善学（1307—1370），元末明初江苏吴县龟山光福寺僧，字古庭，俗姓马，吴郡（今江苏苏州市）人。十七岁出家，受《华严经》于林屋清公，精研贤首疏钞。学问精深，融贯诸家，是极负盛名的元明两代华严宗高僧。洪武初，因本寺输赋违期而流徙江西赣州，行至安徽池阳马当山时病逝。归葬光福寺，大学士宋濂为之作塔铭。

自号古庭，生吴郡马氏。初出家大觉寺，主昆山荐福，后居光福。

善学。自号古庭。生儒家马氏。传华严之教于宝觉法师简公。凡清凉大疏钞。及圆觉楞严起信诸部。皆能融会甚深微妙之旨。遐迩嗜学之子。敛衽溯瞻。不翅卿云德星。以获一见为快。虽老师宿学。亦推之为人望。别传教公。无言宣公。前后主报恩之席。皆欲摄受师为弟子。师笑曰。吾得法于宝觉。忍背之乎。力拒不听。赋曹溪水四章以见志。寻还东林隐居。掌教者尊师之道。不容肥遁自逸。强主阳山之大慈。师植心平易。不屑沉溺专家。以殊户异轨。为高理之所在。辄翻然从之。每升堂示众曰。吾宗法界还源。非徒事于空言。能于禅定而获證入者。乃为有得耳。既而又曰。吾早通法华。虽累入法华三昧。然长水璿问道于琅琊觉。又从灵光敏。传贤首教。露光天台之人也。古人为法乃尔。吾徒可专守一门乎。君子美其至公无我。一扫近代互相矛盾之陋。皇明龙兴。师将大弘贤首之教。以续物慧命。虽当俭岁。躬分卫以食众。士民踵集。方思有所建置院僧。以官赋违期。当徙虔州。有司知师专任讲道。欲与辩析之。师曰。吾为主僧。法当坐。敢累他人耶。遂毅然请行。或让师为迂。师曰。宿业已定。不可逭也。行抵池阳马当山。示疾而化。洪武庚戌四月也。春秋六十有四。师形貌尪瘠。退然有不胜衣。戒检精严。护持三业。唯恐有所染污。独居屋漏。法衣不离体。三藏诸文。未尝释手。虽盎无斗储。处之裕如。谦恭自牧。竖子来见。亦无墯容。勤于诱掖。有不领解者。方便比喻。至于反覆数四。必俟其心悟。始罢云。见诸著述者。咸有可观。法华问答若干篇。法华随品赞三十篇。辩正教门关键录若干卷。及诗文。并行于世。宋文宪公曰。濂于诸宗之文。颇尝习读。每病台衡贤首二家。不能相通。欲和会而融贯之。恨鲜有可言斯事者。不知世上乃复有师乎。于是。发不及见之叹。其为贤者追慕。如此。

释善学，字古庭，姓马氏，吴人也。

自幼离俗，往大觉院，初习《华严经》，能知大义。

亭亭物表，如青莲出水，不染泥滓。

元至治癸亥，年十七，始受度为大僧，投华严诸师而穷其说，久之未有所入。

时宝觉讲经曹溪，亟往从之，慧解浚发，领悟敏捷，闻响心通，势如析竹，迎刃而解。

宝觉誉之不置，自是名称勃然兴起，老师宿德，推为时望。

别传教在报恩，聘之出典宾客。

久之，浒溪之光福偶乏首忏者，古田滋命学司之。

又久之，无言宣继席报恩，复延之上座，分筵说经，声采一时，震动江南。

行宣政院请开法昆山荐福寺，宣欲摄受为弟子，学芺曰：“吾得法于宝觉，忍背之乎？

”赋曹溪水四章，以见志。

越二年即弃去，还东林隐居，专修白业，谓同志曰：“吾始习晋水源华严忏法，行之已久，及观天竺慈云式净土忏仪明白简要，五晦诸文皆出《华严》，吾欲籍是以祈生安养耳。

”掌教者崇其道誉，不容自逸，强主阳山大慈，先声所被，天人具钦，杖锡初临，山川改色。

明室龙兴，庶政改革，浒溪人士，恋慕尤笃。

爰具疏币，杂以香华，请学居之，学亦欲大弘贤首之教，续佛慧命。

虽当俭岁，节省衣资，以供众饭。

会天复旱，院有观世音像，素著灵异，郡守率僚属迎致府廨，乞学作法禜之，甘霖立沛，大雨三日，田野俱渥，岁复大稔，士民知精诚所致，施舍接踵。

方思有所建置，昭垂来兹，而院僧以官赋违期，当徙虔州，有司知学专任讲席，不亲财䞋，欲为辩释，学乃自承曰：“吾为主僧，法当坐主者，敢累他人乎！

”遂请行。

或哂其迂，学谢曰：“宿业已定，不可逭也。

”行抵池阳马当山，示疾而化，时洪武庚戌四月二十日也，年六十有四。

学形貌尪瘠，退然若不胜衣，戒检精严，护持三业，唯恐有所染污。

独居屋漏，法衣不离体，三藏诸文未尝释手，虽盎无斗储，处之裕如，恭谨自牧。

竖子请见，亦无惰容，勤于诱掖。

有不领解者，多方比喻，反覆数四，俟其开悟始罢。

初传华严于宝觉，简时，凡清凉《大疏钞》及《圆觉》、《楞严》、《起信》诸部，虽妙义深微，皆能融会。

遐迩学子，敛䘳溯瞻，冀获听睹为快。

学因造《十玄门赋》以示圆宗大旨，丛林传诵，谓能发越贤首诸祖之意。

或有好为立异，以应观法界性为十界差别事，惟心造为真如之理者，学闻之叹曰：“真如生灭，倒置错乱一至于此，是可为大息也。

”其于匡卫宗乘，唯恐稊稗之混黍苗，固若甚严。

然其植心平易，不肯沈溺专家，以殊户异轨为高，理之所在，辄幡然从之。

每升堂示众曰：“吾宗法界还源，非徒事空言，能于禅定而获證入者，乃为有得耳。

”既而又曰：“吾蚤通《法华》，虽累入法华三昧，然长水璿问道于琅邪觉，又从灵光敏传贤首教，灵光，天台人也。

古人为法乃尔，吾徒可拘守一隅乎！

君子美其至公无我，一扫近代互相矛盾之陋，故见诸著述，不落偏卑。

”又尝与同学原澄以一乘同别之义，更质叠难，为《法华问答》若干篇。

复因主修法华期忏，撰《法华随品赞》三十篇，《辩正教门关键录》若干卷，及诗文并行于世。

弟子处仁法慧，请于九皋声、启宗佑为造行业记，而乞宋文宪公濂铭其塔，其词曰：“贤守之学，《杂华》为尊，建立六相，条分十门，固自以为琐琐而不可易。

至若天台性善、性恶、三观、三德之旨，一念三千之文，又曷尝不引之而示人。

况脩门之注释，乃止观熏习次第，亦不外之而立言。

念古昔之诸祖，皆契经之由循，初何心于矛盾，唯欲鉴于群昏。

或谓无断伏分齐，而失修證之道，乃后嗣之纷纭。

卓哉学师，所见绝伦，剪剔其末枝，融通其本根。

谈诸法之相即，含性具之缘因。

庶几森万象于寸心，合千江于一源。

观会通于大府，辟局隘之专门。

奈之何，道未克施而遘于邅迍，安养之生固知可以无憾，但学子之亡师，譬犹渡江河而失筏，遵广陆而折辕。

企瞻弗及，郁悒难伸。

评群行以成章，命勒之于贞珉。”

