释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度于净明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。为青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。　正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。辑自他书者附于卷末。

正觉（一○九一——一一五七），俗姓李，隰州（治今山西隰县）人。十一岁出家，十八岁游历诸方。得法于邓州丹霞山德淳禅师。宣和末出主泗州普照禅寺。建炎间历游舒州太平、江州圆通能仁、真州长芦禅寺。继主明州天童寺凡三十年，绍兴二十七年卒，年六十七，诏谥宏智禅师。有《天童宏智觉禅师语录》、《天童觉和尚颂古》等著作传世。见《天童宏智禅师行实》（《天童正觉禅师广录》卷九），周葵《宋故宏智禅师妙光塔铭》（《八琼室金石补正》卷一一四），《宝庆四明志》卷九。

释正觉。隰州李氏子也。父讳宗道。母赵氏。诞师之夕光出于屋。人皆异之。年七岁日诵书数千言。十三通五经七史。一日乞从释氏学无生法。依郡之净明寺本宗和尚薙发。受具戒于晋州慈云寺智琼和尚。年十八游方。因自诀曰。若不发明大事誓不归矣于是渡河首谒枯木成公于汝州。久之无所入。时丹霞淳禅师道价方盛。乃顶笠造焉入门。霞便问。如何是空劫已前自己。师对曰。井底虾蟆吞却月。三更不借夜明帘。霞曰。未在更道。师拟议。霞打一拂子曰又道不借。师忽大悟作礼。霞曰。何不道取一句。师曰。某甲今日失钱遭罪。霞曰。未暇打尔。在且去。值霞退居唐州大乘寺。师亦从焉。宣和二年霞迁大洪俾掌记室。三年迁首座。时金粟智雪窦宗辈皆参随之。真歇了公住长芦。招师首众。未几出主泗洲普照。高宗建炎间住舒州之太平。迁江之圆通能仁。次补长芦。时寇酋李在抄掠境上乃入寺。众惧奔散。师独危坐堂中。但以善语谕之。李在稽首馈金赡众僧。于是一方赖安寇静。又越二年乃渡浙之钱塘至明州礼补陀大士。天童虚席。郡守驰檄请师住持。无何胡虏犯境虏至登岭。遥望岭上若有神卫。遂敛兵而退。次年被旨主灵隐。将行四众号阻百鸟哀鸣。师居天童三十年。凡寺舍殿廊无不新者。绍兴二十七年九月朔别郡帅檀越。七日还山饭客如常。次辰索浴更衣。端坐为书嘱后事讫书偈曰。梦幻空花。六十七年。白鸟烟没。秋水连天。掷笔而逝。诏谥曰宏智禅师。塔曰妙光。

