颂寅公诗过先生故居 当代 · 林英男
七言律诗 押麻韵
辩亡曹社梦痕赊，荆棘铜驼彻暮笳。
马角乌头非幻影，元蹄宋戟未沈沙。
坑灰遍地无声处，风雨孤灯廿载家。
昔日牛衣为谁隐，忍听衮衮说坑瓜（寅公故居已抹去『对泣牛衣』劫史。）。
注：曹社梦痕：《左传·哀公七年》：曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹。指亡国之兆。陈诗，史家之诗，诗史也。陈公一生几经沧桑易代，常赋『读史早知今日事』，『世变早知原尔尔』，『使公（指蒋介石）至此早皆知』。
马角乌头：燕太子丹质于秦，求归。秦王曰：乌头白，马生角，乃许耳。喻不可能之事。陈公于抗战初期认为中国积弱，不可能战胜日本，诗中常用此典喻之。故主和求偏安，以徐图最后胜利。但陈公也反对不战不和，认为一旦开战，必苦战到底。因陈公矢言：国可亡，史不可灭。遂搁下中亚、魏晋东方史研究，专攻大唐史。呜呼！华夏以史为宗教。国亡乎？未亡乎？史灭耶？未灭耶？难起陈公于地下，唯其遗诗可證也。『国魂销沈史亦亡』，『兴亡今古郁孤怀，一放悲歌仰天吼。』
金元句：陈公用宋史之金、元、宋鼎立局势类比抗战时期中国局面，俄与延安如元，汪日类金，美蒋似宋，其结果，宋先联元灭金，后灭于元。
说坑瓜：《史记正义》引颜师古云：卫宏《诏定古文尚书序》云：秦既焚书，恐天下不从所改更法。而诸生到者拜为郎，前后七百人。乃密种瓜于骊山陵谷中温处，瓜实成，诏博士诸生说之。人言不同，乃令就视。为伏机，诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机，从上填之以土，皆压，终乃无声也。
马角乌头：燕太子丹质于秦，求归。秦王曰：乌头白，马生角，乃许耳。喻不可能之事。陈公于抗战初期认为中国积弱，不可能战胜日本，诗中常用此典喻之。故主和求偏安，以徐图最后胜利。但陈公也反对不战不和，认为一旦开战，必苦战到底。因陈公矢言：国可亡，史不可灭。遂搁下中亚、魏晋东方史研究，专攻大唐史。呜呼！华夏以史为宗教。国亡乎？未亡乎？史灭耶？未灭耶？难起陈公于地下，唯其遗诗可證也。『国魂销沈史亦亡』，『兴亡今古郁孤怀，一放悲歌仰天吼。』
金元句：陈公用宋史之金、元、宋鼎立局势类比抗战时期中国局面，俄与延安如元，汪日类金，美蒋似宋，其结果，宋先联元灭金，后灭于元。
说坑瓜：《史记正义》引颜师古云：卫宏《诏定古文尚书序》云：秦既焚书，恐天下不从所改更法。而诸生到者拜为郎，前后七百人。乃密种瓜于骊山陵谷中温处，瓜实成，诏博士诸生说之。人言不同，乃令就视。为伏机，诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机，从上填之以土，皆压，终乃无声也。
