一觉。

祝发精修。

尝刺血书杂华经八十一卷。

善吟咏。

有寒泓稿。

与太子正字桂彦良游。

甚厚。

一日彦良。

侍上文华殿。

上问。

尔在乡里与谁游。

对曰。

有僧觉性原。

尝与游。

有诗赠之。

因诵诗。

上称善。

即赐和。

命考工监丞徐瑛书之。

寄赠一觉焉。

无念受知天子。

见礼亲王。

极一时之盛。

全以实行感动。

至一觉。

则以桂重也。

然一觉固有所以取重于桂者。

儒尊士行。

僧贵德业。

我圣祖。

敬德慕道之心。

世出世间一揆。

深得灵山付嘱之意。

即师号一节。

在宋元时。

何其纷纷也。

至我朝。

卷迹一扫。

故历代帝王。

护法尊僧。

非不及则过之。

唯我圣祖。

为体道得中云。

陈伯龙（16世纪—17世纪），字孟阳，号震东，浙江绍兴府萧山县人。

陈伯龙在万历二十二年（1594年）中举人，三十二年（1604年）成进士，获授新建知县，以卓异外调汉川县。

汉川人民苦于徵收潞粮差额，他到任后整顿到剩下三千多两盈馀；同时上陈六件事，包括定立区头、杜绝波及、酌减火耗、实行一条鞭法等措施，使人民休养生息，上级同意实行。

之后他再转任献县知县，连年旱蝗间命人每三十亩田凿一口井，令县内无须再为旱灾忧虑；升任刑部主事，因父亲逝世忧归，在家去世。

【介绍】： 明僧，字玄津。居杭州净慈寺。有《净慈寺志》。

字玄津，杭州净慈寺僧，有吴咏。

释大壑，字玄津，姓薛氏，钱塘人也。

父鸾，母高氏，梦衣绛梵僧授蔗一枝，寤而产。

壑貌质清莹，朗若冰雪，五岁寝楼上，屋旁老树低枝拂檐，值邻舍火起，焚燬几尽，壑从燄中缘树下，端坐，人皆异之。

年十六，所恃见背，从父入净慈寺，睹林木蓊翳，徘徊不忍去，因向父乞身为佛子，父许之。

礼万峰院僧袾薰薙度，会以密藏开师赍慈圣所赐大藏之补陀，驻锡兹山，见壑器之，以五字呈开，因勉以生死大义，勿堕世智绮语障。

乃往授具戒于云栖，寻赴白门谒雪浪，究贤首教义。

一日，定中见寿公三示十二之旨，举似雪浪，曰：“永明三二，文殊二三。

”言下豁然，诸经了义多所参證。

四方名刹争以香币延登讲台，如胜果、相国、无垢及金明、南禅、报恩皆次弟赴之。

竖义无上，点石雨花，洵人天导师。

偶归，登宗镜台，忆初薙染时，叹祖塔湮废，已十五年，为之潜然，于台畔筑方坟，卒从大慈山岩丛筱中，得所瘗寿祖遗蜕匣函舍利及金色骨，精诚所通，因起塔奉之。

复新宗镜堂，改建永明经室，创香严社，脩大慈忏，度南北阵亡。

遴同戒礼《法华》，威仪梵颂，秩然一变，间与达人名宿，阐扬正法，旁及诗咏。

尝念明圣全湖请为放生池，此寿祖本愿，湖之三潭葑踞泥淤，游泳失所，乃请于郡长监司，交檄协助，筑内堤外塘，中造殿阁门寮，复古湖心亭之旧，四方居士月举放生会，鱼乐鸢飞，各得其所，石闾刘巡抚作碑记之，具详《山志》。

壑警敏博综，随触洞了，谓“诸佛立教以澄心耳，不觅本心祇在音声轮上分别字句，譬犹认指为月，入海算沙。

”于是福际龙华以讲期请者，坚辞不赴，闻者憬然，知有證悟之学。

净慈寺无专志历七百年，壑搜采成帙，都为十卷，事核词典，他山罕匹。

而吴山之宝成寺，秀州金明之禅堂，咸杖其力营构之，不日而成。

坦性慈衷，颖才实行，惟法是荷，自度度世，动行无懈，禅定之馀，游泳翰墨，书画俱清。

所著《永明道迹》、《吴咏放生池》 、《黄山诗》、《迁塔诗》若干卷，传于世。

以明万历丙子十二月七日示寂，年五十二，腊三十七，茶毗塔于方坟之左，董其昌为之铭云。

天启六年，江西叁议黄汝亨为文记其生塔，并见《山志》。

王命禹（1579年—17世纪），字伯允，号玉凫，浙江绍兴府萧山县人。

万历三十四年（1606年）丙午科浙江乡试第八十一名举人，三十五年（1607年）中式丁未科会试第一百三十七名，二甲第三名进士。

礼部观政，授工部主事，三十八年（1610年）升员外郎，曾因让一名奸商伏法而著名，三十九年（1611年）升都水司郎中管理中河，修筑崩溃的河沟，写下《治河八议》让后人实行，四十年（1612年）丁忧，四十五年（1617年）京察，后事不详。

