水盛。

字竺源。

自号无住翁。

饶之乐平范氏子。

十七依罗山院尝公。

尝使从儒者学。

而师每习禅定。

且针指出血。

书金刚经。

尝呵之。

师云。

学儒可敌生死耶。

从度走。

谒月庭忠公于蒋山。

端坐一室。

以三百六十骨节。

八万四千毫窍。

及山河大地。

咸摄入一念。

始觉变易。

继凝定。

双瞳与合为一。

污从眦流。

亦不知所楚。

后三四日。

见色闻声。

渐摇撼不动。

遂发愿云。

吾此生不能作佛。

当入无间地狱也。

傍观者。

为之吐舌。

俄过匡庐。

止东林。

复奋云。

今夕必就蒲茵上死尔。

即正襟趺坐。

加精进力。

夜参。

半至极切孤危之际。

捐命一跃不觉。

如出荆棘之丛。

所履之地忽尔平沉。

而秋空素月。

连娟独炤。

返观自身。

湛湛澄澄。

唯一念不忘耳。

洎归罗山。

方全体顿现。

偶阅妙喜明心见性。

非桑门事之辞。

又复致疑。

越五载。

会孤舟济公于蒋山。

有所言不契。

复往无为。

见无能教公。

举济言质之。

无能云。

为汝不解故也。

师忽大省。

尽脱去玄妙知解。

历观从前所悟。

皆梦中尔。

无能。

抚其背而记之云。

尔后当大弘吾宗也。

师辞去。

东游四明天童。

已而归息浮梁。

既隐于南巢。

巢民柳氏。

割山地建兰若。

以栖师。

地当五峰之下。

旧有龙潭五所。

闻师至。

悉乘风雷徙去。

天历己巳。

遣官以聘起师。

主西湖之妙果。

师弘阐宗旨。

震撼四方。

学徒一集。

至有不远万里而来者。

时已行役僧之令。

师引退。

返南巢故隐。

而向慕者。

愈众。

宗藩宣让王。

累遣使者致师。

师以老病固辞。

淮西廉访使斡公王伦徒。

监察御史常公道夫。

尤极趍仰。

集贤学士傅公立。

月湾先生吴公存。

与师为世外交甚笃。

月湾至有晚始闻道之叹。

师常瞩学徒云。

凡剃发染衣。

当洞诸佛心宗。

行解相应。

以正悟之境。

灵灵自炤。

岁久月深。

具大无畏。

如透水月华。

万浪千波。

触之不散。

方不被生死阴魔所惑。

此师生平实證实悟者。

故亦用是以诲人也。

师制行峻绝。

有壁立万仞之意。

广信祝蕃远尝云。

番阳竺源。

吴中断崖。

其人类孤峰悬崖。

可仰望而不可攀跻。

人称之为实录。

至正丁亥夏四月。

召四众戒饬之。

引纸膝上书偈。

端坐而逝。

将葬。

是夜有光。

如匹练自天际下烛。

交相通贯。

未几。

散布五峰之顶。

复合于塔中。

弥三夕乃止。

巢之居民。

凡数十里聚观骇异之。

世寿七十有二。

僧腊五十又三。

释水盛，字竺源，自号无住翁，姓范氏，乐平人也。母氏徐，生盛时，祥光照室。及成童，以嬉戏为佛事。年十七依罗山院僧常。初就塾师讲习文义，而盛每从静坐习禅定，且刺指濡血书《金刚经》。常呵之曰：“汝不先明文理，顾能深入禅关耶。”盛曰：“学佛了明生死，岂若儒者拘守章句乎。”及受度，谒月庭忠于蒋山，而孤舟济方居首庭，以皖山诲蒙山者诲之。盛抚几叹曰：“吾已见二老矣。”乃端坐一室，以三百六十骨节，八万四千豪窍，及河山大地咸摄入一念，始觉变易，继凝定双眸，与念为一，汗从背出，亦不知所楚。后三四日，见色闻声渐撼摇不动，乃自信法决可證。因取所携帙，以火焚之，且发愿云：“吾生非深入佛海，当入无间狱也。”闻者惊叹。俄过匡庐，止东林，闻有僧所见不异云门，盛往叩焉。