【生卒】：?—1370 【介绍】： 元明间僧人。浙江象山人，俗姓朱，字楚石，小字昙曜。出家后居嘉兴天宁寺。明初太祖建法会于蒋山，征江南成德高僧，琦为第一。学行为当世所推崇，禅寂之外，专志净业。自号西斋老人。所作西斋净土诗数百首，皆蕴含净土宗教义以劝世。

梵琦。字楚石。小字昙曜。象山人。姓朱氏。出家海盐天宁永祚寺。得法于径山元叟端和尚。元英宗诏令金书藏经。闻谯楼鼓声。豁然大悟。遍主法席。名满夷夏。泰定中住当湖福臻院。晚归天宁。筑西斋退老。明兴再被诏徵。建法会于蒋山。琦居第一。赐伊蒲供于文楼。洪武三年秋。召问鬼神之理。馆于天界寺。示微疾。书偈曰。真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。书毕而化。赐谥佛日普照慧辩禅师。宋濂为撰塔铭。铭曰：大监密旨馀十传，妙喜起蹴龙象筵。有如大将据中坚，铁卒十万佩櫜鞬。或触之者命发悬，谁欤五世称象贤。佛日晓出瀛海壖，红焰闪闪行中边。流光所至无幽玄，忆初飞锡来北燕。彤楼画阁金星躔，一击三际皆廓然。火中新敷清净莲，绀色涵空绝蔓牵。自兹口喷百丈泉，洗涤五浊离腥膻。内而诸夏外朝鲜，纷纷来者人驾肩。示以实相非空言，塔庙赫赩名山川。一佛能变万与千，会万归一道则全。不识诬为有漏缘。帝敕中使来传宣。钟山说法超沈绵。万人瞻依曲两拳。一朝入灭同蜕蝉。西方弹指即见前。白玉楼阁琉璃田。金铃宝树演真诠。师之往矣神弗迁。寂光常定无偏圆。我作铭诗翠琰镌。昭朗盛业垂年年。愚庵及公有悼楚石诗云：潦倒奚翁的骨孙，高年说法屡承恩。麻鞋直上黄金殿，铁锡时敲白下门。烦恼海中垂雨露，虚空背上立乾坤。秋风唱彻无生曲，白牯狸奴亦断魂。钱与善曰：曹溪五派临济下，妙喜递传元叟，而琦公嗣之，有六会录，流布丛林。电坼霜开，金声玉振。姚广孝亦谓琦公于净业一门，至老力行不懈。后云溪宏禅师亦推琦为明宗师第一。有净土、和陶诸诗。北游凤山，西斋三集。自楚石倡诗，教于永祚。正、嘉、隆、万间，诗僧辈起，吟派之盛，于兹为最矣。

