智曤。更名疏石。字梦窗。姓源氏。势州人。宇多天王九世孙。九岁出家。群书一览辄能记。暨长。绘死尸九变之相。独坐观想。慨然有求道志。一夜梦。游中国疏山石头二刹。一庞眉僧。持达磨像。授之曰。尔善事之。寤而叹曰。洞明吾本心者。其唯禅观乎。遂更名疏石。谒无隐范公。又见一山宁公。不甚契。后求指决于高峰日公。于言下有省。因夕坐久。偶作倚壁势。身忽仆去。豁然大悟。平生碍膺之物。冰解雪融。心眼烂然如月。佛祖玄机。一时烁破。高峰嘱其护持。且出其然无学元公手书一通。𢌿之以寓相传付授之意。师志在烟霞。出世非所愿。聘致皆力辞之。甲州之龙山庵。五台山之吸江庵。与夫泊船庵。退耕庵。兜率内苑。皆师避隐之所。或慕迫之不已。至逃入海屿以避之。春秋五十一。国主后醍醐天王。强起师主南禅。入见引坐。师言所志求退。王曰。吾心非有他。欲朝夕问道耳。及王妃薨。强师再入南禅。请宣说大戒。执弟予礼弥谨。赐国师之号。王即世。太仓天王。复从师受戒。愿为弟子。敷宣之际。有二星降于庭。光如白日。两宫国母。请师于仙洞受五戒。廷议重师名德。复强师入天龙。锡师号正觉心宗普济。遗以手书。其略曰。道振三朝。名飞四海。主天龙席。再转法轮。秉佛祖权。数摧魔垒。国中以为荣。后化于兜率内院。世寿七十九。僧腊六十。弟子奉全身塔于院之后。送者黑白二万馀人。皆哀恸不胜。分存日所剪爪发。瘗于云居。发中累累生舍利云。师仪观高朗。慧学渊深。凡所莅止。如见一佛出世。香花供养。惟恐或后。故管领源公赖之。尝与人言曰。我从先人。听国师剧谈佛法。颇达真乘。遂能死生如一。临事不慑。而先人竟死于忠。吾亦知委身以事君者。皆国师化导之力。然则师之道。非特究明心学。实足增其世教之重。且其抗志高明。视荣名利养。澹若无物。唯欲栖身林泉。虽屡典大刹。皆迫于王命而起。世称大善知识。非师孰能当之。 宋文宪曰。宋南渡后。传达磨氏之宗于日本者。自千光禅师荣西始。厥后无学元公。以佛鉴范公之子。附海舶东游。大振厥宗。高峰纂而承之。师为高峰之遗胤。

