无碍。信阳人。有至行。持一钵入南岳天柱峰狮子崖。崖中仅容木榻。无碍。坐木榻。啖野菜。不谷食者七年。邑人闻而造焉见之。为之吐舌。乃谋所居。共力新南台寺以处之。弘治间。太崖李公游衡山。所称有僧崖居食生菜。衣百结如粟穗。见人嘿嘿者。即无碍也。野云孤鹤。飘飘然无与于斯世。一时名公多重之。瘳道南太守乔瑛。御史刘旸等诸公。皆有诗赠。脊梁直脚跟稳。三师高风。居然可想而见也。

释无碍者，信阳人也，而遗其姓字，一衲百结如粟穗。

明宏治初来衡岳，坐天柱峰下狮子岩，日啖苦菜，不谷食者三十年。

坚苦动众，为建寺居之。

明刘阳有《无碍山房记》，略云：南台者荒址也，因无碍而再辟，乃今开阁依崖壁，穹林幽舍，为南山一胜矣。

南轩、晦庵二先生，尝倡和雪中，其诗曰相望几兰若，胜处是南台。

斯南台之胜，宋乾道间见之矣。

无碍持一钵，至天柱峰下狮子岩，岩中仅容木榻，无碍坐木榻，啖野菜，不谷食者七年。

邑中人苦之，乃谋所以居之者。

宏治间，大崖李世卿《游衡山记》所称有僧岩居，食生菜，见人嘿嘿者，即无碍也。

野云孤鹤，飘飘然无与于斯世者，似其人也。

昔卧山房，千崖冰雪，雪芝挂崖石，乃无碍赤脚踏悬崖取之饟余，余为赋雪芝以答之，倏三十年冰雪如昨也。

兹与诸君对床上方，乃于斯人至激余衷，彼其所求何坚苦刻励也。

其徒明通欲传无碍坚苦之行，谓余三度寒腊于兹山房，当有留于山房者，兹漫识之。

释本心，字法忍，姓郭氏，蔚人也。

童年好道，不昧夙因，年及弱冠，礼本州朝阳寺明月得度。

月尚苦行，躬亲田牧，不授一经。

心力作逾人，少倦辄遭棒喝，安然受之，不以为苦，历六寒暑。

一日，自念“别母出家，乃为种田求生计耶？

”因于残编中得《般若经》一卷，读之皆心中所欲言者，及闻僧诵《法华经》至《学无学品》，砉然有省，遂潜入都，从西域寺圆通受具。

贫不能购经，乃以直缀一袭，易得《法华》全部，披读一周，洞见诸佛出世本怀，深入法华三昧。

适金山常静自五台回，与心一见，论宗乘如旧识。

同治十一年，践常静之约，南游至金山，见观心慧，观以向上键锤接之，遂蒙印可，如永嘉之遇曹溪也。

心深自韬晦，结茅终南，常于老虎穴习定，坐数日如弹指。

后为金山、高旻两寺首座，学者咨厥心要，所至云从。

惟赋性严正，稍见非法，即拂衣去。

光绪戊子，过句容赤山，喜其地幽阒，诛茅覆庵，为休息处。

四方衲子闻风，来者至屋不能容，乃伐柯结宇，垒石为墙，领众立规，俨如百丈一日不作一日不食。

尝示众云：“诸方浩浩，说禅说教。

赤山祇斸石锄土，设有问西来意，便与锄一柄觅生活。

”心古道自处，不徇世情，呵斥诸方，罕可其意。

盖其时，三关、四句、六步禅之说炽行。

心常曰：“古人三关四句，乃大死大活后，勘验学者，一时方便，岂可认为实法有传授耶？

今人业谶茫茫，无本可据，不教看死䛡头，何能敌生死得生悟？

”又言：“末法之世，浅尝末道，专用邪智，穿凿古人言句，盲笺混释，自炫多闻。

无知之徒，奉为秘典，此《楞严》所谓断送佛祖慧命者，莫此为甚。

”其痛心宗教如此。

心虽秉拈花之旨，而深契如来一代时教，每禅馀，为众讲解大乘要义，通彻骨髓。

楚北归元寺请讲《楞严》、《法华》者再。

平日机辩纵横，如疾雷迅电，不可摸捉。

及诱掖后进，恒谆谆不倦，务使人人因指见月，得意妄诠而后已。

尤善《楞伽》、《唯识》诸部，语学者曰：“修行不能掀翻，入八识窠臼，纵有妙语，皆识神耳。

”乙巳秋，方讲《观楞伽笔记》，忽焉示疾，乃辞众曰：“吾化缘已毕，将长行矣。

”有弟子问曰：“此去依止何地？

”曰：“一切无依，唯依般若。

”语毕潜然。

次日黎明，右胁吉祥而逝，时光绪三十一年乙巳十月十六日也。

世寿六十有一，僧腊四十有二。

明年四月，门人奉全身塔于兹山。

起龛之日，千众围绕，声音动地，香花塞途。

释敬安寄禅，于光绪纪元，相与结夏金山。

明年丙子，又于西湖龙井汲泉煮茗，坐石上论宗门事，叹为极生平法喜，因追怀良契，哀述善逝，为之铭焉。

释广福，字永寿，阜城人也。

生性质鲁，习俗难移。

独厌尘浊，怀出家志。

因礼天齐庙明天祝发，日持半偈。

复事田畴，勤苦自甘，异于惰食。

乾隆四十八年，禀尸罗于潭柘静海，复愿习劳，执役爨下，朝汲夕薪，忻然无倦。

供佛养僧，必精必洁，寺众翕然。

然不懈真修，虽当浙粒淘砂，运斤采樵，而六时念佛，在心在口，故十方啧啧，谓之菩萨再来。

一日行礼五台，中途遇一老僧，扶杖翛然，向之诘所自来。

福具以答，老僧曰：“天色将瞑，荒庵一宿，何如？

”福欣然从之。

底一山寺，茅屋数椽，亦甚清洁，相对宴语。

老僧因谓之曰：“观师福相，光明温润。

当有大因缘至，为期不远，即在中山，莫外求，徒费草屩也，宜急返锡。

”瞬息别去，重寻旧路，行不数武，寺僧皆失所在。

福惊叹不已，及复还寺，执役如故。

未几，住持日朗寂，依次应阇黎继席，以目疾未痊，逊之。

教授又以才德未备，莫振祖风。

彼此相让，一寺无主。

傍有一僧，挺然出曰：“二师不居，此宜位选贤者，傥权宜不达，固执成规，则提倡无人，焚修奚赖。

厨典作再来人也，才虽未裕，德实有馀，足以仰继前型，俯开后学，何不请證尊位，以为山门主？

”众从其论，于是备香花，鸣钟鼓，齐集灶下，请之继位。

福方惊愕，不知所以，众以情告。

福默念老僧所言，因缘至矣，乃允所请。

盖行门之下，内秘外显，不至其时，则人不知。

故曹溪负舂，雪峰司饭，沩山典食，径山洗筹，百丈不作不食，寿昌终身力耕，往哲遗徽，《传镫》备载。

学者习焉不察，遂以执役服劳为分外事，岂不悖哉。

福莅寺事，佛心为心，不以善知识自居。

居恒日中一食，戒行清净，皎若冰雪。

依期弘戒，随时念佛，引诱诸子，盖二十馀年如一日。

忽染微疴，自知时至，端坐握珠，默然而化。

阇维后，取舍利多粒，弟子奉灵骨塔于兹山。