【生卒】：?—1644 【介绍】： 明江西吉水人，字孟闇，一字懋明。受业于同里邹元标。万历三十二年进士，授御史，以敢言闻，被指目为东林。崇祯初为兵部侍郎，锐意清厘，戎政大饬。后为左都御史。李自成攻克京师，自缢死。

李邦华（1574年—1644年），字孟闇，号懋明，江西吉水人。

明末政治人物。

生而早慧，受业于同里的东林元老邹元标，万历三十一年与父李廷谏同举乡试。

万历三十二年（1604年）进士，授泾县知县，实行常平社仓保甲诸法，有政声。

当时朝士多诋毁顾宪成，邦华为之辩解，遂被指为东林党人。

奏陈法祖用人十事：“曰内阁不当专用词臣，曰词臣不当专守馆局，曰词臣不当教习内书堂，曰六科都给事中不当内外间阻，曰御史升迁不当概论考满，曰吏部乞假不当积至正郎，曰关仓诸差不当专用举贡任子，曰调简推知不当骤迁京秩，曰进士改教不当概从内转，曰边方州县不当尽用乡贡。

”没有得到回应。

万历四十四年以疾归乡。

万历四十五年，出京任山东参议。

天启初年，满洲女真崛起，辽东告急。

天启二年（1622年），朝廷徵召邦华出任天津巡抚，当时山东正值徐鸿儒作乱，贼兵围攻景州，邦华成功用奇兵斩俘四千多人。

迁光禄少卿，擢右佥都御史，官至兵部右侍郎。

后来杨涟等东林党人被陆续逼害，李邦华也因阉党怀疑他要和孙承宗清君侧，因而被魏党削籍。

崇祯元年（1628年）四月，起工部右侍郎。

不久在东林党人瞿式耜推荐下，改兵部侍郎协理戎政。

崇祯二年（1629）四月时改为兵部尚书，综理京营戎政，同年九月，“汰京军虚冒者四千五十馀人”，又汰老弱千人，军缺非年壮力强者不录，惩治积猾的掾史官僚，原来京营每年开支米一百六十万石，李邦华节省至一百四十四万石，任内「戎政大釐」、「军容甚壮」。

十二年（1639年）四月，起用为南京兵部尚书，重定营制，汰不急之将。

崇祯十五年冬，代刘宗周担任左都御史，十六年三月抵九江。

安抚宣称要就食南京的左良玉，权宜发九江库银十五万及粮食六个月，遂退其兵。

崇祯十七年（1644年）二月，李自成陷山西。

邦华请帝固守京师，未得反应。

又曾经举明成祖北征而留时任太子明仁宗留守南京为例，建议让皇太子监军南京，但同样未得反应。

不久后，又推荐袁继咸、张国维、路振飞等「差有方略堪禦贼」，而史可法「饶忠胆，南方当耑委之」，但未得答覆。

十八日，外城陷，逃至文信国祠，十九日，内城亦陷，邦华向文天祥的牌位三鞠躬，并说：“邦华死国难，请从先生于九泉矣。

”又有诗曰：“堂堂丈夫兮圣贤为徒，忠孝大节兮誓死靡渝，临危授命兮吾无愧吾。

”遂投缳而死。

赠太保、吏部尚书，谥忠文。

清朝时赐谥忠肃。

陈以闻（1586年—17世纪），字无异、寄生，号石泓，湖广黄州府麻城县人，军籍。

陈以闻是万历三十四年（1606年）举人，次年（1607年）联捷进士，万历三十六年（1608年）授吴县知县，任内不畏强权；调任无锡，实行均田役法，押运需要兑状，判决案件有威严。

万历四十五年（1617年），升任礼部主客司主事，天启元年（1621年）降为两浙运判，天启二年升工部营缮司主事，三年改礼部仪制清吏司主事，晋尚宝司司丞，因为和杨涟、高攀龙友好而被魏珰诬告削籍。