同时有智曤者，亦日本国人，势州源氏宇多天王九世孙。

其母祷于大士，梦吞金色光而孕，生时祥光盈室。

九岁出家，依平盐教院，授之书，一览辄能记诵。

稍长，绘死尸九变之相，独坐观想，知色身不异空华，慨然有求道之志。

年十八，为大僧，礼慈观律师受具足戒。

寻学显密二教，垂三年，恐执滞名相，建修期道场以求玄应，满百日，梦游中国疏山、石头二刹，一庞眉僧持达摩像授之曰：“尔善事之。

”既寤，拊髀叹曰：“洞明吾本心者，其唯禅观乎？

”遂更名疏石，字梦窗。

谒无隐范于建仁寺，继至相州巨福山。

山之名刹曰“建长”，缁锡之所萃止，时一山宁主之。

一山见曤，甚相器重，令为侍者，朝夕便于咨决。

俄游奥州，闻有讲天台止观者，往听之，曰：“斯亦何碍实相乎。

”自是融摄诸部，昭揭一乘之旨，虽辩才无碍，然终以心地未明，伥伥然若无所归。

荐修忏摩法，期至七日，感神人见空中，益加振拔。

时一山自建长迁主圆觉寺，曤复蓬累而往，备陈求法之故，至于泣涕。

一山曰：“我宗无语言，亦无一法与人。

”曤曰：“愿慈悲方便开示。

”一山曰：“本来廓然清净，虽慈悲方便亦无。

”如是者三返。

曤疑闷不自聊，结跏澄坐，视夜如昼，目绝不交睫。

久之，往万寿禅寺见佛国高峰，日扣请如前。

高峰曰：“一山云何？

”曤述其问答语甚悉。

高峰厉声曰：“汝何不云和上漏逗不少。

”曤于言下有省，辞归旧隐常牧山，唯分阴是竞，誓不见道不止。

嘉元三年夏五月，一夕坐久，偶作倚壁势，身忽仆去，豁然大悟，平生碍膺之物，冰解雪融，心眼烂然如月，佛祖玄机一时烂破。

乃作偈自庆，有“等间（閒）击碎虚室骨”之句，亟见高峰求印。

高峰喜曰：“西来密意，汝今已得之，善自护持。

”以书卷付之。

退接甲州龙山庵，高峰招住上野州之长乐寺，力辞不赴。

卓庵浓州古溪都，元帅平公之母觉海夫人，慕曤道行，欲一见之。

竟遁入五台山，縳吸江庵。

已而潜入海屿，夫人遣使迹之，使出世云岩寺。

曤复辞，构泊船庵于卧龙山，退耕庵于总州，有终焉之意。

正中二年，国主后醍醐天王命宫使起曤，领南禅禅寺，入见，王赐坐，因自陈“志在烟霞，出非所愿”。

王曰：“吾心非有他欲，朝夕向道耳。

”不得已应命。

王时幸临之，相与谈论，或竟日乃去。

将及期，王逊位,曤亦引退。

道经势州，会新建善应寺成，延之开山。

未几，弃去，抵相州，枢府郡公迫主净智寺，寻归锦屏山营瑞泉兰若。

元德元年，圆觉四众必欲致，曤为勉强一出，又复弃去。

二年，羽州守藤道蕴，初创慧林寺，延曤涖之。

元宏元年，达官贵人，有以见长请者，曤复辞。

二年，瑞光寺又求为第一代主。

三年，王既复辟，召曤入见，以介子都督亲王之邸更为灵龟山临川禅院，命曤为之长，赐以“国师”之号。

建武元年秋，王妃薨，王留曤宫中十馀日，罢政而讲法，因请宣说大戒，执弟子之礼弥谨。

及还，强之再入南禅，王亲率群臣至山，见群僧入定，静不闻声，次第行食，秩然有序，王甚嘉之。

曤每登席提唱，音声闳朗，词意警策。

王益喜，赐田若干亩以饭僧。

先是近臣有毁斥禅宗者，王以问曤，曤曰：“自性三宝，何必强生分别。

”王以为然，至是益知禅学为贵，谤言无自而入。

已而退处兜率内院，而建仁禅寺又欲起之，曤笑而不答。

历应二年，摄州守革西芳教寺为禅，佥谓非曤无以厌众望，遂振锡而往，举扬达摩氏之道，听者改容，为建无缝阁，以水晶宝塔安置舍利万颗其中，他若奇胜之地，多冠以亭榭以憩四方游士，规制灿然可观。

