【介绍】： 明宗室，字匡鼎，自号隐真子。

仁宗第六子荆宪王朱瞻堈六世孙。

万历中袭封樊山王。

父载岑有文行，世其家学，尤好为诗，与二弟共处一楼，号花萼社。

有《广宴堂集》。

讳迪字睿迪更号长清处士嗣之五世祖也家自二世祖成连先生四世祖肃斋先生始以经学世其家处士少读先世藏书能传其学工于诗性笃孝友为人温恭有蕴藉行善里中常衣寒食饥病者为具五药死而无归者衾棺之身敦礼让以教法子孙行于乡党人慕其德比于太丘平原晚年闭门教授所从受业俱一时名士每暇日则负琴载酒招儒林士大夫与登崇丘坐茂林觞咏相答以共乐太平年七十二卒于家里中耆旧哭之哀其行事具详钱方伯奂兵部洪公常叙传中吾乡以诗学世其家若杨氏自浩卿栖芸复之诸先生四世而后显张氏自东皋洞云诸先生三世而后显吾家自长清栎轩楝塘诸先生四世而后显至今三百年子孙尚能传其业不衰盖吾乡论诗至诸先生始见风格不第家学发源即在里中亦殊有辟草昧之功也吾家既世授经所从交游复俱里中宿老故所传哭长清处士诗每得名作其见此选者已数家以外佳句如金腾曰乌几陈千载庞眉守六经齐政曰静气衣巾古閒心鱼鸟熙倪光曰柴车已断山庭路剑草空深墓碣烟臧琚曰云偃双扉苍竹径月寒一棹白鸥汀金溥曰叶落洞门秋寂寂花疏菊岸雨冥冥范麟曰兴来蔽竹常开瓮老去看山不下楼俱足传也

字睿迪，鄞县人。

字公简其先宋名臣礼部尚书育本青州人后徙家于鄞凡八叶进士以孝友世其家至弘正间有曰南塘翁益擅至行始卜宅社南人称社南李氏公简即其孙也少能传家学为名诸生性至孝事父母疾不缓带居丧哀毁尽礼有兄弟六人友爱备至后分居推田让宅惟诸兄弟所得始受其馀凡六试于乡罢归乃益专心学问尝言为学在躬行但能不愧俯仰始足称儒者里中俱宗之年七十三终于家后人世多贤者

