【生卒】：1548—1608 【介绍】： 明僧。应天府上元人，俗姓黄，字三怀，一字雪浪。年十二出家，居长干寺。有《雪浪集》。

字三怀上元黄氏子居长千寺晚年开接待于吴之望亭有雪浪集

释洪恩，字雪浪，姓黄氏，金陵人也。

出家住宝华雪浪山，因以山为号。

性颖悟，耽静寂，儿时便学趺坐。

双目重瞳，高颡广颧，大口方颐，肌理如玉。

年十三从父往报恩寺，听无极讲《法华》，至“三界无安，犹如火宅”，髣然有觉，遂留不去。

密袖剪，礼玄奘发塔，自截其顶发，父来寺趣归，恩提发向父曰：“以此遗母。

”父恸哭，恩瞪视而已。

为小沙弥时，遇设斋，学侣鱼贯，济济雍雍，恩独摄𪗋趋登，抗席首座，人或喝之，恩曰：“此座待谁？

”曰：“待通佛法者。

”恩曰：“若然，则我当坐矣。

”曰：“汝通何法？

”曰：“请问。

”乃举座上讲语，恩信口答之，再问再答，辩论不竭，如倒峡悬河。

众大惊异，曰：“此儿再来人也。

”于佛书无所不读，博综外典，旁及晋字唐诗，乃曰：“不读万卷书，不知佛学。

”尝从无极学，极迁化，综其讲说，依次补订，尽扫训诂，称性而谈，恒教学人以理观为入法之门。

每当敷演，闻声向化，日盈万指。

说法三十年，不立坛场，不设高座，一茗一炉，据几清谭，嬗嬗动听。

或杖履间游，四众围绕，依山水为妙音，化树林为宝网，东南法席之盛，无出其右。

明万历丁酉，至焦山主楞严讲会，因撰《般若心经述解》一篇，并讲会疏引，手书《圆觉经》刻于石。

戊戌，报恩寺塔顶倾侧，恩奋志修理，当道诸公莫不乐助，给谏祝公为之首倡。

恩亲领众数百，行乞于都市，一时人心跃然，兴起金钱，集者动以千百计，大役遂举。

塔高二十五丈，其塔顶中心木约长七丈，架半倍之，则从空而下，如芥投针，其势难矣，恩心苦极，忽呕血数升，而塔顶立正，架上之人如鸟栖柔条，竟无小恙。

尝居虎邱，讲《般若经》。

有自题像偈云：“游遍天目山，来坐虎邱石。

人道是支公，我说浑不识。

雪浪庵中不死人，走向江南说消息。

”晚岁于望亭，结茆饭僧。

若将终焉，一日腹疾，谓其徒曰：“日而行，夕而息，未有夕而不息者，吾其息乎！

”弟子问：“灭后用龛？

用棺？

”曰：“坐以龛子，卧以棺相，锡打瓶，且莫言。

”沐浴端坐而化，寿六十有四，遗命还葬雪浪山北。

恩生平不作崖岸，不避讥嫌，说法谈禅，论诗度曲，因人而施。

食钵衣衲，不择美恶，随境所处，事至不推，事去不恋。

尝于长城山中正定二日，林木屋宇皆为震动。

嘉兴楞严寺地饶水竹，恩赏其幽秀，作精舍三间，经营数月，手自涂塈，落成三日，飘然竟去，终身不再至，其逍遥脱略类此。

梁溪邹迪光铭其塔。

字倥侗，清乾隆年间泰州人。

西湖名胜，甲于寰区，有唐以来，学士大夫游于此者，类多著于诗歌，以传咏其概。

陈君倥侗，以王、谢世家，淡于荣遇，闭户著述而外，好为山泽之游，奚囊所积，珠玉焕焉。

余读其所著《西泠游草》，蕴藉潇洒，风格遒上，深叹其胸中卷轴之富、抱负之宏，又湖山灵秀之气之有以相助也。

兹君养疴珂里，手出《西湖竹枝词》百首相质，盖君于芒鞋竹笠，选胜搜奇之馀，举所为景物变态，风俗异宜，与里谚风谣之足资采择者，胥付之微吟低唱之中矣。

余惟西湖之胜，跨六桥，连十景，襟山带郭，气象万千。

未易更仆数，游其地者，往往命酒船，挟歌妓，红牙象板，喧沸中流，未尝不题名僧寺、觅句旗亭。

问其所得，不过举柳耆卿“三秋桂子，十里荷花”以为心赏而已。

是其于湖山面目尚未及窥，又何暇以琐闻轶事，争相考核耶？

抑余观《西湖竹枝》之作，自元人诸什而外，如吴彦章、邹彦吉、邢士登、张翔南、朱元素诸先生句，皆啧啧可传；而吴吏部药师先生五首，尤深得唐人回波之意。

观君斯集，镂玉雕琼，多多益善，益令人有观止之叹矣！

是为序。

乾隆岁在重光单阏嘉平月，长洲同学弟韩袭祥题于吴陵学舍。

鸳飞一处，曾传铁笛之歌；莺啭千声，总是玉台之体。郎如峰影，夜夜飞来；妾住湖干，朝朝逢著。欲作变风婉转，适成梦雨荒唐。则有东海俊人，西湖雅调。模山范水，自多谢客之情；弄月吟风，大有逋仙之趣。桑云染绿，风俗能通；梅雨飘黄，岁时有纪。况乃凤山月冷，怆情南渡宫花；龙井泉清，会意东坡诗草。岳少保同于少保，风雨皆灵；南高峰对北高峰，烟霞俱古。词无取乎鞶帨，义有系于辅轩。七字吟成，泻出三潭荷露；百篇赋就，吹来九里松涛。掣碧海之鲸，堂堂不唱；听青霄之鹤，小小谁呼？风土铨衡，寓铎铃于歇后；云山韶濩，洗筝笛于从前。应赓黄竹之谣，试唤白花之梦。东台社弟孙乔年拜题。

昔人云：“村叟入市，一打恭作揖，皆可入诗料。”此言有合《竹枝》之旨，故宁为鄙俚琐碎之词，不作艳冶轻儇之调，岂止唐突西子，亦且贻笑山灵矣。世有方家，幸勿以诗律绳我。倥侗自跋。 王渔洋答刘大勤问，谓《竹枝》咏风土，琐细诙谐皆可入，大抵以风趣为主，与绝句迥别。余兹所为百首，意在矫从前作者之偏，不肯堕纤佻一路。又或感怀记事，直举胸情，故往往近于绝句，非复《竹枝》之体。脱稿后覆视，深愧自乱其例。性素疏懒，一二友人又趣付开雕，竟不获分别改订，奈何？时乾隆庚寅（1774年）九月，倥侗又记。 越岁，原本已毁，友人集赀为余重刻，略加删正，付之手民，以志感悃。辛卯（1775年）冬倥侗再书。