字楚石，小字昙曜，族姓朱氏，象山人，居海盐天宁寺。明初，徵至京建法会，赐第一座。有《北游》、《凤山》、《西斋》三集。

行实 师讳梵琦。

楚石其字也。

宁波府象山县人。

姓朱氏。

年九岁。

授经于讷翁谟公。

十六剃染。

阅楞严经有省。

随元叟端公入京。

闻西楼鼓声。

汗如雨下。

因偈曰。

捉得红炉一点雪。

却是黄河六月冰。

见元叟。

元叟许可。

会报恩虚席以待。

师勉赴。

而筑室西斋。

为终焉之计。

师形躯短小。

而神观精朗。

举扬正法。

无愧妙喜。

世寿七十五。

僧腊六十三。

有六会语录行世。

上堂 除夜小参。

善哉三下板。

知识尽来参。

既善知时节。

吾今不再三。

诸仁者。

一举更不再举。

今已再举。

一闻更不再闻。

今已再闻。

头头上明。

物物上了。

如理如事。

亘古亘今。

不是涅槃心。

亦非正法眼。

恁么恁么。

三世诸佛祇言自知。

不恁么不恁么。

六代祖师无启口处。

设使言前荐得。

犹为滞壳迷封。

假饶句下精通。

未免触迷狂见。

今红炉上拾得一点雪。

枯木上糁些子花。

与你诸人赴个时节。

残灯随腊尽。

爆竹送春来。

复举盘山云。

向上一路。

千圣不传。

慈明云。

向上一路。

千圣不然。

妙喜云。

向上一路。

热碗鸣声。

师云。

三大老尽力道。

只发明得向下一路。

若是向上一路。

驴年未梦见在。

普说 上堂。

举僧问乾峰。

十方薄伽梵一路涅槃门。

未审路头在什么处。

峰以拄杖画一画。

云在这里。

师云。

白云万里。

僧举前话问云门。

门云。

扇子𨁝跳上三十三天。

筑著帝释鼻孔。

东海鲤鱼打一棒。

雨似盆倾。

师云。

白云万里。

忽有人出来。

问天宁与么批判。

还惬得二大老意么。

向他道白云万里。

呵呵呵。

啰啰哩。

啰啰哩。

啰啰哩。

刹刹尘尘知几几。

十字街头石敢当。

忽然吸竭沧溟水。

你辈茄子瓠子那里知得。

拍禅床便起。

当晚小参。

僧问诸佛不出世。

祖师不西来。

佛法遍天下。

谈玄口不开。

既是佛法遍天下。

为什么谈玄口不开。

师云。

南斗七。

北斗八。

进云。

未审此理如何。

师云。

去去西天路。

迢迢十万馀。

乃云。

人天众前激扬此事。

也须是本分衲僧始得。

若非本分衲僧。

未免遭人怪笑。

只如适来禅客立个问头。

恁么答他。

却理会不得。

再举一遍。

既是佛法遍天下。

为什么谈玄口不开。

檐声未断前宵雨。

电影还连后夜雷。

结夏小参。

僧问如何是山里禅。

师云。

胡孙上树尾连颠。

进云。

如何是城里禅。

师云。

十字街头一片砖。

进云。

如何是村里禅。

师云。

扶桑人种陕西田。

进云。

谢师答话。

师云。

苍天苍天。

乃云。

衣食养寿命。

一日不可无。

粪埽敌寒暑。

粗粝疗形枯。

昨日三春。

今朝九夏。

何不趁色身强健时。

拨教生死路头明白。

要去便去。

要住便住。

谁障得你。

谁碍得你。

岂不俊哉。

岂不快哉。

且道生死路头作么生拨。

空手把锄头。

步行骑水牛。

人从桥上过。

桥流水不流。

若不会。

与你下个注脚。

空手把锄头。

骤马上高楼。

步行骑水牛。

闹处冷湫湫。

人从桥上过。

饭萝头受饿。

桥流水不流。

拨火觅浮沤。

时不待人。

参。

复举圆觉经云。

居一切时。

不起妄念。

于诸妄心。

亦不息灭。

住妄想境。

不加了知。

于无了知。

不辨真实。

师云。

若然。

道有也得。

道无也得。

向上也得。

向下也得。

得也得。

不得也得。

数片白云笼古寺。

一条绿水绕青山。

示众 师云。

一朝村院主。

万劫出头难。

大难大难。

若是个汉。

佛语祖语不教蕴在胸襟。

掉向他方世界。

何况世间浅近之学。

便诵得四韦陀典。

但增妄想。

堪作甚么。

食人涎吐。

未有了日。

不如无事好。

见我道无事。

便作无事会又争得。

若要真个无事。

须下死工夫。

大死一回。

死中得活。

便能超毗卢。

越释迦。

百匝千重。

七通八达。

祖师巴鼻。

向上宗乘。

尽与埽除。

不劳拈出。

云门云。

我今日共你说葛藤。

屎灰屎火。

泥猪疥狗。

不识好恶。

屎坑里作活计。

汝若跳出屎坑。

却来山僧手里吃棒。

示众。

看这般时节。

有志学道兄弟那里放包。

从上来建立门庭为什么事。

可但为你几乡亲法眷。

图口腹。

恣无明。

成群作队。

造地狱业。

佛法禅道推向一边。

争知业报卒亸避不得。

刀山剑树。

镬汤炉炭。

无人替代渠。

如今大方丛林。

兵变以来。

南北东西。

万中无一。

因什么如此。

盖是恶贯满。

业果熟。

自作自受。

更教谁承当。

祖师劝你出家。

终不但为衣食名利抛乡别井也。

只为生死事大。

无常迅速。

寻师访友。

切切究明。

喷地一发。

成佛作祖去。

报父母深恩去。

度脱天下人去。

既不如此。

因何出家。

冷地思量。

古风大好。

饥则乞食。

寒则补衣。

日中一餐。

树下一宿。

旅泊三界。

示一往还。

永断无明。

方成佛道。

岂不见无业国师示众云。

古人得意之后。

茅茨石室。

折脚铛里煮饭吃过三二十年。

名利不干怀。

财宝不为念。

大忘人世。

隐迹岩丛。

君王命而不来。

诸侯请而不赴。

岂同吾辈贪名爱利。

汩没世涂。

如短贩人。

有少希求。

而忘大果。

与么指示。

可煞分明。

作福不如避罪。

多虚不如少实。

在此衣线下一道圆光。

阿谁无分。

莫教失却人身。

只要你直下搆取。

便与佛祖齐肩。

若道山僧妄语。

甘入拔舌地狱。

示众。

教中有六念。

念佛。

念法。

念僧。

念戒。

念天。

念施。

衲僧门下念个什么。

若道念佛。

念著佛字。

漱口三日。

不可是念佛也。

若道念法。

法尚应舍。

何况非法。

不可是念法也。

清净行者。

不入涅槃。

破戒比丘。

不入地狱。

不可是念僧也。

持犯但束身。

非身无所束。

不可是念戒也。

三界无安。

犹如火宅。

不可是念天也。

施者受者。

并所施物。

三轮空寂。

俱不可得。

不可是念施也。

莫是无念么。

才无念便是有念。

避溺投火。

转见病深。

直饶独脱无依。

要作山僧奴子未可在。

欲得会么。

千年无影树。

今时没底靴。

举云门一日拈拄杖云。

凡夫实谓之有。

二乘析谓之无。

缘觉谓之幻有。

菩萨当体即空。

衲僧见拄杖但唤作拄杖。

行但行。

坐但坐。

总不得动著。

妙喜云。

我不似云门老人。

将虚空剜窟笼。

蓦拈拄杖云。

拄杖子不属有。

不属无。

不属幻有。

不属即空。

卓一下云。

凡夫二乘缘觉菩萨尽向这里各随根性悉受用。

惟于衲僧分上为害为冤。

要行不得行。

要坐不得坐。

进一步则被拄杖子迷却路头。

退一步则被拄杖子穿却鼻孔。

只今莫有不甘底么。

试出来与拄杖子相见。

如无。

来年更有新条在。

恼乱春风卒未休。

凡夫不合起有见。

二乘不合起无见。

缘觉不合起幻有见。

菩萨不合起当体即空见。

不可放过。

云门老汉贪观白浪。

失却手桡累天下衲僧总落拄杖圈䙌。

放过不可。

好与一坑埋却。

举昔有一婆子施财。

请赵州和尚转大藏经。

赵州下禅床绕一匝云。

转藏已毕。

人回似婆子。

婆子云。

比来请转一藏。

如何和尚只转半藏。

妙喜云。

众中商量道。

如何是那半藏。

或云再绕一匝。

或弹指一下。

或咳嗽一声。

或喝一喝。

或拍一拍。

恁么见解。

只是不识羞。

若是那半藏。

莫道赵州更绕一匝。