禅师名正觉。

姓李氏。

李氏为隰州善族。

觉公生则肉环特起于臂。

盖其母孕时。

梦感之徵也。

七岁日诵数千言。

佛陀逊禅师见而大异。

以法室祥麟记之。

又四载公果得度。

年十八游方。

决誓而行。

亲友俱贤之。

遂依枯木成禅师于香山。

香山多佳士。

成独器公。

公受严折不发。

闻诵法华经有省。

即陈所悟于成。

成指台上香盒曰。

里面是甚么物。

对曰。

是何心行。

曰你悟处又作么生。

公画圆相呈之。

又抛向后。

成曰。

弄泥团汉有甚么限。

曰错。

成曰。

别见人始得。

公诺诺而去。

造丹霞。

时丹霞淳禅师居焉。

淳为芙蓉楷之子。

揩嗣投子青。

青嗣太阳玄。

玄公神观奇伟。

慎其付授。

年至八十。

叹无可继者。

乃以皮履直裰。

寄浮山远录公。

使为求法器。

兼谶以偈。

偈曰。

杨广山头草。

凭君待价焞。

异苗翻茂处。

深密固灵根。

远既任荷两宗。

居圣岩。

出洞下宗旨示青。

青悉妙契。

远以大阳顶相皮履直裰。

令青续其宗系。

故青为淳之祖。

而淳为青原思下十二世也。

淳受公展讫。

即问曰。

如何是空劫以前自己。

对曰。

井底虾蟆吞却月。

三更不借夜明帘。

曰未在更道。

公拟议。

淳以拂打曰。

又道不借。

公大悟其旨。

便作礼。

淳曰。

何不道取一句。

对曰。

某今日失钱遭罪。

淳辗然曰。

未暇打得你。

自此丹霞白椎日。

非公莫敢发响。

淳移大洪。

命公居七众之首。

四年又分同门真歇了之座于圆通。

六年出住泗州普照。

历舒州太平江州圆通能仁真州长芦。

俱为禅衲区薮。

而洞上之风大廓。

有问五位宗旨。

公以颂示曰。

正中偏。

霁碧星河冷浸天。

夜半木童敲月户。

暗中惊破玉人眠。

偏中正。

海云依约神仙顶。

妇人鬓发白垂丝。

羞对秦台寒照影。

正中来。

午夜长鲸蜕甲开。

大背摩天振云翼。

翔游鸟道髅难该。

兼中至。

觌面不须相忌讳。

风化无伤的意玄。

光中有路天然异。

兼中到。

斗柄横斜天未晓。

鹤梦初醒露叶寒。

旧巢飞出云松倒。

建炎初。

又住天童。

屋庐湫隘。

衲子结草树居。

常数千指。

未几所废俱成。

而宏胜冠南国焉。

有羽客。

私进乾汞之术。

公曰。

我辈非不能也。

顾欲檀家有所植福耳。

为汝验之。

以汞纳口坐。

踰时吐白金于地。

客骇谢而去。

公之再住天童。

适金人陷明州。

诸刹皆燬。

及窥小白岭。

见谷积阴云。

疑有伏甲。

惧而退。

时江声绝渡。

千二百众俱安床藉。

知事忧之。

顷之嘉禾钱氏致谷千斛。

岁虽艰。

远施无厌。

赡众之馀。

存活白衣老少数万人。

有诏移灵隐。

未越月解归。

公于天童计三十载。

而名号所彰。

万方革面。

上堂曰。

黄阁帘垂。

谁传家信。

紫罗帐合。

暗撒真珠。

正恁么时。

视听有所不到。

言诠有所不及。

如何通得个消息去。

梦回夜色依稀晓。

笑指家风烂熳春。

又曰。

诸禅德。

吞尽三世佛底人。

为甚么开口不得。

照破四天下底人。

为甚么合眼不得。

许多病痛。

与你一时拈却了也。

且作么生得十成通畅去。

还会么。

擘开华岳连天色。

放出黄河到海声。

僧问。

清虚之理毕竟无身时如何。

曰文彩未痕初。

消息难传际。

僧曰。

一步密移玄路转。

通身放下劫壶空。

曰诞生就父时。

合体无遗照。

僧曰。

理既如是。

事作么生。

曰历历才回分化事。

十方机应又何妨。

僧曰。

恁么则尘尘皆现本来身也。

曰透一切色。

超一切声。

僧曰。

如理如事又作么生。

曰路逢死蛇莫打杀。

无底篮子盛将归。

僧曰。

入市能长啸。

归家著短衫。

公曰。

木人岭上歌。

石女溪边舞。

又僧问。