崇祯初年他获重新起用，任光禄寺少卿、通政使司左通政、右通政，官至刑部左侍郎。

字颛愚，霸州人。有《紫竹林集》

释观衡，字颛愚。

姓赵氏，霸人也。

家世农业，母梦大士携童子入门，亟取抱之，遂生衡。

性端凝，不好嬉戏。

七岁从乡塾读，能通字义。

质迈凡侪，顾喜近桑门，不乐章句。

年十二，即蔬食自持，常念观世音号，自在流露，若出于不自知。

渐有超尘之思，讲于父母不之许，乃潜逸。

途遇五台山圆炤寺惠仁，皈依求度，止于沙村，栖迟五载。

年十八，诣五台清凉山师子窟，参空印，令居侍寮，亲授经典。

敷绎旨要，迎刃而解，如是三年，无间寒暑。

万历庚子，年二十二，随印至北京，侍楞严讲席，进菩萨戒，参达观。

后历齐鲁吴越，叩雪浪、云栖二师。

至天台华顶峰，喜其孤迥，结庵独处，读《楞严经》，豁然融彻。

癸卯春，至双径访乐愚，寻过金陵，休夏长干。

秋游九华，冬上匡山，卜静乾罡岭，苒荏数秋。

尝月夜经行，忽焉省悟。

遂下岭，礼育王舍利。

复渡海。

丁未再至天台。

入闽，游武夷古寺。

戊申夏，自瑞金入粤，游南华，冬进曹溪。

己酉夏，见憨山于端州。

秋登南岳，遂卜居石廪峰，误食草乌而病。

壬子春，紫萝刘居士迎入荼陵，养疾云阳。

冬讲《楞严》，释论朗彻，听者百馀人，风纪肃然。

甲寅，过邵陵，车自心居士延居无念阁。

丙辰，年三十八，邵陵诸檀那于双清矶后，首辟荆棘，创建禅林，颜曰五台，不忘厥初。

经语佛声，朗朗动听，启人信心，见闻随喜，大生欢悦。

丁巳紫阳梁五峰，施以己宅，助建静室，堂阁厨库，次苐落成，郑太史为题曰耑山兰若。

地静人幽，阐志撰述，是夏著《心经小谈》。

戊午春，集《律仪常轨》及《律学知要》。

夏四月说戒，立《圆通忏法》一卷，并《戒坛规则》。

壬戌作《中庸说白》及《天主说辩》。

癸亥，年四十五，作述志诗，自道其生平甚悉，诗具集中。

又以此方教体，在音与闻，舍闻无音，舍音无教，因述《礼观音仪》一卷，率众薰脩，得真实行者十五人，是则合音闻而为教体，即音闻而归圣性也。

又著《金刚四依解》。

丁卯，作《礼佛发愿仪》。

己巳，著《首楞严经悬谈》。

辛未，著《金刚般若略谈》。

门人集所著，刻之成帙，衡名之曰《闭门语》。

壬申，著《楞严四依解》。

甲戌秋，泛舟之武陵，诣德山，礼鉴大师塔，憩于乾明寺。

常德荣王迎衡，于梅园说戒。

冬至湘潭，居法宝庵。

乙亥秋，去攸县，历云阳，过吉州，礼青原大师塔。

丁丑春，之吉安城，理舟楫，诣匡山，扫憨山师塔。

秋下匡山，登云居，礼祖塔，主人味白请主法，不许，乃去云门。

疾作，憩甘露庵，熊给谏青屿，与山中僧众，合词坚请。

九月朔，入云居方丈。

以禅堂久废，躬亲畚插。

更建静室，筑罗汉堂。

期年之间，楝宇一新。

是时衡年已六十馀矣。

辛巳秋七月，赴吉州刘孝则翰撰青原祖庭之请，九月至青原。

说戒结制，法席甚隆。

壬午秋复归云居，筑桥于南溪，曰“安乐桥”，下镌隐语，有“再遇游鲜主盖豆函”八字，人莫之识。

甲申，金陵士夫迎主石城清凉寺法席。

时燕京已陷，明主死之。

五月，建荐思宗烈皇帝及后妃诸臣道场。

冬十月，得竹林于金陵城北，欲避烦嚣，卓锡此间，号曰紫竹林。

更建禅堂及殿寮静室。

丙戌，弘戒天界寺，得新学百七十七人。

五月三日疾增剧，命弟子音乘等摄林中事。

四日招众居士谢别，六日端坐而逝，年六十有八。

丁亥九月奉灵龛，诣云居建塔。