尝梦王作沙门相，乘宝车往灵龟山。

已而即世，征夷大将军源公造天龙资圣禅寺，以助冥福，聘曤住持，遂与前梦协。

阿州守源公新立补陀院。

曤亦徇其意，为之说法，即还天龙。

康永元年春，太仓天王亲往受戒，愿为弟子。

三年，建八幡菩萨灵庙于寺侧。

贞和元年，王复帅群臣来听法，敷宣之际，有二星降于庭，光如白日，赐以金襕紫衣。

二年春，令弟子智元补其处，退归云居庵。

冬复召之入宫，加以“正觉”之号。

观应元年春，两宫国母请曤于仙洞受五戒。

二年春，曤谓左右曰：“天龙宫室幸皆就绪，唯僧堂犹阙，当力为之。

”及堂成，可容七百人。

廷议重曤名德，复强入天龙，为行《百丈清规》，声振朝野。

王复加以“心宗普济”之号，且遗之手书，略曰：“道振三朝，名飞四海。

”主天龙席，再转法轮。

乘佛祖权，数摧魔垒，人以为荣。

曤年已高，又复引退兜率内院。

九月朔，召门弟子曰：“吾世寿七十又七，僧腊亦六十矣，旦夕将西归，凡有所疑可商讨焉。

”于是集座下者如云，曤随机开示，皆充然有得而退。

越七日示疾，两宫游临问起居，曤为陈摄心正因，精神不少衰。

作偈别大将军源公，复书《辞世颂》一首。

至晦日，呜鼓集众，翛然而逝，塔于内院之后。

所度弟子万有五千馀人。

其嗣法者，天龙则志元妙葩，建长则慈永，南禅则通彻周泽。

曤仪观高朗，慧学渊深，举扬正教，如密云广布，甘雨频澍。

凡具生性者，随其根器小大，皆获成就。

上自国王宰臣，下至士庶，莫不顶礼敬信，如见七佛出世，香华供养，唯恐或后。

夫佛法之流于日本者，台衡秘密为最盛。

禅宗虽仅有之，将寥寥中绝矣。

千光院荣西禅师以黄龙九世孙，握佛祖正印，唱最上一乘，飙驰霆鍧，逢者胆落。

达摩氏之道，藉以中兴。

其示寂之时，且曰：“吾灭后五十年，禅宗当大兴。

”今印原承天目之正传，见道分明，契悟精深，则其悬记之言,已有可徵。

而智曤又以高峰之胤，上纂无学元公，以继佛鉴范之传。

禅学勃兴，若合符节，斯亦验矣。

然而自天目溯而上之，至杨岐十有二世，杨岐黄龙则同宗慈明者也，其道固同矣。

道同则凡嗣其学者，先后奋发，殆有不言而喻者乎。

明金华宋濂既为印原铭其塔，又于明洪武八年秋七月，因日本使臣之请，奉敕撰智曤碑文，俱见《銮坡别集》。

智顺。字逆川。永嘉陈氏子。其母奉佛甚谨。梦一僧佩圆光。如满月形。溯江流而上。谓吾当为尔子。寤而有娠。既生。美质夙成。自少不喜畜发。随长随剪。父母了其宿因。听出家。受具戒于天宁院。诵法华经。与按句以讲。深得经旨。既而曰。学尚多闻。焉了生死。遂更衣入禅。走闽之天宝山。参铁关枢公。欲依公而住。公叱曰。丈夫于世。不于大丛林。与人相颉颃。局此蠡壳中耶。拂袖而入。师下旦过寮。潸然而泣。公闻之欢曰。吾知其为法器。姑相试耳。乃延入僧堂中。师壁立万仞。无所回挠。虽昼夜明暗。亦不能辩。踰月。因如厕旋睹中园瓠瓜。触发妙机。四体轻清。知新浴出室。一一毛孔。皆出光明。目前大地。倏尔平沉。喜幸之极。亟上方丈求證。适公入府城。师不往见。水滨林下。放旷自如。已而历抵诸师。皆不合。又谒千岩长禅师。见其所应酬者。皆涉理路。飘然东归。然指作发愿文。必欲见道。乃已复自念。非公不足依。荐走闽中见焉。值公出游。遥见师喜曰。吾子今来也。勉师弃前解务寔参。厉精五月而大悟。公始与印可。令掌藏室。寻命分座说法。及公去世。师嗣主院事。师握祖佛心印。既已升座说法度人。而往往出馀力。庄严塔庙。使人为远罪迁善之归。浙福二地。师所兴建大道场。凡十馀处。其馀葺宗补旧。盖不可枚举。师有才。为一事则挥金如土。竟不知其所从来。其为温城净光塔也。方参政初尝戍其地。欲赋民钱葺之。命师莅其事。师曰。民力凋弊。火𦦨炎炎。而复加薪。吾安忍为之。必欲见用。官中勿扰吾事。若无所闻之可也。方诺之。师乃定计城中之户。馀二万户。捐米月一升。月获米二百石。陶甓抡材。若神运鬼输。纷然四集。镇心之木。以尺计者。其长一百五十。最难致之。师谈笑趣办。七成既粗完。其下仍筑塔殿。宏敞壮丽。九斗之势益雄。一旦飓风作其上。一成挟之。以入海涛。众咸伤之。师曰。塔终不可以就乎。持心益固。遣其徒如闽。铸露盘轮相。及𦦨珠之类。未几。一一就绪。金碧鲜明。犹天降而地涌。辨章燕只不花镇闽。欲阅大藏尊经于家。或以几席什器难具为辞。师令浮屠一百七十人为什。分办于各刹。表以题号。一时毕集。仍画为图。使按图序次列之。给役于饮馔间者。亦更番而进。每以钟鼓为节。后先不紊。辨章悦曰。使吾师总戎。则无败北之患矣。时东海有警。元帅达忠介公。帅师镇台。遣使聘师入行府。师以达公方有事干戈。绝之弗见。达公慕咏弗置。篆逆川二字遗之。师因饭囚。戒其勿萌遁逃心。即重见日月。不久而赦书至。周吴二囚。以师为神。其后山寇窃发。所经之处焚毁。欲尽归原报恩二刹。以师故独存。朝廷为降院额。赐师号佛性圆辩。及金襕法衣。师曾不以为悦。悉散其衣盂所畜。退居一室。掘地为炉。折竹为箸。意淡如也。后与钟山之选。大驾临幸。慰问备至。竣事还钱塘。清远渭公。方主净慈。举师以为代。净慈当兵后。凋落殊甚。师召匠计佣。竭其筐箧。欲大有设施。而诸僧负官逋者。系累满庭。师为之出涕。悉代偿之。会中朝徵有道浮屠。以备顾问。众咸推师。师至南京。仅四阅月。沐浴书偈而逝。阇维于聚宝山。获舍利无算。师有五会语。及善财五十三参偈。皆传于世。