如何是向去底人。

公曰。

白云投壑尽。

青嶂倚空高。

如何是向来底人。

公曰。

满头白发离岩谷。

半夜穿云入市廛。

如何是不来不去底人。

公曰。

石女唤回三界梦。

木人坐断六门机。

公提唱语句。

湖海争馨炙之。

均以为因公得见青楷二尊宿也。

公虽年老。

日常过午不食。

缕丝不衣。

有巨贾献奇制新锦。

公坚却之曰。

为老僧一人。

劳千里信施。

老僧不忍居也。

必不已。

估直以供众。

是以廉约成风。

天下效之。

绍兴丁丑九月。

出队言别于越帅赵公令詪。

及诸檀信。

次月七日还山。

遂作书请妙喜主我法门后事已。

而沐浴更衣。

告众曰。

梦幻空花。

六十七年。

白鸟烟没。

秋水连天。

俄报妙喜至。

公泊然蜕去。

妙喜为公剃发。

舍利随指而下。

龛留七日。

颜不少异。

塔于东谷。

谥曰宏智。

塔曰妙光。

赞曰。

观觉公唱教。

当乾坤鼎沸之秋。

辟启东南。

缜言密行。

为湖海倾归。

妙喜尚左逊之。

其馀欲并驾争驱。

知其孰可也。

嗟乎洞上宗风。

微公孰慰浮山之望。

而足太阳之心哉。

释正觉，隰州李氏子也。父讳宗道，世学般若。母赵氏，尝梦五台山僧解右臂环与之，诞觉之夕，光出于屋，人皆异之。年七岁，日诵书数千言。十三，通五经、七史。一日，乞从释氏学无生法，依郡之净明寺本宗薙发，受具于晋州慈云寺智琼。年十八游方，因自诀曰：“若不发明大事，誓不归矣。”于是，渡河首谒枯木成于汝州，久之无所入。时丹霞淳禅师道价方盛，乃顶笠造焉。入门，霞问：“如何是空劫已前自己？”觉曰：“井底虾蟆呑郤月，三更不借夜明帘。”霞曰：“未在，更道。”觉拟议，霞一击拂子。曰：“又道不借。”觉忽大悟，作礼。霞曰：“何不道取一句？”觉曰：“今日失钱遭罪。”霞曰：“未暇罪，尔且去。”后霞退唐州大乘寺，觉亦从焉。宣和二年，霞主大洪，俾掌记室，三年迁首座。时金栗智、雪窦宗辈皆参随之。真歇了公住长芦，招之首众。未几，出主泗洲普照。高宗建炎间，住舒之太平，迁江之圆通、能仁，次补长芦。时寇酋李在，抄掠境上，乃入寺，众惧奔散，觉独危坐堂中，但以善语谕之，李在稽首，馈金赡众僧，于是一方赖安寇静。又越二年，乃渡浙之钱塘，至明州礼补陀，会天童虚席，郡守驰檄召之。无何，胡虏犯境，虏至登岭，遥望岭上若有神卫，遂歛而退。次年，被旨主灵隐，将行，四众号阻，百鸟哀鸣。未两月，获旨再主天童。初礼祖塔，时梦至一山寺，长松夹道，有句纪之曰：“松径森森窈窕门，到时微月正黄昏。”及至天童，苑如梦境，有终焉之志。故觉居天童三十年，凡寺舍殿廊无不新者。绍兴二十七年九月朔，别郡帅檀越，七日还山，饭客如常，次辰索浴更衣，端坐为书嘱后世讫，书偈曰：“梦幻空花，六十七年。白鸟烟没，秋水连天。”掷笔而逝。先是育王缺席，觉举妙喜佛日主之，相得益欢，尝于白椎倾倒，剧谈阔论，执其手曰：“吾二人皆老大，苟一旦溘然先去，则存者为之主。”及佛日得遗书，夜至天童，凡送终之典悉主之。塔于东谷，诏谥曰“宏智禅师”。塔曰“妙光”。

陈三立（1859-1940），字伯严，号散原，江西义宁（今九江修水）人。湖南巡抚陈宝箴之子，与谭嗣同、丁惠康、吴保初合称“维新四公子”。光绪15年己丑（1889）进士，官吏部主事，期间曾参加强学会。光绪21年（1895），弃吏部主事官职，往湖南协助其父推行新政，办时务学堂、武备学堂、算学馆、《湘报》、南学会，罗致了包括谭嗣同、梁启超、黄遵宪在内的维新志士，湖南风气为之一变，成为全国维新运动的中心之一。戊戌（1898）政变后，以“招引奸邪”之罪革职，移居于江西南昌西山峥庐。后出任三江师范学堂总教习。清亡后以遗老自居，1937年卢沟桥事变，绝食五日而死。其诗宗尚黄庭坚，风格清奇拗涩，是近代同光体赣派的领袖，梁启超称其诗“不用新异之语而境界自与时流异，浓深俊微，吾谓于唐宋人集中罕见伦比”。有《散原精舍诗》、《散原精舍诗续集》、《散原精舍诗别集》。