直饶百千万亿匝。

于婆子分上只得半藏。

设使更绕须弥山百千万亿匝。

于婆子分上亦只得半藏。

假饶天下老和尚亦如是绕百千万亿匝。

于婆子分上也只得半藏。

设使山河大地。

森罗万象。

若草若木。

各具广长舌相。

异口同音。

从今日转到尽未来际。

于婆子分上亦只得半藏。

诸人要识婆子么。

良久云。

鸳鸯绣出从君看。

不把金针度与人。

师云。

这婆子谓赵州只转半藏。

弄假像真。

当时只消道何不向未绕禅床时会取。

举德山小参示众云。

老僧今夜不答话。

问话者三十棒。

时有僧出礼拜。

德山便打。

僧云。

某甲话也未问。

为什么打某甲。

山云。

你是甚处人。

僧云。

新罗人。

山云。

未跨船舷。

好与三十棒。

法眼云。

大小德山话作两橛。

圆明云。

大小德山龙头蛇尾。

雪窦云。

德山握阃外之威权。

有当断不断不招其乱底剑。

要识新罗僧。

只是撞著露柱底瞎汉。

涂毒鼓未击。

早是鸭闻雷。

漫天网未收。

跃鳞冲浪来。

德山老。

德山老。

正令当行非草草。

法眼重加矢上尖。

圆明更向声前扫。

千古流芳雪窦师。

长剑在手亲提持。

举德山挟复子到沩山。

上法堂。

从东过西。

从西过东。

沩山默坐不顾。

德山云。

无无。

便下去。

复云。

也不得草草。

遂具威仪见沩山。

提起坐具云。

和尚。

沩山拟取拂子。

德山便喝。

当时背法堂著草鞋便去。

沩山至晚问首座。

适来新到在什么处。

首座云。

当时背法堂著草鞋便去。

沩山云。

还识此子么。

已后向孤峰项上蟠结草庵呵佛骂祖去在。

作家相见。

无背无面。

眼似流星。

机如闪电。

提起坐具。

略露锋铓。

拟取拂子。

聊乘快便。

已后孤峰结草庵。

牛头向北马头南。

开示 既称长老。

出世为人。

喻如金錍刮眼膜。

非是小事。

若伤锋犯手。

未免破睛。

危乎险哉。

间不容发。

岂可恣矇袋。

掉三寸舌。

脱空瞒人。

你看他挟山初住京口寺。

已有发明。

到垂手处。

不无渗漏。

后往华亭见船子。

及船子向他道。

离钩三寸。

子何不道。

道不得。

劈口一桡。

竿头丝线从君弄。

不犯清波意自殊。

始大彻。

所以道参禅须是悟始得。

悟了须是见人始得。

若不见人。

只成杜撰禅和。

说拍盲禅。

到处教坏人家儿女去也。

第一本领要端正。

履践须明白。

院子大小正当置之度外。

临济下风穴首山何尝聚三百五百众来。

至今道行天下。

所谓山不在高。

有仙则名也。

又云兄弟开口便道我是禅和。

及问他如何是禅。

便东觑西觑。

口如扁担相似。

苦哉屈哉。

吃著佛祖饭。

不去理会本分事。

争持文言俗句。

高声大语。

略无忌惮。

全不识羞。

有般底不去蒲团上究明父母未生前本来面目。

冷地里学客舂。

指望求福。

忏除业障。

与道太远在○凝心敛念。

摄事归空。

念想才生。

即便遏捺。

如此见解。

即是落空亡的外道。

魂不返的死人。

又有妄认能瞋能喜能见能闻。

认得明白了。

便是一生参学事毕。

我且问你。

无常到时。

烧作一堆灰。

这能瞋能喜能见能闻的什么处去也。

恁么参的。

是药汞银禅。

此银非真。

一煅便流。

因问你寻常参个什么。

答道有教参万法归一。

一归何处。

又教我只如此会。

今日方知不是。

就和尚请个话头。

我道古人公案有什么不是。

汝眼本正。

因师故邪。

累请不已。

净土诗(略举十首) 有个弥陀在自心。

才生一念隔千岑。

于中岂待回光照直下翻为向外寻。

绿水青山皆妙体。

黄莺紫燕总玄音。

凡夫只为贪瞋重。

不觉身栖宝树林。

遥指家乡落日边。

一条归路直如弦。

空中韵奏般般乐。

水上花开朵朵莲。

杂树枝茎成百宝。

群居服食胜诸天。

吾师有愿当垂接。

不枉翘勤五十年。

一朵莲含一圣胎。

一生功就一花开。

称身璎珞随心现。

盈器酥酡逐念来。

金殿有光吞日月。

玉楼无地著尘埃。

法王为我谈真谛。

直得虚空笑满腮。

将参法会礼金仙。

渐逐香风出宝莲。

红肉髻光流不尽。

紫金身相照无边。

重重树网垂平地。

一一华台接远天。

诸佛界中希有事。

了如明镜现吾前。

一寸光阴一寸金。

劝君念佛早回心。

直饶凤阁龙栖贵。

难免鸡皮鹤发侵。

鼎内香烟初未散。

空中法驾已遥临。

尘尘刹刹虽清净。

独有弥陀愿力深。

金作层楼玉作台。

琉璃田地绝纤埃。

惟心净土无高下。

自性弥陀不去来。

红日初非天外没。

白莲只在意根栽。

众生障重须存想。

想极情亡眼豁开。

莫将胎狱比华池。

早向池中占一枝。

却坐宝华成佛子。

何烦慈母浴婴儿。

口餐法喜真肴馔。

心得明门妙总持。

般若台前定回日。

令人长忆雁门师。

多言极乐向西寻。

究竟不离清净心。

空影入池皆碧玉。

日光穿树尽黄金。

事如梦幻虽非实。

理到圆常却甚深。

八万四千真相好。

请君危坐扣灵襟。

须摩提国赞何穷。

不与他方佛境同。

百味酸甜长满钵。

一身轻健任游空。

初心便获无生忍。

具缚能教宿命通。

今古往生留传记。

尽尘沙界扇慈风。

念极心开见佛时。

自然身到碧莲池。

火轮罪净千千劫。

琪树光分万万枝。

善友深谈终不厌。

灵禽妙语实难思。

功成果满须臾事。

尚谓奔流闪电迟。

袾宏曰。

本朝第一流宗师。

无尚于楚石矣。

筑石室。

扁曰西斋。

有西斋净土诗一卷行世。

今止录十首以见大意。

彼自号禅人而浅视净土者。

可以深长思矣。

字楚石。明州象山人。姓朱。父杲。好善。有隐德。母张氏。事佛惟谨。以大元元贞二年。丙申六月。梦日堕怀而生。襁褓中。有神僧见之。谓曰。此儿佛也。他日当大振佛法。四岁失怙恃。祖母王氏鞠之。六岁善属对。七岁能书大字。诗书过目不忘。九岁抵西淅。从海盐天宁衲翁模受经业。年十六。入杭昭庆受具戒。一日阅首楞严。有说偈曰。七处徵心心不肯。八还辨见见元无。劈开秘密千重锁。迸出圆明一颗珠。从此圣凡知解绝。有何生死性情拘。话头拈起知音少。留与人间作楷模。时元叟端禅师。主径山。师往参即问。如何是言发非声。色前不物。叟遽云。言发非声。色前不物。速道速道。师拟进语。叟震威一喝。师乃错愕而退。会英宗皇帝诏善书者赴阙。金书大藏经。师在选中。辞叟遂行。既至。馆于万宝坊。近崇天门。一夕睡起。闻䌽楼鼓鸣。豁然大悟。彻见径山为人处。述偈曰。崇天门外鼓腾腾。蓦劄虚空就地崩。拾得红炉一片雪。却是黄河六月冰。甲子东归。再参元叟于径山。叟迎笑曰。且喜汝大事了毕。遂以第二座延之。学者多咨叩焉。未几以行宣政院命。出世海盐州之福臻。题五相无碍曰。万法圆成一念中。众生世界尽牢笼。光相大小珠相似。赤白青黄色不同。毕竟未知何处起。如今方信本来空。平常一句如何会。日出西方。夜落东天。历迁州之天宁。至元迁杭之报国。至正迁嘉兴之本觉。丁亥。帝赐号佛日普觉慧辩禅师。复迁天宁。建大毗卢阁。又建宝塔七层。高二百四十馀尺。塔成忽偏倚欲什。师日祷于佛。夕大风雨。州民闻空中有声曰。急往天宁救塔。明日塔乃四正如初。后以兵燹殆废。失顶之宝瓶。师复鸠施完葺。以钱铸宝瓶补之。上瓶之日。天花纷雨。异香满空。大明洪武元年秋九月。诏江南大浮图十馀人。于蒋山寺。作大法会。师与其列。随升座说法。以耸人天龙鬼之听。上大悦。二年三月。复修故事。召师说法。锡燕于文楼下。亲承顾问。出内府白金以赐。馆于天界寺。上以鬼神情状。幽微难测。命著三藏之说。既而援据经论成□将入奏。忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索笔书偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。厉声一喝。泊然而化。茶毗。齿牙舌根数珠咸不坏。弟子文晟奉归海盐。建塔于天宁永祚禅寺。