【介绍】： 金元间辽阳人。

窝阔台汗元年为元帅，统兵从拖雷攻金大名，劝勿屠城。

四年，从破金军于三峰山，降宣者二千余户。

遂立打捕鹰坊都总管府，以宣为都总管，令子孙世其职。

释正智，字卧云，姓陈氏，福宁人也。

初出家时，受剃度于泰顺之南峰寺。

后得法于大观慧，实传月亭，中兴台教之学。

盖佛法自梁以前，无宗教之别。

大通中，达摩西来，始崇教外别传之旨。

而智者大师独宏止观于天台，学者宗之，斯台教之名立焉。

永嘉佛法肇于无相大师，实因止观发明大事，印證曹溪，号“一宿觉”，是则宗教旨归，初无有异也。

厥后青原、南岳宗风大鬯。

永嘉之学，薪尽不传。

而天台亦渐微弱，不复演扬止观，专以讲义为台教矣。

盖千馀年，然后得月亭大师振中兴之烈。

正智则月亭之正传也。

智嗣大观慧，慧嗣晦谷珂。

初大观虽习教典，而实研精止观，常立庵天台绝顶，覃思冥契。

又崇别教之旨，遍历诸方丛席，斟酌印可。

始归嗣晦谷，有“从来心印本无文”之嘱。

既登祖位，乃思出大炉锤合宗教为一。

于是著宗教不二之说，略云“宗者，悟佛之心；教者，明佛之理。

”复订法系正派，以世其传。

就雁山能仁寺，宣扬法要，一时龙象云集，然入室者，为正智一人而已。

正智姿仪魁垒，外示冲和，崇重毗尼，律身峻绝。

虽宏解经义，而托根止观，行解双圆。

既得法于大观，了悟宗乘，屡登法席。

李尚书志、曹学士学佺、张大令文光俱延之讲堂，躬亲听受，最后讲《楞严》于永嘉之宏济寺。

时大参石公万程，备兵东瓯，钦师道范，怀香谒之。

因即讲次，从容问难，殊未了悟。

驰书请益，因命笔答之，曰：“觌面相逢，犹遭钝置。

若更商确笔端，当令师子脱颐。

”后闻木鱼声，又以相叩，智举“敲空有响，击木无声”语复之，乃赞叹而去。

智以雁荡古刹，湮没殆尽，而罗汉寺有应真飞迹，且密迩能仁，望大观作道场处，炉烟可接。

乃重营兰若，游客衲子，栖息得所，而道风馥郁，被于遐迩矣。

讲观之馀，雅好登临，搜奇剔异，樵牧所不到悉能及。

晚岁，道誉益隆，诸方参学缁素礼谒，每食踰千指。

更营雁湖绝巘以居，天光云影，置身汉表，每一凭眺，心迹俱清。

岁乙酉，鲁藩建邸临海，仰其风范，致书劳问。

内史顾公超因奏请即雁湖建立禅院，复肃启，礼请再四，智不报。

明年，大兵寻至，追讨逋伏，而雁荡悉罹兵燹，人始服其先见云。

丁亥九月，示微疾。

至二十九日，谓门人曰：“吾归矣。

”沐浴更衣，然后顺化。

世寿七十有四，僧腊四十有九。

三日茶毗，得舍利皆五色，以癸巳八月十九日塔于罗汉寺侧，与大观塔合。

方大观欲合宗教为一也，门户竞争，教以宗为掠虚，宗以教为摭实。

其实宗为口头之宗，教亦纸上之教，使果悟佛之心，明佛之理，则原自无分，又何从拟合。

故开口乱道，蛇入竹筒，论不自大观起也，惟大观欲融而一之耳。

惜乎大观灭而智亦西归，永嘉之焰谁续哉！

李象坤匊庵为作塔铭，寄慨深远，有以夫！

铭曰：“千潭一月，千月一摄。

闭门造车，出门合辙。

彼宗与教，胡为中裂。

峨峨观公，建大炉爇。

砂屑并融，不假抟捏。

或鼎或彝，任其铸出。

卧公亲承，宏扬煜烁。

法座屡登，弘辩罄折。

国王敬礼，宰臣钦慑。

讲观不二，顿渐岂别。

蓉峰巍峨，雁湖澄澈。

与虚为邻，孤操崭绝。

昔栖其巅，今瘗其嵲。

无缝塔中，寂光不灭。”

【介绍】： 清江苏吴县人，字右襄。

马昂子。

善画山水，世其业。

【生卒】：1010—1085 【介绍】： 宋明州鄞县人，字应求，号桃源。

受学从父王致。

教授乡里三十余年。

神宗熙宁九年以特恩补将仕郎，为州长史。

无田以食，无桑麻以衣，怡然自得。

卒，敕建桃源书院。

子孙世其学。

有《五经发源》。

王说（一○一○～一○八五），字应求，鄞（今浙江宁波）人，致从子（《宋元学案》卷六）。师事杨适（《延祐四明志》卷四）。建桃源书院，教授乡里三十馀年，人称桃源先生（《甬上宋元诗略》卷一）。神宗熙宁九年（一○七六），特奏名补将仕郎，为明州长史（《宝庆四明志》卷八）。元丰八年卒，年七十六。有遗稿十卷（《甬上宋元诗略》），已佚。清光绪《鄞县志》卷二六有传。