陈三立（1858-1937） 字伯严，一字敬原，义宁州（今修水县）人。晚清维新名臣陈宝箴长子，与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称"维新四公子"，近代同光体重要代表人物。年少博学，不拘世俗，因深恶"八股文"，应乡试不遵八股文体，初选遭弃，后被主考官陈宝琛发现，大加赞赏，从落第卷中抽出选拔为举人。光绪十二年赴京会试中进士，授吏部主事官职。1924年４月印度诗人泰戈尔来中国，徐志摩等由北平前往上海欢迎，邀至杭州，泰戈尔特地到净慈寺拜晤陈三立。1937年芦沟桥事变，曾言"我决不逃难。"平津继陷，日军欲招致三立，不应，侦探日伺其门，三立怒，呼佣持帚驱逐，自此五日不食，忧愤而死。1948年迁葬杭州牌坊山。为诗初学韩愈，后师山谷，好用僻字拗句，流于艰涩，自成"生奥衍"一派。梁启超《饮冰室诗话》："其诗不用新异之语，而境界自与时流异，醇深俊微，吾谓于唐宋人集中，罕见其比。"有《散原精舍诗》及《散原精舍诗续集》、《散原精舍别集》，又有《散原精舍文集》十七卷。子衡恪为著名画家，寅恪为著名史学家。

伯严诗余读至数过，尝有越世高谈、自开户牖之叹。己酉春始欲刊行，又以稿本授余曰：「子其为我择而存之。」余虽亦喜为诗，顾不能为伯严之诗，以为如伯严者，当于古人中求之。伯严乃以余为后世之相知，可以定其文者耶？大抵伯严之作，至辛丑以后，尤有不可一世之概。源虽出于鲁直，而莽苍排奡之意态，卓然大家，未可列之江西社里也。往有钜公与余谈诗，务以清切为主，于当世诗流，每有张茂先我所不解之喻。其说甚正。然余窃疑诗之为道，殆有未能以清切限之者。世事万变，纷扰于外，心绪百态，腾沸于内，宫商不调而不能已于声，吐属不巧而不能已于辞。若是者，吾固知其有乖于清也。思之来也无端，则断如复断、乱如复乱者，恶能使之尽合？兴之发也匪定，则倏忽无见、惝恍无闻者，恶能责以有说？若是者，吾固知其不期于切也。并世而有此作，吾安得谓之非真诗也哉？噫嘻！微伯严，孰足以语此？宣统元年五月，郑孝胥。

处乱世而有重名，则其言论予夺，将为天下视听之所系。昔孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧。孔子无尺寸之柄，彼乱臣贼子何惧于孔子？亦惧其名而已。今之天下，是乱臣贼子而非孔子之天下也。为孔子之徒者，其将以廋词自晦，置天下之是非而不顾欤？抑将体《春秋》之微旨，以天下之是非自任欤？ 孟子曰：王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡而后《春秋》作。盖《诗》之义婉而《春秋》之义严，此难于强通者也。散原使余删其诗，余谓散原：「既有重名于天下，七十老翁，何所畏惧？岂能以山川风月之辞与后生小子争轻重哉？」使天下议散原之诗非诗而类于《春秋》，乃余之所乐闻也。郑孝胥书，壬戌八月。