逆川禅师。

名智顺。

又字澄垢。

东瓯瑞安陈氏子也顺母有懿德。

谨于事佛。

梦僧项有圆光。

逆汪洋之流。

而招曰。

烦为母我。

莫辞劳也。

寤即有娠。

顺生七岁。

神悟特异。

永嘉实际院即空禅师。

牧为沙弥。

诲以大法。

顺信受顶戴。

刻无惰容。

耆老多器之。

顺为大僧。

辞空行脚。

见诸大有道者。

入闽抵天宝。

参铁关法枢禅师。

枢。

署此庵元七世之传。

寻常好问禅者。

老僧舌头在么。

而禅者多被抑。

不敢犯其锋。

顺得参堂踰月。

因如厕睹园中匏瓜有省。

入室呈所得。

枢公曰。

乍入门耳。

何足重哉。

曰。

堂奥更有何法。

乞师揭示。

公大笑而罢之。

于是。

顺括磨究竟。

盥漱悉忘。

夜深常入枢公之室。

参请古德因缘。

或至晨钟鸣。

乃趋出。

枢心嘉之。

一夕徐问曰。

曾闻和尚遍见湖江诸大老。

未知于何机下。

得彻本源也。

枢公曰。

我当时往华藏。

受业于竺西和尚。

便知有此事。

但胸中似有一物放不下。

受具后。

参中峰及庵诸老。

诸老未常不以本色示我。

我只不能领会。

乃走石门。

见我元翁先师。

先师亦无长语。

惟道。

不是心。

不是佛。

不是物。

作么生会。

其时前后际断。

一日斋后下床。

忽踏著实地。

急走方丈。

先师遥见而笑曰。

作么。

我进曰。

南泉被我捉败了也。

先师曰。

南泉即今在甚么处。

我便喝。

先师曰。

离却者一喝。

南泉聻。

我拂袖而出。

自后执侍巾瓶。

一十五载。

我事且置。

你向何处见南泉。

顺词色俱丧。

愧无所容。

又一夕闻参钟拟离榻。

豁然大悟。

趋告枢公曰。

南泉败缺今已见矣。

枢曰。

心佛物俱不是。

是个甚么。

对曰。

地上砖铺。

屋上瓦覆。

曰。

即今南泉在何处。

对曰。

鹞子过新罗。

曰。

错。

顺亦曰。

错。

明日。

枢命挝鼓勘验。

顺扼腕上下。

顾视曰。

和尚眼在甚么处。

枢助喜曰。

也要大家知。

至正六年庚辰秋。

枢公迁化。

顺继天宝之席。

于是。

此庵之宗大振。

自顺溯此庵元。

其世有八。

元得焦山体。

体三传天竺有。

有传天池元翁信。

信之嗣二人。

曰。

大慈成。

曰。

铁关枢。

顺既受枢公正印。

号令人天。

海内改观焉。

从天宝迁报恩。

又移居归原。

而机用纵夺。

益慎于居天宝时也。

当是时。

南北衲子骈集。

朝廷知顺。

乃赐衣。

加号佛性圆辨禅师。

顺即退居东瓯之罗山。

穴地为炉。

折竹为箸。

不设卧榻。

不贮宿舂。

或以矫世讥之。

顺弗顾也。

平章燕只不花。

镇闽。

坚起顺住闽之东禅寺。

又移雪峰。

顺之法政。

善巧圆融。

座下不规而肃。

听顺说法。

各有领解。

雪峰数百年来。

称顺为中兴矣。

明洪武初。

诏顺升座于钟山。

上临听法。

悦如旧识。

顺每对上。

称僧而不臣。

或忘而称我。

上以真率美之。

已而还南。

南国以净慈留顺。

居无何。

有司复以朝旨。

强顺抵京。

经四月。

书偈而逝。

时洪武十三年夏也。

阇维。

所获舍利。

迸若明珠。

其六坐名蓝之语录。

盛著于世。

但颇有异迹。

人以为神。

且又尊之为肉佛。

愚不敢赘。

惧亵也。

赞曰。

顺公望隆两朝。

其胸吞须弥。