梵琦。楚石其字也。小字昙耀。明州象山人。姓朱氏。父杲。母张氏。张梦日坠怀而生。师方在襁褓中。有神僧摩其顶曰。此佛日也。他时能炤烛昏衢乎。人因名之为昙耀云。年七岁。灵性颖发。读书即了大义。或问所嗜何言。即应声曰。君子喻于义。至于属句仿书。皆度越馀子。远近号为奇童。九岁弃俗入永祚。受经于讷翁谟师。寻依晋翁询师于湖之崇恩。询师。师之从族祖也。赵魏公。见师器之。为鬻僧牒。得薙染为沙门。继往杭之昭庆。受具足戒。年已十有六矣。询师迁住道场。师为侍者。居亡何。命司藏室。阅首楞严经。至缘见因明暗成无见处。恍然有省。历览群书。不假师授。文句自通。然胶于名相。未能释去缠缚。闻元叟端公倡道双径。师往问云。言发非声色前不物。其意何如。元叟。就以师语诘之。师方拟议欲答。元叟叱之使出。自是群疑塞胸。如填钜石。会英宗诏。粉黄金为泥。书大藏经。有司以师善书。选上燕都。一夕闻西城楼鼓动。汗如雨下。拊几笑曰。径山鼻孔。今日入吾手矣。因成一偈。有拾得红炉一点雪。却是黄河六月冰之句。翩然南旋。再入双径。元叟。见师气貌充然。谓曰。西来密意。喜子得之矣。遽处以第一座。且言。妙喜大法。尽在于师。有来参叩者。多令师辨决之。元泰定中。行宣政院。稔师之名命。出世海盐之福臻。遂升主永祚。永祚师受经之地。为创大宝阁。范铜铸贤劫千佛。而毗卢遮那。及文殊师利。普贤。千手眼观音诸像。并寘其中。复造塔婆七级。崇二百四十馀尺。功垂就。势偏将压。师祷之。夜乃大风雨。居氓闻鬼神相语。曰。天宁塔偏。亟往救之。迟明。塔正如初。迁杭之报国。转嘉兴之本觉。更搆万佛阁。九楹间。宏伟壮丽。俨如天宫。下移人世。帝师嘉其行业。赐以佛日普炤慧辩禅师之号。佛日颇符昔日神僧之言。识者异焉。会报恩光孝虚席。佥谓报恩一郡巨刹。非师莫能居之。师勉徇众请而往。寻退隐永祚。筑西斋。为终焉之计。至正癸卯。州大夫。强师主其寺事。时塔燬于兵。师重成之。景瓛为铸宝壶冠于颠。感天花异香之祥。师举景瓛为代。复归老于西斋。入我明洪武元年。诏江南大浮屠十馀人。于蒋山禅寺。作大法会。师实预其列。升座说法。以耸人天龙鬼之听。上大悦。二年春复如之。锡宴文楼下。亲承顾问。暨还。出内府白金以赐。三年之秋。上以神鬼情状。幽微难测。意。遗经当有明文妙柬。僧中通三藏之说者问焉。师以梦堂噩公。行中仁公对。同馆于大天界寺。上命仪曹劳之。既而援据经论成书。将入朝敷奏。师忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索笔书偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。书毕谓梦堂曰。师兄。我将去矣。梦堂曰。子去何之。师曰。西方尔。梦堂曰。西方有佛。东方无佛耶。师厉声一喝。泊然而化。时禁火葬。礼部以闻。上特命从其教。茶毗之馀。齿牙舌根数珠咸不坏。设利粘缀。遗骨累累然如珠。弟子奉骨及诸不坏者。归海盐。建塔于天宁永祚禅寺。葬焉。世寿七十五。僧腊六十三。其说法机用。则见于六会语。其游戏翰墨。则见于和天台三圣。及永明寿陶潜林逋诸作。别有净土诗。慈氏上生偈。北游凤山西斋三集。通合若干卷。并传于世。师为人。形躯短小。而神观精朗。举明正法。滂沛演迤。有不知其所穷。凡所涖之处。黑白向慕。如水归壑。一弹指间。涌殿飞楼。上插云际。未尝见师有作。君子谓师。纵横自如。应物无迹。山川出云。雷蟠电掣。神功收敛。寂寞无声。繇是。内而燕齐秦楚。外而日本高丽。咨决心要。奔走座下。得师片言。装潢袭藏。不翅拱璧。师可谓无愧妙喜诸孙者矣。

师讳梵琦。字楚石。明州象山人。朱姓。母张氏。元元贞二年丙申六月丁巳。生在襁褓。有僧见而谓其父曰。此儿必当振佛法。照耀浊世。九岁从海盐天宁讷公受业。十六为僧。二十侍族祖晋翁洵公。因阅楞严至缘见因明。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。于此有省。然于向上一著尚有滞碍。元叟端和尚主径山。往参谒。问。如何是言发非声。色前不物。叟遽云。言发非声。色前不物。速道速道。师拟进语。叟震威一喝。师乃错愕而退。已而应书写大藏之选。至京师崇天门。一夕闻䌽楼上鼓声。豁然大悟。东归。再参元叟。叟笑迎曰。且喜大事了毕。未几。出世海盐之福臻。至元乙亥迁杭之报国。洪武元年九月十一日。徵师说法于蒋山。　上大悦。又明年七月复被召。二十六日偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。端坐而逝。阇维。齿舌数珠不坏。有语录二十卷及西斋净土诗行世。

楚石禅师。名梵琦。乃径山元叟端禅师之高弟也。道弘海盐福臻。次则天宁。乃至杭州报国。嘉兴本觉。德风所被。声重九洲。当元文顺二帝时。楚山南北。浙水东西。其有道尊宿。无不经锡徽号。琦独远引不与焉。至正间。帝师强赠师号佛日普照慧辨。琦亦不署也。暮年以门人景献。代主天宁法席。则别筑方斋于天宁院西。为休老计。自称西斋老人。至正间。四方多事。士大夫逃禅海滨者众矣。从西斋游者。如宋公景濂辈。最称博物。入西斋之门。剧谈多北。或有问时势否臧。琦但唱休休歌。其声韵莫测。癸卯。元帝师以手书微琦。琦称病笃不赴。戊申。明高帝建极。以为折抱毁鼓之初。而殁于王事者无答焉。遂蒲车四出。徵天下高行沙门。敕仪曹。请琦升座于蒋山。使存亡者。均沾法利。高帝见提唱语。大悦。明年春。召入宴文楼。以琦年迈。赐杖而行。留琦馆天界。又明年复徵天下有道禅师。均赴天界。其赴诏尊宿三十馀员。出元叟之门者。三居一焉。惟国清昙噩。双径智及。并琦三人。频入宴文楼论道。高帝问鬼神幽玄不测之理。琦援据经论。剖释宸衷。然起居脱略。无异西斋时。高帝每叹曰。楚石真林下道人也。是年七月十六日。琦呼侍僧进墨池。大书一偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。即谓噩梦堂曰。师兄我去也。噩曰。何处去。琦震声一喝而逝。年七十有五矣。以遗偈闻高帝。帝命依法阇维。其不坏者二。齿如珂玉。舌如珊瑚。无数舍利。连缀其上。归塔天宁西斋。愚庵以偈哭曰。匡床谈笑坐跏趺。遗偈亲书若贯珠。木马夜鸣端的别。西方日出古今无。分身何啻居天界。弘法毋忘在帝都。白发弟兄空老大。刹竿倒却要人扶。

释梵琦，字楚石，小字昙耀，象山人。尝阅《楞严》，至“缘见因明，暗成无见”，恍然有悟。元叟端倡道双径，琦往问之：“言发非声，色前不物，其意如何？”叟就以诘之。琦拟答叟，叱之使出，自是胸疑，如填巨石。会元英宗诏，粉黄金为泥书大藏经，以琦善书，选至阙下。一夕闻楼鼓动，汗如雨下，拊几笑曰：“径山鼻孔，今日入吾手矣。”因成偈有“舍得红炉一点雪，却是黄河六月冰”之句。旋入双径，叟见其气宇充然，谓曰：“西来密意，喜子得之矣。”元泰定中，出主海盐之福台，寻迁永祚。明洪武初，诏名浮屠，于蒋山建广荐会，琦首应诏跻席说法，圆音高唱，万籁俱清。帝心悦怿，赐宴文楼，亲承顾问，既还出帑金以赐之。馆于天界寺，忽谓噩梦堂曰：“吾将去也。”曰：“子欲何之？”曰：“西方尔。”因訉之曰：“西方有佛，东方无佛。”邪琦厉声一喝，泊然而化。荼毗，齿牙舌根，数珠咸不坏，舍利黏缀，遗骨累累如珠，所著有《楚石语录》及《和永明山居诗》，并见《寺志》。