有清三百年来，诗坛作者踵起，类多趣于神理声调，不敢少越新城、秀水、瓯北、樊榭诸子之绳武。

及至同光间，遵义郑子尹、独山莫子偲、长洲江韬叔辈出，始稍稍矫其趣。

至先生而益皎明昌大，天下靡然向风，称为陈郑（孝胥）体。

然世尚多以先生之诗瓣香其乡先辈山谷，为江西派中宗匠。

及至先生之集出，方晓然如郑君序先生之诗，所谓越世高谈，自开户牖，不仅隶于江西社里也。

先生之文，金石铭志，早已光烛四裔，其不拘拘于桐城，亦正如其诗之不可囿于双井也。

承学之士，自能辨之。

际兹世风板荡，俗学浇漓，幸硕果仅存，皤然一老，为群流仰止，不独为吾乡耆献之光，其高躅灵襟，亦镇自与名山同垂不朽也。

壬申季冬，南丰吴宗慈附识。

右义宁师为茶陵谭瓶斋丈难寓所为古今体诗二十馀首，岁在丁卯，自杭迁沪之明年也。师用诗古文辞主东南坛坫者几三十年，独未尝致力于书，而持缣楮求索者无不应。尝为人写小文，其人即据以入石，以拓本遗师，师持示思亮曰：「吾书乃寿贞珉，不亦可以诧今之知书家者耶？」然成巨帙如此者，亦不一二觏也。当是时，师卜居塘山路，与丈宅密迩，思亮数相从两家饮啖语笑，往往移日。自师去沪，斯乐不可复得。今师已前归道山，一时同游诸耆宿，无复存者，丈宅亦熸于兵，十馀年间，死丧离乱之迹遂已如此，可嘅也夫！ 散原诗集录入：顾青翎

唐宋以来，一切名士才人之集所作之语，此集扫除不少。然尚当自辟境界，自撑门户，以我之力量，洗人之尘腐。古今诗人，工部最善变格，昌黎最工造语，故知诗至今日，不变不创，不足与彼二子者并驾而齐驱。义理无穷，探索靡尽，公有此才识，再勉力为之，遵宪当率后世文人百拜敬谢也。四月望日，醉中宪又识。 凡知友往还见于诗题者，尝欲自定一例： 不称辈行。唐人最重氏族，以此自诩，人亦附和之。今则父子不相及，兄弟各异籍者有之矣。 不必称官。唐之诗人多有官职，（《高适传》所谓「诗人之达者，惟适一人」，语不可解。如张九龄、张说皆丞相，白居易、元稹皆尚书，韩愈亦侍郎，何云不达也？）文酒酬酢，多属宦游；今则诗人不必官，官人不知诗，两不相涉矣。鄙意不如称名，或用通称之字而注名于下，屡见不一见者名、字不必拘。宴集人多，不必明为何人。题图诗何能盎删？其人其事于图于诗有关系者存之，否则删之可也。质之伯严先生，以谓何如？不得已而称官，以古官易今制，固不当。然当曰侍郎、尚书，不当曰吏部、户部；当曰员外、主事、编修、检讨，不当曰翰林某部也。外官如总督、巡检，出身如进士、举人，均当直书。惟有一二难事：一为候补道、（吾意实官如兵备、督粮、巡盐，均可直书。）候补知府，（实官知府，亦可直称或系以地。）一为廪膳生员、附学生员。生员犹可，候补甚难。辞穷则变，或以此种借用观察。秀才，未为不可。易苏州府为姑苏，固滋淡笑矣，然观察、秀才既为今日通称，似亦无害。盖措辞不当之咎，举世当之，于我无与也。 伯严以为然否？ 乙未四月望日，遵宪妄书。

悼亡而有辞，以宣典悲也。然则亦宣其悲而止尔，奚有于辞乎。昔者庄生之妻死，庄生鼓盆而歌，论者达之。夫庄生之歌，庄生之悲也。庄土之悲之结而不解，而宣之于辞也，何达之有焉？余之为悼亡辞，先后若干篇，集而存之，以遗夫戚友之稔余悲者。凡以宣其悲，且广之于无穷，而非区区传其辞而然也。光绪七年辛巳春二月，义宁陈三立伯严自记于河北分守道厅事。

赵子浒，宗室，令詪子。

乾道元年临安通判。

官终左朝请郎。

见《宋会要辑稿》选举三○之一七，《宋史》卷二一八《宗室世系表》四。