而舌倾沧海。

在他人则天葩几满绳床耳。

公却素履萧然。

不忝嗣祖乞士。

诚有坦然与世共。

信者区区。

以生平异迹。

而颂铢两。

其然。

岂其然乎。

释智顺，字逆川，姓陈氏，瑞安人也。父道羡，母娄氏。生子辄殇，屡哭失明。其情不胜哀，乃塑智者大师像事之。一夕梦僧，顶有圆光，逆江流而上，谓之曰：“吾当为汝子。”寤而有娠。顺既生，美质夙成。年五岁从季父学，季父引生徒渡溪，抵萃野，顺欲相随，季父麾之还。俄而溪暴涨，季父生徒皆溺。然自少不喜蓄发，翛然有麈外趣。七岁依仲父慧光于崇兴精舍，稍长，受具戒于天宁禅院。习《法华经》，三月通其文。出游永嘉无相院，觉源璿喜其俊朗，引为己徒。会横云岳大宏三观十乘之旨于水心法明寺，往而受其说，众推为上首。居亡何，走雁山双峰，未契所言。更走千佛，毒海清举为纲维，轨范肃然。毒海入寂，感世无常，叹曰: “义学虽益多闻，难禦生死，即禦生死，舍自性将奚明哉。”遂更衣入禅，走闽之天宝山参铁关枢，授以心要，遵而行之，似有阶渐。一日因触瓠瓜之机，地倏平沈，毛孔发光，举以求證。枢曰：“此第入门耳，最上一乘则邈在万里之外也，汝可悉弃前解，专于参提上致力，庶乎自入阃奥矣。”由是精求，将踰半载，忽焉有省，如虚空玲珑，不可凑泊。厉声告枢，曰：“南泉败阙，今已见矣。”枢复举“不是心，不是佛，不是物”语相诘难，顺迎机契合，遂鸣钟集众，再行勘验宗门元旨，应答如响。寻请分座说法，嗣主院事。寺制未备，多所规画，择地构亭，以增胜槩。众方赖之，忽尔弃去。过杉关，抵百丈，上迦叶峰，渡江入淮，礼诸祖塔，经建业回浙中，超然如野鹤孤云，无所留碍。及反永嘉，会王槐卿造报恩院于瑞安大龙山，首延顺主之。参徒寖盛，至八百指，为建僧堂居之。石室岩主江心，仰其高风，以首座招之，翩然而往。未几，又以何山精舍，栋宇湫隘，不足以容，众拓之为大伽蓝，殿堂院庑之制，灿然毕具，像塑壁绘，次第告完。而平阳吴德大创归源寺，亦请开山。至则为造钟鼓法器，授职分班，动合规则。时东海有警，元帅达忠介公，帅师镇台，遣使邀顺入行府，顺辞不见，达慕咏弗置，篆“逆川”二字遗之。尝因饭囚，戒其“勿萌遁逃心，当重见日月”。不久而赦书至，周吴二囚以为神。其后山寇窃发，二囚实为渠魁，所经之地，焚毁略尽，而报恩归源以顺故独存。朝廷闻之，为降寺额，赐以“佛性圆辩禅师”之号，及金襕法衣。顺曾不为意，悉散其衣盂所蓄。退居一室，掘地为炉，折竹为箸，怡然自适。温城净光塔雄镇一方，年久将坏，修葺粗完，忽飓风大作，其上一乘挟之入海。顺精诚宏愿，誓成此塔，遣其徒如闽，铸露盘轮相及燄珠之类，终遂所志。九斗七成，鬼输神运，涌峙海隅。辨章燕只不花出镇闽彊，道过东瓯，夜观塔镫荧煌，知顺所造，命驾造访，与谈《般若经》，心相悦怿，呼舟同载入闽。宣政分院请居东禅废刹。不一载，殿宇庑库，森如煜如，梵容穆冲，随相变见，灵山一会，俨然未散。补刊“开元藏经”，仍印施之。先是，净业、庆城、东报国、舶塔、宝月、松峰诸寺，兵燹之馀，鞠为荒榛。福建行中书省将籍其产于官，顺言于辨章，得仍其旧，已而思还温方，参政具船迎之。千佛院灾，无有起其废者，顺为剔除荒莽，一弹指顷，高阁立成。俄而东瓯内附，潜居林泉，若将终焉。有明初造，尊尚佛乘，召江南高行僧十人，于钟山建无遮法会。顺与其列，升座演讲，听者数千人。事已还钱塘，复振钖往净慈，以兵燹凋残，欲大有设施，会中朝徵有道浮屠，以备顾问，聚咸推顺。顺至南京仅四阅月，超然善逝，洪武六年八月二十日也。阇维得舍利无算，其徒文显兴富持灵骨归，建塔藏焉。著有《五会语》若干卷，《善财五十三参偈》一卷。