释悟虔，字投诚，一字素愚，铅山人也。

初来云间掩关西禅寺，礼华严三年。

旧有万佛殿、藏经阁。

岁久荒残，金碧剥落，慨然闵之，矢志募修，檀樾乐助，不日更新。

性慷慨，好义勇，为急人之急。

尝醵金葬施牧堂居士一家数丧。

又李居士衡堂家贫，常分衣钵之资助之，没复为购棺以葬。

虔通彻宗乘，而专志净土，虽兴崇利益，不废应接，而六时系念，无少间缺。

晚移北门善应庵，益勤修念。

嘉庆二十三年，临化先数日，遍辞道友，若将䛡别，至期从容而逝。

丈室闇闇，瓶钵萧然。

送者数十百人，莫不赞叹礼拜而去。

释通和，字朗清，兰陵人也。

九龄得染于大林，弱冠受具于宝华。

研几戒典，参究宗乘，发明大义，遂受抚生记莂，首众持律。

一时龙象，靡不奉为轨范。

抚生谢代，乃继其席。

扇馥律门，毕其遗愿。

四众云臻，戒光圆遍。

既而示疾，因付衣钵于品木实森。

寂于雍正十年十月十五日，春秋五十五，僧腊三十五，坐夏二十四，塔于维扬城北建隆寺西。

十三年，世宗命集三宗义学沙门校刊《龙藏》。

律宗品木，躬际盛会，选充棱雔，时有纠正，足匡秕缪。

乾隆三年，工始告竣。

乃述通和行状，而乞尚书张照为之铭。

【介绍】： 明僧。湖广长沙人，俗姓罗，号象先。生而聪颖，年十五中秀才。寻遭家难，乃投南岳出家，依宝珠和尚受戒。有悟，南游驻锡天台。日勤五悔，持《梵纲·心地品》及《十六观经》为常课。有间则敷演十乘，阐明三观。从之学者甚众。万历间以道高，赐紫衣。示寂后，武塘袁黄为之撰铭。