王说（一○一○——一○八五），字应求，号桃源先生，明州鄞县（今浙江鄞县）人，鄞江先生王致从子。

庆历进士。

隐居乡里教授生徒三十馀年。

熙宁中以特恩补州长史。

家贫，恬然处之，子孙世其学。

元丰八年卒，年七十六，著有《五经发源》五十卷。

见《深宁文钞摭馀编》卷一，《宝庆四明志》卷八，《延祐四明志》卷二，《宋元学宋》卷六，《宋诗纪事补遗》卷二一、卷二六。

【介绍】： 清山东临朐人，字秀岩。

自幼家教森严。

精于医术，尤善妇人、痘疹两科。

有《手辑验方》藏于家，子马椿龄、孙马南星均能世其业。

【生卒】：?—1878 【介绍】： 清江苏武进人。

咸丰、同治间以医名满大江南北。

家以致富。

子孙皆世其业。

著有《医醇》，毁于兵火。

存有《医醇剩义》、《医方论》、《留云山馆诗文钞》。

【生卒】：1818—1866 【介绍】： 清江苏长洲人，字韬叔。诸生。三与乡试，皆不第。出为幕友，历山东、福建等省。在京师得亲戚资助，捐得浙江候补县丞。咸丰十年，奔走避兵，自杭而苏，又自苏而浙，再至福建，忧愤而死。诗宗宋人，多危苦之言。有《伏敌堂诗录》。

江湜，字韬叔，长洲人。诸生，浙江候补，从九品。有《伏敔堂诗录》。

忆束发受书之日，先君举藏书见付，辍举业读之。十馀年间，于学无不窥，然迄无成；独词章稍有心悟，而于诗学之尤力。道光癸卯，年二十六，始游京师。时则已遍参古人之制，得其各自成者，而益有悟焉。明年甲辰，从殷述斋学使于山左，作《泛舟大明湖》以下诸诗，窃自喜，秘诸行箧，虽同舍不与观。 后三年丁未，从表丈彭咏莪先生于闽中。先生喜言诗，始呈前作。先生读之，惊曰：「汝笔力已到昌黎、山谷，后必大成。吾为作序，俟汝集行世，以吾文附焉，幸矣。」余见先生语重，急避席谢不敏。先生曰：「吾为汝姻长，岂欺汝者？且吾文虽不工，亦岂妄为人作序？汝第勉之。」余自是思欲勉副先生之期，作之益勤。凡从先生游闽中三年，诗益富。 及咸丰壬子在乡，薄游华亭，屡过青浦熊苏林。一日，留诗四册而去。翌日苏林以书复曰：「诗自苏、黄以后，难乎为作者。君笔力挽回七百年矣。」后过苏林，又见谓曰：「吾平生读书，一过成诵，两过不忘。爱君诗欲不忘，故读两过。」试之，果背诵如翻水，尽四册不差一字。后里中有传，苏林近诗，皆效拙体。是岁有同郡盛艮山以诗来见。艮山幼负「圣童」之名，读其诗亦惊绝。欲更进之，为摭利病，艮山亦立悟，急请余诗，归读十日，自焚所作二百首，而来告曰：「诗在君矣。吾前为古人所蔽，几自误。今悟矣！悟矣！」自是艮山学诗益苦。明年复见告曰：「吾学君诗，终为君掩，舍君则仍为古人役。求所谓自得者，无有也。吾且治他业，以此事让君矣。」艮山天挺异材，苏林学博才富，二君于文学空一世，而见推如此，余盖稍稍自信云。 又后七年庚申，余方以卑官需次浙江，值二月杭城之变，不得死。乱定后，丛稿都尽，独诗集有相知收得见还，为同宦友人徐仲水所见。仲水曰：「君诗自难磨灭，然世变时，宜速刊布，吾为君成之。」时仲水窘甚，余笑而漫应也。明年春，余在永嘉，仲水忽遣使来受诗稿，书言署东阳县事，之官日，于杭城募剞劂工俱来，将践前诺。余留使十日，而闻金华骤陷，即东阳危在旬日，事乃止。是秋永嘉有土寇之变，余携诗重来福州。老友符雪樵丈相见惊喜，慰劳外，即问诗稿存否。为述前事，雪樵笑曰：「吾无县印，不忧贼至，独不可为徐君竟其志乎。」然雪樵视仲水尤窘，余诺之而难于相累，则为螺洲陈氏授经，以束脩所得若干金，反助雪樵。越数月而十五卷之刻以成，时同治元年壬戌三月也。 呜呼！余穷于世，晚而以诗人自见，乃遭逢离乱，婴千古诗人未有之惨，将终身为礼崩乐坏之人，以何肺腑更吟风月？即前此区区千首之诗，与他文并付劫灰，亦复奚惜？而一二穷交，独珍护于兵火之馀，至不惮节衣缩食，为登梨枣，若万万不忍听其灰灭无传者，益滋愧矣。余诗诚传世，后当自有定论，不敢挟数君子之推许以自矜重。惟念经变以来，平生亲旧至交，存亡乖隔，多可感者。即如彭先生，以大臣蒿目时艰，未暇乞退，而余转徙天南，相见不可期。苏林、艮山皆于乱前下世。苏林官户部，以葬亲归里，方再出而以病死，年不满四十。艮山少余十有三岁，以明睿證绝学，方望其为钜儒也，不幸短命，年二十七，以诸生终。仲水虽少年，于浙江以吏材称首，东阳受代后，值杭城再陷，不知所之。独雪樵羁迹闽中，以直道与俗龃龉，卒挂吏议，日益穷老，方与余为悲天悯人、伊郁侘傺之词，以相赠答。余年来身世既如此，因诗而感念亲交数人，死者不生，生者日以零落，仰观宇宙，不自知其泪之堕也，并书为吾诗自序云。 彭先生前为辅臣，名氏里居不待著。苏林讳其光，江苏青浦人；艮山讳树基，余同郡元和人；仲水名之鉴，贵州开泰人；雪樵名兆纶，江西宜黄人。彭先生序已遗失，兹于归朴龛稿中录出，急登为首简焉。 同治元年壬戌三月，长洲江湜书于福州。（电子版录入：顾青翎）

