【介绍】： 明末清初福建莆田人，字祖册。

崇祯元年进士，授中书舍人，擢湖广道监察御史，巡按江西，风节自持，深得民望。

迁山东按察司副使，到任数日，即请疾勇退。

构北村别墅，购书数万卷，名画法书参差其间。

有《南窗遗稿》。

【生卒】：?—1541 【介绍】： 明山西石州人。

父居城北村。

钧正德末中举，以亲老不仕。

嘉靖二十年俺答犯石州，虑父遭难，驰一骑号泣赴救。

至则父已死，陨绝，不食三日而卒。

陈杰，字焘父，洪州丰城（今属江西）人。理宗淳祐十年（一二五○）进士，授赣州簿。历知江陵县，江南西路提点刑狱兼制置司参谋。据集中诗篇，知其还做过知州和短期朝官。宋亡，隐居东湖。有《自堂存稿》十三卷（《宋史艺文志补》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为四卷。清同治《丰城县志》卷一六有传。　陈杰诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以《豫章丛书》本（简称豫章本）、残本《永乐大典》等。新辑集外诗附于卷末。

隐居通议：近世丰城陈寿父杰，号自堂，江西名诗人。

案：宋诗纪事作：陈杰字寿夫，分宁人。

宋咸淳十年进士。

制置司属官。

有自堂集。

而七修类稿以为元人，必入元尚存。

冯煦，字梦华，号蒿庵，金坛人。光绪丙戌一甲三名进士，授编修，官至安徽巡抚。

冯煦(1843-1927) 字梦华，号蒿庵、蒿隐。江苏金坛人。光绪十二年(1886)进士。授编修。历官凤阳知府、山西按察使、四川按察使、安徽布政使、安徽巡抚。宣统元年(1909)以事罢官。起为查赈大臣，理江淮水灾救济事。入民国，在沪为寓公，以遗老终。出薛时雨、林寿图之门，诗词并工，尤负词名，得涩意，幽咽怨断。编有《宋六十一家词选》。有《蒿庵类稿》、《蒙香室词》、《蒿庵词话》。

1842-1927，原名冯熙，字梦华，号蒿庵，晚号蒿叟、蒿隐。江苏金坛五叶人。少好词赋，有江南才子之称。光绪八年(1882)举人，光绪十二年（1886）进士，授翰林院编修。历官安徽凤府知府、四川按察使和安徽巡抚。辛亥革命后，寓居上海，以遗老自居。曾创立义赈协会，承办江淮赈务，参与纂修《江南通志》。冯煦工诗、词、骈文，尤以词名，著有《蒿庵类稿》等。