释真清。

号象先。

长沙湘潭罗氏子也。

生而颖异脩干玉立威仪严肃不妄言笑。

日诵经史数千言终身不忘一字。

父为河南县尹。

常对宾朋以大器期之。

年十五补邑弟子员。

偶有异僧过而目之曰。

此法门之良骥也。

十九因家难起。

遂投南岳伏虎岩依宝珠和尚薙染受具足戒。

令看无字话。

自是一心参究寒暑不辍。

至二十五从珠游金陵探禹穴。

因舟触岸有声忽有省。

珠大喜曰。

幸子大事已明。

善宜保护。

珠以年高自普陀栖隐于下天竺。

时内臣张公永慕珠道行。

密奏　　张太后赐紫色僧伽黎衣以徵其德。

珠忽一日命师曰。

吾欲观化。

无令人入。

闻吾击磬声。

当启户。

数日不闻动定。

师密窥牖隙见珠鼻柱垂地。

越一日闻磬。

师方排闼而入。

珠已泯然逝矣。

珠既化去。

师乃访盐官古迹驻锡觉皇。

俄患背疾。

感云长入梦授药病愈。

时佛慧寺月溪法师讲起信论于吉祥。

艳师乃率众延唱临济宗旨。

众扣师室。

师从容语之曰。

圆宗无象。

满教难思。

我若有宗可讲。

非但法堂前草深一丈。

即真空亦为缘虑之场。

汝若有法可听。

岂特头上安头。

实际却为声名之境。

三世诸佛历代祖师不过以楔出楔随迷遣迷。

是故会旨者山岳易移。

乖宗者锱铢难入。

况起信之旨大彻宗乘。

何须更烦忉怛勉之。

众皆稽首而退。

师乃南游天台穷搜胜绝。

怀无见睹之高风诛茆其塔前三年。

有荆山法师赴石梁之社。

偕师至毗陵永庆。

互以楞严参究。

荆山叹曰。

某所讲经虽精微于佛语。

闻师所论诚出卷于尘中。

师欲返初服。

而礼部唐公荆川留结千日之期。

已而复归天台古平田寺。

临海王司寇敬所入山访道。

订为方外交。

随迁华顶天柱峰。

修大小弥陀忏六年。

暇则敷演十乘阐明三观。

故四方学者攀萝而至者户外之履常满。

一夕梦。

琳宫绮丽宝树参差见弥陀三圣。

师方展拜。

傍有沙弥。

授与一牌书曰。

戒香薰修。

寤知中品往生之象也。

盖师日勤五悔。

密持梵网心地品及十六观经为常课是亦精诚之所感耳。

尝示众曰。

大乘八万小乘三千实整六和之模范出三界之梯航也。

今世之高流轻蔑律仪惟恃见解。

遂令后学不遵佛制辄犯规绳。

本自无愆误造深罪。

饶他才过七步辩若悬河。

不免识堕铁城。

终未解脱。

汝等勉之。

万历丁亥八月蒙慈圣宣文明肃皇太后遣使降旨褒崇赐金纹紫方袍以宠之。

十月王太初居士因丁内艰。

请师就永明禅室阐妙宗钞。

百日为期。

时台郡王理邢某亲登云峤而设供焉。

戊子岁俭群盗蜂起。

相戒无敢入师之室。

𭬥李五台居士陆光祖虚芙蓉之席见招。

辞不赴忽谓众曰。

桃源之慈云实懒融四世孙为开山。

唐天宝赐额曰云居山曰安国。

五代德韶国师中兴为第二道场。

永明寿禅师剃发之所。

今坐禅石永明庵故址在焉。

韶公常领徒五百说法此地。

昔螺溪寂法师请复台教。

谛观亦亲礼足。

皆此寺也。

今为豪民夺之。

将为掩骨所。

窃思　　朝廷千数百年之香火一旦为俗子葬地。

谁之罪也。

遂罄衣钵赎归之。

将谋兴建。

俄云间陆宗伯平泉聘说法于本一院。

李方伯冲涵聘讲于桐川。

再毕返棹嘉禾龙渊。

欻抱疾告门人曰。

夜来神人启我为魏府子。

其富贵非吾所志也。

遂付衣钵遗嘱弟子。

如法阇维。

尽发长物。

于五台云栖西兴五处饭僧。

有勉服药石者。

师谢曰。

生死药能拒乎。

吾净土缘熟圣境冥现。

此人间世固不久矣。

是岁正月七日乃绝粒惟饮檀香水而已。

期于二十九日告终。

每日虽米浆不入于口。

与众说无生法。

诲谕进修而拳拳弗倦。

至夕乃起别众曰。

吾即逝矣。

无以世俗事累我。

众请曰。

和尚往生净土。

九品奚居。

曰中品中生也。

众曰。

胡不上品生耶。

曰吾戒香所薰位止中品。

言毕泊然而逝。

延五日颜色红润如生。

手足温软怡容可掬。

吊者无敢下拜。

荼毗日天色霁明净无纤翳。

举火之际忽有片云。

如盖凝覆其上洒微雨数点。

烟焰起时异香充塞。

内自殿阁僧房外自路人船子。

所闻种种随力不同。

火馀骨有三色而锵锵有声。

红者如桃。

白者如玉。

绿者润似琅竿犹香气郁郁。

师生于嘉靖丁酉十二月二十六日。

示寂于万历癸巳正月二十九日。

世寿五十七。

腊三十八。

如惺抱骨初建塔慈云之南冈。

壬寅迁于寺西螺师山右绣文溪之上。

武塘了凡居士袁黄撰铭。

号象先。

长沙湘潭罗氏子。

生而颖异。

修干玉立。

威仪严肃。

不妄言笑。

日诵经史数千言。

终身不忘一字。

父为河南县尹。

常对宾朋。

以大器期之。

年十五。

补邑弟子员。

偶有异僧。

过而目之曰。

此法门良骥也。

十九因家难起。

遂投南岳伏虎岳。

依宝珠和尚薙染。

受具足戒。

令看无字话。

自是一心参究。

寒暑不辍。

至二十五。

从珠游金陵。

探禹穴。

因舟触岸有声。

忽有省。

珠大喜曰。

幸子大事已明。

善宜保护。

珠以年高。

自普陀栖隐于下天竺。

忽一日命师曰。

吾欲观化。

无令人入。

闻吾击磬声。

当启户。

数日不闻动定。

师密窥牖隙。

见珠鼻柱垂地。

越一日闻磬。

师方排闼而入。

珠已泯然逝矣。

珠既化去。

师乃访盐官古迹。

驻锡觉皇。

俄患背疾。

感云长入梦授药病愈。

时佛慧寺月溪法师。

讲起信论于吉祥。

师乃率众。

延唱临济宗旨。

众扣师室。

从容语之曰。

圆宗无象。

满教难思。

我若有宗可讲。

非但法堂前草深一丈。

即真空亦为缘虑之场。

汝若有法可听。

岂特头上安头。

实际却为声名之境。

三世诸佛。

历代祖师。

不过以楔出楔。

随迷遣迷。

是故会旨者。

山岳易移。

乖宗者。

锱铢难入。

况起信之旨。

大彻宗乘。

何须更烦忉怛。

勉之。

众皆稽首而退。

师乃南游天台。

穷搜胜绝。

怀无见睹之高风。

诛茆塔前三年。

有荆山法师。

赴石梁之社。

偕师至毗陵永庆。

互以楞严参究。

荆山叹曰。

某所讲经。

虽精微于佛语。

闻师所论。

诚出卷于尘中。

师欲返初服。

而礼部唐公荆川。

留结千日之期。

已而复归天台。

古平田寺。

临海王司寇敬所入山访道。

订为方外交。

随迁华顶天柱峰。

修大小弥陀忏。

六年。

暇则敷演十乘。

阐明三观。

故四方学者。

攀萝而至。

俄云间陆宗伯平泉。

聘说法于本一院。

李方伯冲涵。

聘讲于桐川。

再毕返掉嘉禾龙渊。

歘抱疾。

告门人付衣钵。

遗嘱弟子如法阇维。

尽发长物。

于五台云栖西。

兴五处饭僧。

卒于万历癸巳正月二十九日。

世寿五十七。

腊三十八。

如惺抱骨建塔。

迁于寺西螺师山右。

绣文溪之上。

武塘了凡居士袁黄撰铭。

释真清，字象先，湘潭罗氏子。

生而颖异，修干玉成，威仪严肃，不妄言笑，日诵经史数千言，终身不忘一字。

父为河南县尹，常对宾朋以大器期之。

年十五，补邑弟子员。

偶有异僧，过而目之曰：“此法门之良骥也。

”十九因家难起，遂投南岳伏虎岩，依宝珠薙染，受具足戒，令看无字话。

自是一心参究，寒暑不辍。

至二十五，从珠游金陵，探禹穴，因舟触岸有声，忽有省，珠大喜曰：幸子大事已明，宜自持护。

珠以年高，自普陀栖隐于下天竺。

时内臣张公永慕珠道行，密奏张太后，赐紫色僧伽黎衣以徵其德。

珠忽一日命清曰：“吾欲观化，无令人入，闻吾击磬声，当启户。

”数日不闻声息，清密窥牖隙，见珠鼻柱垂地。

越一日闻磬，师方排闼而入，珠已泯然逝矣。

珠既化去，清乃访盐官古迹，驻锡觉皇，俄患背疾，感神入梦授药，病愈。

时佛慧寺月溪法师讲《起信论》于吉祥，以清为唱临济宗旨，率众叩其室，清从容语之曰：“圆宗无象，满教难思，我若有宗可讲，非但法堂前草深一丈，即真空亦为缘虑之场，汝若有法可听，岂特头上安头，实际却为声名之境，三世诸佛、历代祖师不过以楔出楔，随迷遣迷，是故会旨者山岳易移，乖宗者锱铢难入，况《起信》之旨大彻宗乘，何须更烦忉怛，勉之。

