人物简介
如幻。闽人也。林氏子。少为儒。以事忤督学使者。拂衣而出。之庐山。从遍融和尚落发。时遍融晦迹众中。为常住斫柴。幻亦斫柴。后遍融之京为国师。幻从之京。名起诸公卿间籍甚。后散去。之姑苏南海楚蕲黄间。所到说法。从之者如云。万历己卯。来九峰讲涅槃经。楚藩臬大夫往询之。时弟子有私卖田数亩。为常住者。以所置券。请印于当道。幻闻之曰。非我法也。一夜遁去。诸弟子莫知所之。当道闻之。益重。幻为人。生平无嗜好。人有所施。辄以施人。每行手持一钵。肩担一袈裟。赤脚麻鞋。不厌艰苦。与人言佛法。滚滚如大海水不可竭。又善谈名理皇极经世性理诸书。一生不见喜怒之色。复来九峰。讲楞严。郭祭酒正域。从之问道。言甚相得。后入庐山。讲法华经。一日端坐示疾。弟子请偈。幻曰。浮生本无偈。痴人迷梦踪。虚空无面目。面目问虚空。弟子曰。灵骨可更之蕲乎。幻曰。爱重娑婆苦。无情极乐仙。何须怀旧影。寂照满三千。言毕而逝。时年五十九。
释如幻，字勉庵，姓林氏，蒲田人也。父环，家世儒术，望崇乡里。幻生而倜傥，负奇气。幼习帖括，善属文词。年十四，即列诸生，有声庠序。里有夏生治时者，通内典。幻与游从最善,一日谓幻曰：“君唇掀齿露，非寿者相。”幻惊问：“何为而可？”生曰：“闻之诵观音大士，祷无不应，持其号久，自当验。”幻遂依持，勤恳三载，而容貌改观，威仪简重。未几，倭夷寇闽，父母俱丧于兵。幻大泣曰：“人命固如是乎，何恋恋乡井为？”遂拂衣，遨游江湖间二载，入庐山参遍融，融问曰：“大德何处人？来欲何为？”幻曰：“小子闽人，为求长生。”融曰：“有长必有短，何不学无生？”曰：“何为无生？”曰：“汝试剃除须发，屏息诸缘，咬嚼一句无义味话，久久自得下落，乃可为尔道无生。”幻即染剃，因名如幻，相与依栖，时年已逾冠矣。顷之，乃之蕲水马牙山参无为藏主，居三载，退而隐处斗方山中，五易寒暑。遂荷策北游上都,依暹理两宿，听诸经奥义，皆深器之。已而有田将军者，蕲人也。见其雅量，因漫之以世谛，幻笑谢曰：“海龙肯入沟渠。”遂拽杖归九峰，衲子骈集，每以《楞严》为众发明心要。翰林郭公正域以居母忧，谒幻于九峰，甚相得。因进而请曰：“窃见当世谭禅者，动以棒喝机锋为向上自多，及察其操存，则犹有未尽者，又不若守教乘，精戒律，离欲苦行，以慈利物之为得耳。”幻曰：“然非禅之过，乃学禅之过也。奈何去圣愈远，法门日衰，诚若公言，可为流涕。”幻律身清苦，生平无嗜好，人有所施，辄以施人，每有所往，唯一钵三衣。楚藩沈君与幻交最密，弟子欲置香火地，以券白沈公。幻闻，乃大斥之曰：“方寸福田不力耨，区区安向沈官人乞请耶？”乃拽杖去九峰，走武曲，憩吉阳寺，闭关诵《华严经》三载。往潭州三角山，为马祖门人总印所辟，不数年焕然一新，法席大振。一日谓众曰：“赵州八十尚行脚，我岂乏草屩一具邪。”遂拂袖之匡庐，入黄龙寺，留讲《楞严》至二卷终，幻谓众曰：”姑舍是无论,且有末后与大众商量。”即示恙，六日告终。众请留偈，幻曰：”辞世本无偈，痴人觅梦踪。虚空无面目，面目问虚空。”弟子又问: ”灵骨可更之蕲乎?”幻曰：”爱重娑婆苦，无情极乐天。何须怀旧影，寂照满三千。”言讫遂逝，寿五十有九，腊三十。门人火浴，以骨瘗于黄龙山，释德清为之铭。
任家相（生卒年不详） 明代诗人。字白甫，号心葵。湖北江夏人。万历十六年（1588）举人，授婺源教谕，迁翰林院待诏，曾任福王府讲官，再迁工部司务。任家相为诸生时与郭正域齐名，与同籍熊廷弼、贺逢胜等并称明代“江夏七贤士”。有《云龙阁集》。卒后入乡贤祠。任家相辅助孙承荣纂辑《黄鹤楼集》，后主编《黄鹤楼集补》并撰《黄鹤楼集补纪事》；另有《黄鹤楼赋》及七古《仙枣行和郭太史韵》等存世。
任家相，字白甫，明代江夏人。为诸生时，与郭正域齐名。万历十六年（1588）举人。授婺源教谕，迁翰林院待诏。曾任福王讲官。后迁工部司务，卒于官。
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