始君年弱冠，客游淮安之桃源，居处寥寂，间为词自娱。

岁莫返棹，出而相示，肇麟心窃好之。

已肇麟读书北村，偶有所作，录稿就正。

时君方共亡友毛子次米更倡叠和，因为肇麟辨析唐五代两宋之流别，风尚之出入，期惟正轨是循，举从来粗犷纤秾与体之若俳若诡苟焉取悦一世之耳目者，屏绝刬除，相引为严戒。

词于蓻事，虽微之微者，而源流正变之故，要非漫无所持择也。

岁丁卯，次米下世，逾年，君移家金坛，独旅居苏镇间。

又一年，相见于江宁，江宁江山雄伟，其城北诸峰，又至窅邃，为自昔幽人窟宅。

年少健步，春秋佳日，辄相与披榛莽，穷巉岩，求六朝以来故迹所在，及曩时名贤之游躅，有所兴发，则咸寓诸词。

又越一年，肇麟去客嘉定，属遭离人事，仆仆鲜宁趾，虽时聚首，而游兴亦少衰减矣。

同光之交，君连岁入蜀，所至恒多忧时怀远之作。

丁丑中夏，乃复同居冶城之飞霞阁，阁踞山巅，与钟阜石城相峙，頫睨尘阓如越世。

云烟朝夕，瑰奇变幻，千端万态，雠斠之隙晷，益相与研精声律，商榷同异，纵览古今作者升降而折衷于大雅。

每登台舒啸，或就斗室煮茗，促膝夜话，致足乐也。

嗟乎，自吾两人先后去江宁北度，而谭谐之欢，几几不可复得。

津门距都才两日程，相别三载，未获一执手劳问。

君今年五十，肇麟亦四十有六，盖自总角而弱冠，而壮，而强，而逮五十之年，吾二人之踪迹，数离数合，且迹疏而心愈亲者，未尝不一一见之所为词也。

抑君于学无不通，平生所撰造诗古文辞，若骈四俪六之作，属草殆已逾尺，而君雅不以自名，惟孜孜焉究心天下之大计，以备当代翌日之用，宜于词弥无取焉。

然而少小所习，长大有不能忘，薄技且然，矧足以写性情之郁伊，而藉著友生聚散之迹者哉。

若夫君词之工，则明者能自会之，固无俟肇麟之区区私论也。

光绪壬辰冬十有一月，宝应成肇麟。

炳龙，字子文，其先山（一作丹）阳人。

居京口，辟庆元市舶提举。

学问该博，善谈论，四书五经皆有传注。

尤深于《易》，诗歌甚工。

晚自号北村老民，所著曰《北村诗集》。

四明戴表元帅初序曰：子文诗肆丽清邃，乃一如丘园书生、山林处士之作。

太玉山人俞德邻宗大序曰：子文诗悯世道之隆污，悼人物之聚散，明时政之得失，吟咏讽谏，使闻者皆足以戒，岂徒誇竞病事推敲者之为哉！

盖其易直子谅之心閒于中而肆于外者也。

年八十馀卒。

子垕为绍兴路兰亭书院山长，终都护府官属。

汤炳龙（一二四一～？

），字子文，山阳（今江苏淮安）人。

辟庆元市舶提举。

入元，自号北村老民。

有《北村集》，已佚。

事见清乾隆《淮安府志》卷二二。

今录诗四首。

【介绍】： 元淮安山阳人，居镇江，字子文，号北村老民。

辟为庆元市舶提举。

善谈论，学问该博，四书五经皆有传注，尤深于《易》。

亦工诗。

年八十余卒。

有《北村集》。

呆庵庄禅师。台州人也。住持径山。学者云合。说法酬机。迅若奔雷。有呆庵语录。湮没无传。记籍但载其答儒一编。意深而远。语宏以肆。轰轰然。诚宗门之伟人也。或以儒释内外之辩问者曰。昔宋儒晦翁曰。释所谓心上做工夫。本不是。程子曰。释氏之学。于敬以直内。则有之矣。义以方外。则未之有也。故滞固者入于枯稿。疏通者归于恣肆。此佛教所以隘也。吾儒则不然。率性而已。斯理也圣人于易备言之。二翁之说何如。师曰。不然。教有内外不同。故造理有浅深之异。求之于内。心性是也。求之于外。学解是也。故心通则万法俱融。着相则目前自昧。呜呼外求之失。斯为甚矣。今儒学之弊。浮华者。固以辞章为事。纯实者。亦不过以文义为宗。其实心学则皆罔然也。宋之真儒。深知其病。又知吾心工夫为有本。是当教本抑末。以斥其言语文字之非。可也。而复以心上工夫不是。何自为矛盾欤。本既不是。何谓却胜儒者乎。此其不能穷心学之理。于吾佛之道。深自惑乱。而不能取决也。观伊川之言。亦然。夫既悯吾道为有内无外矣。果能以道为本。得本何忧于末哉。继言枯稿恣肆。又悯吾道之隘。是未见其大者矣。既曰。佛有觉之理。为敬以直内。复言要之亦不是。皆反覆自惑之言耳。岂真知此理者哉。若率性之说。亦不出吾心上工夫。必取證于易。易乃心上之妙理。先儒不明本心之体。遂不明良知良能之所自出。谓有气而后有知。乃推性命之源于气。推性为气中之理。以性循理为道。故随事随物以明理。不知天地人物形气。皆生于觉性之中。而吾之本心妙明遍照。已在思虑未发之时。若有得于此。即时中之义也。失此不能少存于内。徒追求于事物之末。谓之义以方外。岂有是哉。取證于易者。易言至神至圣。皆指不可测不可知之地。故不疾而速。不行而至。又以无思无为无感通之本。则易所證。固非外矣。夫了悟之地。非学解所能到。悟则谓之内。解则谓之外。则内教外教。所以不同也。儒者专用力于外。凡知解所不及者。不复穷究。故不知允执厥中之道。天理流行之处。皆在思虑不起。物欲净尽之时。践履虽专。终不入圣人之域矣。盖因疑佛氏之迹。为无父无君。遂不究尽其说。使孔圣之道不明。乃成毁佛之过也。惜哉。师将化忽云。难难。二八娇娘上高山。老僧扶不得。言讫而寂。