”众皆稽首而退。

清乃南游天台，穷搜胜绝，怀无见睹之高风，诛茆其塔前三年。

有荆山法师赴石梁之社，偕清至毗陵永庆，互以《楞严》参究，荆山叹曰：“某所讲经虽精微于佛语，闻师所论诚出卷于尘中。

”清欲返初服，而礼部唐公荆州留结千日之期。

已而复归天台古平田寺，临海王司寇敬所入山访道，订交而去。

随迁华顶天柱峰，修大小弥陀忏六年，暇则敷演十乘，阐明三观，故四方学者攀萝而至，户外之履常满。

一夕，梦琳宫绮丽，宝树参差，见弥陀三圣，方展拜间，傍有沙弥授与一牌，书曰：“戒香熏修”,寤知中品往生之象也。

盖清日勤五悔，密持《梵网心地品》及《十六观经》为常课，是亦精诚之所感耳。

尝示众曰：“大乘八万，小乘三千，实整六和之模范，出三界之梯航也。

今世之高流轻蔑律仪，惟恃见解，遂令后学不遵佛制，辄犯规绳，本自无愆，误造深罪，饶他才过七步，辩若悬河，不免识堕铁城，终未解脱，汝等勉之。

”万历丁亥八月，慈圣宣文明太后遣使赐金纹紫方袍以宠之。

十月王太初居士因母丧，乞清就永明禅室阐《妙宗钞》，百日为期。

时台郡邢主理亲登云峤而设供焉。

戊子岁俭，群盗蜂起，相戒无敢入室。

槜李五台居士陆光祖虚芺蓉之席见招，辞不赴。

忽谓众曰：“桃源之慈云，实懒融四世孙为开山，唐天宝赐额曰‘云居’，山曰‘安国’。

五代德韶国师中兴为第二道场，永明寿禅师剃发之所，今坐禅石永明庵故址在焉。

韶公常领徒五百说法此地，昔螺溪寂法师请复台教谛观，亦亲礼足，皆此寺也。

今为豪民夺之，将为掩骨之所。

窃思朝廷千数百年之香火，一旦为俗子葬地，谁之罪也？

”遂罄衣钵赎归之，将谋兴建。

俄云间陆宗伯平泉聘说法于本一院，李方伯冲涵聘讲于桐川，已而返棹嘉禾龙渊，歘抱疾，告门人曰：“夜来神人启我为魏府子，其富贵非吾所志也。

”遂付衣钵，遗嘱弟子如法阇维，尽发长物于五台、云栖、西兴五处饭僧。

有勉服药石者，清谢曰：“生死，药能拒乎？

吾净土缘熟，圣境冥现，此人间世固不久矣。

”是岁正月七日，乃绝粒惟饮檀香水，期于二十九日告终。

每日虽米浆不入口，与众说无生法，诲谕进修而拳拳弗倦。

至夕乃起，别众曰：“吾即逝矣，无以世俗事累我。

”众请曰：“此去往生净土，九品奚居？

”曰：“中品中生也。

”众曰：“胡不上品生耶？

”曰：“吾戒香所薰，位止中品。

”言毕，泊然而逝，延五日颜色红润如生，手足温蠕，怡容可掬，吊者无敢下拜。

荼毗日，天色霁明，净无纤翳，举火之际，忽有片云如盖凝覆其上，洒微雨数点，烟燄起时，异香充塞，内自殿阁僧房，外自路人船子，所闻种种随力不同。

火馀，骨有三色而锵锵有声，红者如桃，白者如玉，绿者润似琅竿，犹香气郁郁。

清寂于万历癸巳正月二十九日，世寿五十七，腊三十八。

释如惺抱骨初建塔慈云之南冈，壬寅迁于寺西螺师山右绣文溪之上。

武塘了凡居士袁黄撰铭。

读彻，字苍雪，呈贡人，本姓赵。长洲中峰僧。有《南来堂稿》。

字苍雪，呈贡人。居苏州楞伽中峰有南来堂槁

苍雪（一五八九—一六五七），名读彻，初字见晓，后更名苍雪，号南来。云南呈贡人，童年随父祝发于昆明妙湛寺，曾主持虞山中峰寺，与钱谦益、吴伟业等交往。有《南来草堂诗集》。

释读彻，字苍雪，初字见晓。

姓赵氏，云南呈贡人。

生性敏捷，慧悟天成。

童年随父，舍身昆明妙湛，复游鸡足，为寂光水月侍者，讲诵之馀，研穷义谛，文词泉涌，辩者莫当。

年二十五，发志行脚，一笠飘然，遍览名胜，遂达吴门，嗣法一雨。

会明季丧乱，天下多故，不遑宁处，彻独晏然。

更启法会，欲以慈祥化彼杀机，及居中峰，继主讲席，道风郁鬯，声闻南北。

复兴支公道场，海内宗之。

又以禅暇，与眉叟、玄宰、牧斋、梅村诸公往复酬唱，诗名藉甚。

生平著述颇富，笔迹尤珍。

晚岁讲《楞严》于宝华山，手编未终，踞坐而逝。

书有《遗诫十章词》曰：“无端讲席应宝华，老病人扶上小车。

南国远钟萧帝寺，东阳古井志公家。

苍茫不尽江边苇，狼藉空馀台畔花。

一自云光登说后，独怜沽酒送烟霞。

”“南朝帝业几经衰，碧眼无人辨劫灰。

山抱玉泉荒寺在，峰标金地大僧来。

针锋一拨山河转，枣叶重移殿阁开。

衣钵相仍谁继武，法筵龙象见宏才。

”“闭门莫怪老山僧，打睡从来接上乘。

十日庖羹咽未下，千人讲席病犹登。

鼓将风力声难转，散入烟霞气不胜。

如是我闻知未及，奉行倍受已先膺。

”“最初方便请开经，末后圆通择性灵。

我自无心聊为说，谁人有耳不能听。

蘸乾海墨收佳句，缩小江山入净瓶。

珍重莫教莲社冷，天涯诸子各飘零。

”“到岸乘风实快哉，亲迎遗像几还回。

香花夹道群情肃，幡盖摩空宿雨开。

人化双虹天上去，泉飞百道树头来。

俨然未散灵山会，想望荆溪入五台。

”“庆喜惯啼抛止叶，饮光解笑示拈花。

而今哭笑俱非是，何啻宗乘辩正邪。

试问此槌曾白否，可怜双眼果青耶。

刹竿倒却门前久，大厦将倾赖木叉。

”“囊虫漉水细微事，粒米同餐展钵巾。

鸡足传衣犹在定，鹅头开戒遍分身。

乡音莫辨难兄弟，老景无多惜主宾。

博取大千凭手掌，陶家游戏转双轮。

”“多闻误堕示儿曹，作饭蒸砂事枉劳。

欲漏未除习漏重，爱根不断命根牢。

无心淫女能成佛，叉手屠儿早放刀。

道眼沧桑何足问，云霄万里一鸿毛。

”“昼长无暑夜无蚊，帷幔虚牵掷扇巾。

好与时人谈笑语，任留知已诉辛勤。

难辞铩羽投林鸟，强作无心出岫云。

一自金经读破久，奈何泄漏尽东君。

”“毛端五色障开经，劳久狂花净眼停。

刁斗更声催𠪾历，明量烟火散荧荧。

交光摄入川源影，纲相盘回楼阁形。

何物无情头解点，也须说与众山听。

”又《中峰喜逢白公，夜集法公方丈》云：“久别几于消息断，重逢犹记道途间。

两山相忆秋同老，一夜刚随雨到山。

故旧何人堪共话，林峦有主暂投閒。

乱流落叶声兼下，听尽寒岩水抱关。

”又《法公招游狼山，登大观楼》云：“海上危楼壮大观，烟波无尽此凭栏。

江南一水横衣带，天外三山落弹丸。

潮色不来风势紧，客心欲渡浪声寒。

高明胜会知何日，回首斜阳几度看。

”又《解制送恒生还山》云：“满堂瓢笠忽天涯，云水茫茫去路赊。

同坐那知君是客，送行翻觉我无家。

九秋露冷芙蓉色，一夜风吹芦荻花。

最是不堪回首处，夕阳江影片帆斜。

”又《铁桥》云：“自堕黄尘每慨然，故乡卿相我无缘。

眼前见画思鸡足，梦里寻家渡铁莲。

苗庶尚潜诸葛洞，儒臣不去小西天。

料应难得今生见，先过此桥五十年。

”又《送唐大来还滇》云：“小艇难禁五两风，鸡山有路几时通。

殷勤为我传乡信，结个茅团在雪中。

”《送元白之燕》云：“一带燕山色，常时入梦间。

平生未到处，今日逢君还。

客路无时尽，秋心不自閒。

塞鸿牵别思，早已出江关。

”《挂瓢》云：“抱膝向空坐，偶然同许由。

一瓢还似累，何物更须留。

涧响悬孤影，风翻入夜秋。

几时从空出，犹见在枝头。

”《送朗癯入匡山》云：“独向匡庐去，安禅弟几重。

九江黄叶寺，五老白云峰。

落日眠苍兕，飞泉挂玉龙。

到时应为我，致意虎溪松。

”《别吴中诸子》云：“相看了无意，临歧还黯然。

回看吴苑树，独上秣陵船。

春老还山路，江昏欲雨天。

白鸥颇怪我，聚散缘波前。

”其所著书，有《法华珠髻》，并同丽府木公参补《华严海印忏仪》四十二卷在藏。

闻所传诗文，散佚颇多，有《南来堂集》刋入《云南丛书》中。

王渔洋评“当代释子诗，以苍雪为第一”。

卒葬中峰，牧齐为撰塔铭。