《伏敔堂诗录》十五卷，编至去年三月。自三月以至岁除，又得诗九十五首。今携示雪樵，雪樵叹曰：「哀至矣！后数百年，当有读此诗而吊君者，其续刊以俟。」遂刊为《绩录》第一卷。继此有作，当以次编至尽年而止也。 同治二年癸亥正月，长洲江湜书于福州。

余得《伏敔堂诗》，读而奇之。其于古人妙处，深造有得，笔力复足以自达。近言诗者，颇以余为不谬。丁卯八月，言仲远兄见示所钞韬叔诗选录，几及其半。仲远之嗜韬叔诗，盖甚于余矣。此编既出，韬叔之诗声价自倍。身后之名，果足偿其毕生之厄乎？是可哀也。丰城剑气，终有识者。独往之士，可以兴矣。 丁卯冬，孝胥。

韬叔少作，追蹑昌黎、山谷，彭文敬既表而出之。厥后转徙闽、浙，饱经寇乱，国忧家难，字字血泪，颇似少陵至高妙处；纯尚白描，又似东坡之学香山。间有一二粗质语，不碍其佳。东南诗人，大抵以文采风流相摩相荡。若乃不囿流俗，力矫其失，起八代之衰，真杰材也。乡人费君仲深、章君式之数称许之。 今读全集，讽咏再四，如得瑰宝，如探好山，凡吾心中以为可爱可惊者，悉粹于是。昔曾湘乡有云：「不能以天下之舌，尽效吾之所嗜。」或原集所有，而未经予所甄采者，宁免遗珠之诮；或予所许可，而他人犹有异议者，得无偏好之讥。此则限于才识，无可如何者也。 山中白云，足以怡悦。造写付印，爰识颠末于右。甲子秋九下浣，常熟言敦源仲远氏识于天津寄庐之无弦琴室。