僧以无诚心让之。盛复自厉曰：“今夕必就蒲茵上死尔！”即正襟趺坐，加精进力，如临万人敌，如操滩上舟，不遑他接，夜牛参至极切孤危之际，捐命一跃，不觉如出荆棘，所履之地，忽尔平沈，而秋空素月，娟娟独照，返观自身，湛湛澄澄。唯一念之不忘，犹以坠于断灭，益进弗懈，或静或动，未尝间断。洎归罗山，方全体顿见，十方世界，举皆现前，参之诸祖契證，如镜照镜，坦然明白，自以为开悟。及掌藏钥东林，偶阅“妙喜明心见性非桑门事”之辞，又复致疑，不能释者数日。或谓之曰：“法离唇吻，道绝言诠。子何太滞也。”于是胸中又荡然如洗，然不敢谓已至也。越五年，重晤济于蒋山，济曰：“蒙山尝言栽松道者不具二缘而生，达摩葬熊耳后只履西归，果神通耶，抑法如是也？”盛云：“此形神俱妙而已。”济云：“不然，子他日当知之。”复往无为（州）见无能，教以济所举之言质之。 无能云：“为汝弗解故也。”盛忽大省，尽脱去玄妙知解，历观从前所悟如通宵一梦，梦时非无，及至觉后，绝无所得矣。无能抚其背而祝之曰：“尔后当大弘吾宗也。”盛复辞去，游四明天童。已而归息浮梁之凤游山。时海印如方长荐福，请分座说法。久之，往隐于南巢，巢民柳氏割山地建兰若，延盛居之。地当五峰之下，旧有龙潭五，及盛至，悉乘风雷徙去。元天历己巳，起主西湖之妙果寺，弘阐宗旨，震憾四方，学侣云蒸，有不远数千里而来者。郡守戍将虚己求道，日不暇给。时军书旁午，令僧充役，盛请于郡守刘公，特免其科繇。未几，返南巢故隐，而向慕者愈众，宗藩宣让王累遗使者欲邀致之，以老病固辞。至正丁亥夏四月二十四日黎明，召四众戒勖之，且云：“世尊有言，我今背痛，将入涅槃。吾其时矣。”引纸书偈，端坐而逝。初盛尝自营葬塔于山下，是夜有光如匹练，交烛通贯，顷之，散布峰顶，复合于塔中，弥三夕乃止，巢之居民数十里聚观，骇之。弟子慧月、慧观等奉遗骨瘗焉。寿七十三，腊五十三。 盛制行峻绝，有壁立万仞之意。每垂三关语以示人，多有不契其机者。然其淬砺学徒，必使洞明诸佛心宗，行解相应，以正悟之境自照，久之如透水月华，万浪千波，触之不散，方不被生死阴魔所惑。此盖一生实證实悟，故以之诲人，真切如此。所著语录，虞公邵庵既为之序而行之。宋文宪公濂，复捃其事而铭其塔。

【生卒】：1281—1354 【介绍】： 元饶州安仁人，字明远，更字仲公。

从陈苑学。

致心于天文、地理、医卜、释道之书，工古文词。

应科举不利，即为隐居计，从游者满斋舍。

中丞御史等交章荐，皆不就。

学者称俟庵先生。

与祝蕃、舒衍、吴谦合称江东四先生。

有《俟庵集》。

存字明远，更字仲公，饶之安仁人。

好为古文辞，通医术。

既而游于上饶陈立大之门。

延祐开科，一试不第，即决计隐居。

三以高蹈丘园荐，不应，秘书李孝光举以自代，当事者将以翰苑处之，不果。

葺书室曰竹庄，题曰俟庵，人称为番阳先生。

四方兵起，门人何琛迎养于临川。

以至正十四年卒，年七十四。

有《俟庵集》三十卷。

仲公与祝蕃远、舒元易、吴尊光三人游，志同行合，号「江东四先生」云。

虞山钱牧斋《列朝诗集》载俟庵诗，称为洪武中年卒者，误也。

危学士素所撰墓志年月甚明。

《俟庵集》，刻于明永乐三年，国子祭酒徐旭序之，谓其距俟庵之没五十二年，则俟庵已卒于明太祖未定金陵之先也。

牧斋于史学最为详密，而不能无误，考證之难盖如此。

【介绍】： 宋元间饶州安仁人，字尊光。

从陈苑受象山之学，与祝蕃、李存、舒衍，号江东四大儒。

元初屡征不就。

有《尊光集》。