禅师普庄者。

字敬中。

台之仙居袁氏子也。

家人见梵僧入舍而生。

三岁。

解跏趺。

喜学梵音。

九岁而梵呗皆有律度。

其族爱而呼之。

曰佛童。

年十三。

从季父子鄞。

依天童左庵良禅师。

为沙弥。

左庵亦爱之。

仍呼曰佛童。

久之秉戒。

参禅不悟。

适了堂一禅师。

自紫箨山来天宁。

庄童时。

素闻其名。

私喜曰。

此吾故山善知识也。

趋谒之。

而得道焉。

归省左庵。

左庵卒。

了堂来居天童。

会恕中愠禅师。

应诏退休于翠山。

了堂命庄。

为翠山使。

庄与愠语。

愠大奇之曰。

天童法兄。

得人如此。

不负紫箨先和尚矣。

庄向以呆庵自称。

汇杂稿为呆庵集。

呈愠。

愠读之。

大喜曰。

吾侄。

当有大名于当世。

惜吾老耳。

然兰以幽而香。

松以曲而寿。

惟吾侄勉之。

乃引长偈为赠。

偈曰。

烛龙吐火烧虚空。

处处江河尽枯竭。

方士神僧世已无。

谁倒天瓢洗炎热。

柴门日高关未抽。

岂为一口生閒愁。

南村北村青稻死。

上田下田黄埃流。

竹外忽然闻剥啄。

侄也何为到林壑。

油黄卷子手持来。

玉润珠辉见新作。

载舒载读心眼开。

便如饮我甘露杯。

老怀从此顿苏豁。

末运不畏宗纲颓。

我有一句须听取。

无智人前莫轻举。

山前石虎咬烟菟。

吒沙猎颔九条尾。

洪武十年。

有敕天下僧伦。

演心经楞伽金刚三经。

庄与性原禅师。

提纲于金山大会。

次年至金陵。

馆天界。

位望最尊者满庵辈。

庄与辨论。

机穷底蕴。

学士周公维修。

时亦在坐。

乃问三禅师曰。

儒有儒师。

禅有禅师。

经有经师。

一切百工伎艺。

俱有所师。

何是无师智。

庄答曰。

七情五欲。

修骇曰。

如是则无师之智。

非极则也(一本云。

安称极则)。

庄舒右脚曰。

山僧自到京。

跛却一只脚。

满庵笑曰。

须是者呆汉始得。

又明年。

领江西抚州之北禅寺。

历元以来。

禅道多兴吴越。

而西江马祖百丈之威仪。

大都弛废。

庄至北禅。

勃然中兴。

如多宝塔幢从空涌出。

复怜云居荒久。

携数十禅徒。

结茅于旧址。

叠柴为床。

庄登座。

示众曰。

昨日开荒地。

请诸人。

刬去荆棘。

除去瓦砾。

本来基址。

已见分明。

只有中间树子。

无人拔得。

山僧今日未免别行方便。

利刀剪去繁枝叶。

钝钁深锄邪倒根。

实地工夫成一片。

住山鈯斧了无痕。

于是。

云居殿阁堂庑。

而幻出焉。

衲子闻风。

如归。

时称天下云居。

洪武十四年秋。

高帝制碑于庐山。

有手诏。

命庄主其事。

灵瑞多种。

荡眩山川。

草疏复命。

帝甚悦之。

庄暮年奉诏主持径山。

竺元之风。

复振东南。

尝问僧曰。

近奉公文。

务要打点。

僧曰。

学人不是奸细。

曰。

也须勘过。

僧曰。

和尚莫得倚势欺人。

庄展手曰。

把将公验来。

僧拟议。

庄便掌之。

又尝厉声曰。

尽十方世界。

是毗卢心印。

且道。

印纽落在甚么人手里。

有僧拟进对。

庄曰。

且去别时来。

庄有敏裁。

无宿事。

所遇不忘。

虽万众蹁跹。

一目了然。

且好提奖。

人有小善。

庄每誉之竟日。

丛林因称曰。

呆庵舌风掩叶。

永乐改元。

庄年五十八。

命挝鼓告寂。

适江右二道者至。

庄挽其归方丈。

相叙甚驩。

坐谈夜半。

庄精神倍胜。

二道者。

相视叹曰。

此事甚难。

不可得而拟议。

庄曰。

难难。

万种千般。

不拟议亦瞒顸。

青天霹雳。

平地波澜。

无说是真说。

它观非正观。

沉沦枉经巨劫。

契悟秖在毫端。

莫教坐却含元殿。

逢人只管觅长安。

一曰。

此事甚易。

但自不能承当耳。

庄又曰。

易易。

多方一致。

绝承当。

忘此喻。

耀古腾今。

经天纬地。

知有亦无知。

利它还自利。

明明般若真乘。

念念尘劳杂事。

拔却多年若瓠根。

释迦不受然灯记。

适晨钟动。

庄怡然化去。

阇维。

烟𦦨所至。

悉得舍利。

更有素珠不坏。

塔于凌霄峰之阳。

赞曰。

余观历祖代兴法道者。

其风骨必凛然特异。

呆庵。

既出了堂之门。

遂将折拄杖。

拨动湖海英灵。

向乌有之云居幻出。

莫大梵场。

名歆天子。

德被含灵。

僧中之龙。

不谬矣。

然及时说法。

乃上池之水也。