注： 一九一九年，陈寅恪谓吴宓：『……又如顾亭林，平生极善经商，以致富。凡此皆谋生之道，我侪虽事学问，而决不可倚学问以谋生，道德尤不济饥寒，要当于学问道德以外，另求谋生之地。经商最妙，Honest means of living (谋生正途)。若作官以及作教员等，决不能用我所学，只能随人敷衍，自侪于高等流氓，误己误人，问心不安。』见《吴宓日记》第二册，六十七页。又，吴宓一九二七年六月二十九日日记：『……又与寅恪相约不入〔国民〕党。他日党化教育弥漫全国，为保全个人思想精神之自由，只有舍学校，另谋生活。艰难困穷，安之而已。』然经商犹难，更有赖环境及正常市场之建立，法治与德治均不可或缺也。

注：曹社梦痕：《左传·哀公七年》：曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹。指亡国之兆。陈诗，史家之诗，诗史也。陈公一生几经沧桑易代，常赋『读史早知今日事』，『世变早知原尔尔』，『使公（指蒋介石）至此早皆知』。
马角乌头：燕太子丹质于秦，求归。秦王曰：乌头白，马生角，乃许耳。喻不可能之事。陈公于抗战初期认为中国积弱，不可能战胜日本，诗中常用此典喻之。故主和求偏安，以徐图最后胜利。但陈公也反对不战不和，认为一旦开战，必苦战到底。因陈公矢言：国可亡，史不可灭。遂搁下中亚、魏晋东方史研究，专攻大唐史。呜呼！华夏以史为宗教。国亡乎？未亡乎？史灭耶？未灭耶？难起陈公于地下，唯其遗诗可證也。『国魂销沈史亦亡』，『兴亡今古郁孤怀，一放悲歌仰天吼。』
金元句：陈公用宋史之金、元、宋鼎立局势类比抗战时期中国局面，俄与延安如元，汪日类金，美蒋似宋，其结果，宋先联元灭金，后灭于元。
说坑瓜：《史记正义》引颜师古云：卫宏《诏定古文尚书序》云：秦既焚书，恐天下不从所改更法。而诸生到者拜为郎，前后七百人。乃密种瓜于骊山陵谷中温处，瓜实成，诏博士诸生说之。人言不同，乃令就视。为伏机，诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机，从上填之以土，皆压，终乃无声也。

按：【沚斋批】诗甚好。与上首各臻其妙。
注：昔信孙恩二句：据《晋书》，东晋有孙恩之乱，虽为农民起义，实为邪教作祟。孙兵败跳海自尽，徒众传其已为水仙，几百人追随跳崖殒命。谢灵运有小名客儿，时人史书称其谢客。由晋入宋，辞官回乡纵情山水，领徒众数百于山林伐木开道，惊动地方，太守初误为山贼。
貊：古兽名。古代泛指东北部部落。
拍浮：《世说新语·任诞》：毕茂世云：一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。后因以拍浮为诗酒娱情之典。
扪虱：《晋书·王猛传》：桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。形容放达从容。