衡广颡丰颐，平顶大耳，脩髯如戟，短发覆肩，岁一剃落。

目光炯炯，学者见之不威而严。

初侍空印，宗贤首，而禅宗印可于憨山。

立法不为崖岸，不分门户，田夫牧童，礼不异节，故所至香花争迎。

于《楞严》宗旨得最上正觉，所作法语偈颂包举深宏，今所见者有《语录》三十卷，而诗颂书疏附之。

弟子音乘为编年谱。

【介绍】： 明浙江平湖人，字汾仲，一字丹葵。天启五年进士，授当涂知县。累迁至南京湖广道御史。有《青蒲草》。

绍仪字丹葵，球之孙。生时有东方岁星之兆。天启乙丑登进士，授当涂令。以简治繁，时称仙吏。尝出见酒肆一人，修然古貌，遍身丝缕如牛毛，红类丹砂，知其异，与语，盖靖难时人，玄书秘箓，扣之无不应，遂倾心事之，颇得其学。擢留都御史，巡视屯田。上条议十二则，格不行。乞归，一意为修炼术，著书自娱。有史诺康济谱、青蒲草玄、三续养生论诸刻。暮年颇历艰危，踽踽如穷士。年八十四卒。

字汾仲，平湖人。天启乙丑进士，除知当涂县擢南湖广道御史有青蒲草

郭绍仪（16世纪—17世纪），字汾仲，号丹葵，浙江嘉兴府平湖县人，明朝、南明政治人物。

郭绍仪自小学习炼丹，万历三十七年（1609年）举己酉科浙江乡试，天启五年（1625年）成进士，廷对当日遇上魏忠贤的嬖人卖珠儿，对他说：「去见魏忠贤，你可当状元。

」他笑著推却：「我本是清贫，登第已经足够。

」授当涂知县，以简治政，被称为仙吏。

天启七年（1627年）时主持南直隶乡试，选拔多名人才，其后升任南京监察御史；上书指出锦衣卫骚动几乎惹祸，又上呈屯田条议十二则，因勋戚佔据土地未能实行。

不久辞官回乡，专心炼丹。

南京失陷后，曾和马嘉植起兵恢复。

卒年八十三。

张幼安（1590年代—1640年代），字宁倩，山东东昌府聊城县人。

张幼安本名张宿，因仰慕东汉高士管宁而更名张幼安，在万历四十六年（1618年）中举人；当时父亲、万历二十九年进士张凤翔忤逆魏珰下狱，他上书为父亲以身赎罪，次年二人一同被谪戍陕西。

崇祯七年（1637年）张幼安成进士，获授威县知县，宽免旧有科派和俵解徵收，舒缓民困，又上陈救穷民三法与去除三大弊：「除驿马帮贴，除词讼科罚，除库藏借动」。

令主政者感动，于畿辅实行。

三年后他的声望大著，代理曲周、邯郸县事时釐剔夙奸，获当地人立碑颂德；十一年（1638年）威县戒严，他前往清河打算借兵解困，遂以此遭诬陷，证实清白后因病去世，年四十九岁，有《实救穷民三事》、《笔畴辰告》、《瓠庵小言》等著作，入祀威县名宦祠。

【生卒】：?—1643 【介绍】： 明陕西城固人，字健冲。天启五年进士。崇祯间官御史，极论四川巡抚王维章贪劣。出按云南，还言民力已竭。迁浙江右参政，未任而罢。崇祯十六年义军克城固，欲用之。不从被杀。

张凤翮（？

—1644年），字健冲，号慰堂，陕西汉中府城固县人。

天启元年（1621年）举人，天启五年（1625年）中进士。

崇祯年间，担任监察御史，弹劾四川巡抚王维章贪污劣行，请求召还给事中章正宸，未得接纳。

不久巡按云南，回朝时说：「陛下提议再征一年税收，民力已枯竭，讨贼大臣懈怠涣散，浪费百万金钱。

」崇祯帝采纳，命兵部飞骑要求熊文灿进攻，但张献忠已反叛；其后因论事迁任浙江按察使，再升任江西巡抚。

张凤翮为人倜傥，曾说：「不先在家乡立功，怎能在天下立功？

」故此发迹后开建城东新堰，又修筑南乐义堡，并建议实行丁随粮行。

到崇祯十五年（1642年）迁浙江右参政，惟未任而罢官；李自成攻陷城固，威胁他出仕，他拒绝而被杀。