予既谋印韬叔诗，复得沈四山人诗、刘梁壑词。两家学有本原，工画，以孝称，皆为韬叔文字至交，授之手民，用附简后，以存其人。戊辰冬，敦源再识。

惠施五车，今无只字可读；《长庆》一集，因钞五本而传。故知文章之道，贵精不贵多，传之其人，固有幸有不幸欤？ 昔我先君怀才不遇，晚而以诗鸣于时，所著《伏敔堂诗》正、绩十九卷，上海王氏《同人诗录》、吴县叶氏《百三十家诗选》各有选刻本行世，今并此录而为三矣。王、叶两选，视此录异同何如？亦不知板尚存否？ 虞山言仲远先生，文武通才，扬历中外。比年厌闻政事，侨寓津沽间，惟以吟咏自适，尤爱读《伏敔堂诗》，笃嗜深好，间辄一效其体，所谓膏少陵而饮，铸贾岛而拜，神明默契，先后同揆。是编经先生选定，犁然各当，良工心苦。昔南丰志铭，非欧阳不能作；子云玄草，独桓谭决其传。先君殁已六十年，两经丧乱，遗文都尽。伏敔诗刻，若在存亡绝续之间。幸遇先生，旷代相知，亟亟焉撮录传布。片羽重其吉光，万钱荣于青选。不惟表章文献盛德不朽，抑亦两家文字缘乎？ 迟生恨晚，未读父书。窃幸先生此举，沾溉无穷，因识其缘起如此。览是录者，虽谓王混摘句之二图，昭明选楼之外集可也。岁在彊圉单阏之辜月，嗣子迟谨跋。

幼闻父老论诗，每谓李由天才，杜由人力，心窃以为不然。

世安有天人不合而能得好诗哉？

余年十九，始得全读杜诗，爱玩难释，益信非夫天人交至，必不能自述所欲言如彼其真切也。

既一再读，辄举所心得者七绝、七五律、五七古各若干首，录之为《杜诗我爱录》，以授弟妹。

风师见而大叹赏之。

风师者，吾妇风绪之父师也。

姓吉，名亮工，字住岑，别署莽书生。

吾郡江都孝廉，四十以后，以风自晦，自号风先生。

吾妇竞安杨氏幼孤，年十五，始得拜见风先生而受教焉。

风先生子之，字之曰风绪，因字余曰风婿。

竞安呼父师，余呼风师，龙弟随竞姊呼父师，驹弟、瑛妹随阿兄呼风师。

风师居，但与儿曹谈修行，不谈词章。

然其少年时，诗文书画本自精绝，持论尤高。

余间闻风师论诗，未尝不坚其自信也。

余初得读伏敔诗在己酉年，亦得自风师。

风师得诸武林鲁君朴人，鲁君得诸江君梅生，即伏敔诗中所称八弟澄者也。

忆当时才一展对，即觉如读陶杜诗，于真率中见其用心深苦，于精鍊处见其妙造天然，为之眼明，为之气王。

风师亦云：「江君所为诗，能自出机杼者，其识见亦迥不犹人，可谓有志之士矣。

」继览赵之谦述韬叔语云：「四千三百年中，辞章有传有不传，独立者贵。

多人说总尽，独立难素难求。

」（赵之谦《书江韬叔伏敔堂诗录后》）始知韬叔所以自策者，固自不凡。

抑韬叔自语其弟梅生也，亦曰：「清处见骨，真处入情。

如唱曲者字字从喉中过，舌尖无函胡影响之音，此我诗的派也。

」（《吟秋馆诗存》卷首）乌乎，此皆真实语也！

然非夫天人交至，安得有入情入骨之诗乎。

韬叔并世英髦，皆称韬叔诗昌明博大，深入昌黎、山谷堂奥。

即今观之，昌黎、山谷曾何足以限韬叔乎？

抑岂但昌黎、山谷不能限韬叔，即陶、杜亦何能限之哉？

吾以为伏敔诗诚能自述所欲言而真切者，诚能于古作者中独立者，顾何必斤斤然求其似韩、黄，或似陶、杜？

亦但知其为江诗，为可爱之江诗而已。

吾家人既爱杜诗，因爱江诗。

驹弟遂仿我选杜例，选录《伏敔诗选》成，呈风师，兼假春官读。

春官者，亡友吉子青，风师之次子也。

至行力学，不幸以哀毁短命死，识者莫不伤之。

风师佳其能自择也，乃重选一过，并手书以付子青，即是册风书《伏敔堂诗录选》所由来也。

岁在乙丑，去风师之逝十年矣，偶游白下，以乡人公约梁君之介，得识韬叔嗣子晋之君于瞻园。

喜此身得亲见诗人之才子，又以今岁在丙寅，去先生之逝正六十年，因与晋之议重印《伏敔堂集》，并辑年谱，付诸同志，以资追思。

不幸卒卒一年，各以事沮，未遂初期。

季冬避兵海上，始假得风师此选，亟付影印，先寄江君。

江君名迟，一字迟鸿，善篆书，精金石之学，以文字世其家声。

凡吾友闽江君名者，莫不称其孤介，盖能传韬叔之真者，韬叔为不死矣。

此册初印成，晋之又寄我影印韬叔自题行乐图龙湫院行者之象，适龙弟亦先于师母处得风师蜕影，因并印卷端，以贻同好。

仍叙其始末如是。

乌乎！

风师之真何尝在此？

即韬叔亦何必待此而传？

然爱之者如吾家弟妹，见二妙集于一编，固已觉其可宝极矣。

丙寅嘉圆节，风婿黄华胜白谨序。

韬叔江君所为诗，吾喜之，吾又不尽喜之也，何则？一人之言，则自其所欲出也。易一人，则又有其所欲言而不得言，见彼之所已言，则先得我心，爱之不忍释矣。余懒散不欲择，并爱与不爱而俱存之。乙卯春，鸣驹择其所爱，都为二卷，余喜其能自择也。复就正于余，余更即其所选而选之，以授春官。 乌乎！韬叔之诗，固自道其所道也。鸣驹选韬叔，又鸣驹借其所已道以为之道也。余再去取焉，则又道我之所道也。余此所再选，春官或有爱不爱，则又春官之心之所道也。言为心声，可强乎哉？微独韬叔之心不可强，即春官与我今日之心，又可强乎哉？韬叔名湜，苏州人。丙辰八月，风书。

韬叔诗如话如画，固自可爱。然亦有不可爱处。盖彼之白话，不从白话来，故白话亦雅。后生小子，书卷无多，见彼白话，以为吾亦优为之，则受其病为不小矣。书此以告春官，并凡阅吾韬叔诗者。

学问之道，为之于举世不为之日者，必其人之志不凡，而其成可以传后者也。昌黎之于文，渊明之于诗是也。降及近代，震川之文，空同之诗，亦犹是也。举世之所不为，而一人独毅然为之，其识已超乎流俗，故其成也可传于后。 以余久处京华，得交四方英俊，所见诗集以至零篇多矣。其未脱时趋者，则或工温、李，或耽元、白，间有一二杰出之才，沉着者追少陵，豪放者师太白。唯昌黎、山谷二家，无人蹑迹。即有一卷之中，一二篇相似，一篇之中，一二语相似者，未有积句成篇，积篇成卷，无不从两家出者。由两家诗境高峻，攀陟为难也。 今读韬叔诗，则古体皆法昌黎，近体皆法山谷，无一切谐俗之语错杂其间，戛戛乎其超出流俗矣。虽然，由斯道也可传于后，而不适于时，犹古锦之不可为衣裳，古乐之不可娱宾客，而诗之品则益高矣。夫既为之于举世不为之日，又岂望其适时耶？ 韬叔甫届立年，精识同于耆宿，方有志于身心之学，经籍之功，未尝汲汲欲以其诗问世。余谓是希世之璞也，故不待其请而为之序。 道光二十七年，岁次丁未春正月，愚表彭蕴章书于福州使院。