【介绍】： 明宁国府旌德人，字登之。

万历四十六年举人。

官绵州知州。

善画山水，宗法米友仁。

【生卒】：1008—1075 【介绍】： 宋相州安阳人，字稚圭，号赣叟。仁宗天圣五年进士。累迁右司谏，疏罢王随、陈尧佐、韩亿、石中立等四人。益、利岁饥，为体量安抚使，缓赋调、逐贪吏、汰冗役，活饥民九十万。宝元间进枢密直学士、陕西四路经略安抚招讨使，与范仲淹久在兵间，名重一时，天下称韩范。后召为枢密副使，与范仲淹、富弼同时登用。庆历新政败，出知扬州，徙郓州、定州。嘉祐中拜同中书门下平章事，时仁宗有疾，琦力请立皇嗣。英宗即位，拜右仆射，封魏国公。英宗病重，又力请建储。神宗立，拜司空兼侍中，寻改判永兴军、相州等地。卒谥忠献。有《安阳集》。

韩琦（一○○八～一○七五），字稚圭，相州安阳（今属河南）人。

仁宗天圣五年（一○二七）进士。

初授将作监丞、通判淄州，不久入直集贤院、监左藏库，历开封府推官、三司度支判官、右司谏。

宝元初西夏事起，为陕西安抚使，久在兵间，功绩卓著，与范仲淹并称“韩范”。

庆历三年（一○四三）为枢密副使，与范仲淹、杜衍共主持新政，庆历五年新政失败，出知扬州，徙郓州、成德军、定州、并州。

嘉祐元年（一○五六）为枢密使，三年拜同中书门下平章事。

英宗即位，仍为相，封魏国公。

神宗立，琦坚辞相位，出判相州，建昼锦堂。

不久再次经略陕西。

神宗熙宁元年（一○六八），复请归相州。

河北地震、黄河决口，徙判大名府，充安抚使。

后因反对青苗法，与王安石不合，熙宁六年还判相州。

八年卒，年六十八，谥忠献。

有《安阳集》五十卷。

事见《名臣碑传琬琰集》中集卷四八宋李清臣《韩忠献公琦行状》，《宋史》卷三一二有传。

　韩琦诗二十一卷，以明正德九年安阳张士隆河东行台刻《安阳集》为底本，校以明安成尹仁校本（简称明刻本，藏北京图书馆）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。

又从《吴礼部诗话》等书中辑得之集外诗，附于卷末。

韩琦（1008-1075） 字稚圭。相州人。弱冠举进士第二名。蚤有盛名，识量英伟，论者以重厚比周勃，政事比姚崇。有《安阳集》，词存五首，见《能改斋漫录》及《青箱杂记》。

韩琦（一○○八——一○七五），字稚圭，安阳（今河南安阳）人。天圣五年擢进士甲科，授将作监丞、通判淄州。累迁起居舍人、知制诰。元昊反，历陕西安抚使，陕西经略安抚招讨副使，秦凤经略安抚使、观察使，陕西经略安抚招讨使，与范仲淹同除枢密副使，时称「韩、范」。以资政殿学士出知扬州，徙郓、定、并、相等州。嘉祐元年除枢密使，三年以本官同平章事，封仪国公。立英宗，加门下侍郎兼兵部尚书、平章事，进封卫国公，再进封魏国公。英宗崩，又被顾命立神宗。固请罢相，乃以节度使兼侍中判相州，复为陕西、河北等路安抚使，判永兴军、大名府兼北京留守。后极言青苗不便，请解四路安抚，还判相州。熙宁八年六月卒，年六十八，谥忠献。政和五年，加封魏郡王。著有《二府忠论》五卷、《谏垣存稿》三卷、《陕西奏议》五十卷、《河北奏议》三十卷、《杂奏议》三十卷、《安阳集》五十卷等。事迹详神宗御制《两朝顾命定策元勋碑》、佚名《韩魏王家传》（《安阳集》附录），《宋史》卷三一二有传。

【介绍】： 宋人，字唐稽。

徽宗宣和中，与米友仁、徐兢同为书学博士，其书独为高宗所称。

官至礼部郎。

杜从古，字唐稽，宣和中历尚书职方、主客员外郎，官至礼部郎。

工书法，为徽宗所赏，宣和六年诏置提举措置书艺所，以从古、徐兢、米友仁并为措置管勾；其后复置书学，又以三人为博士。

著有《集篆古文韵海》五卷，今存。

见《思陵翰墨志》，《群书考索》后集卷三○，《皇宋书录》卷中，《书史会要》卷六。

米宪，襄阳（今湖北襄樊）人。

友仁子。

寓居吴中。

【介绍】： 宋临安人。

善画，效米友仁作山水，逼真，又擅写貌。

【介绍】： 宋人。

高宗绍兴九年，尝临李公麟《庐鸿草堂图》，米友仁撰跋。

【介绍】： 宋陕州夏县人，字端衡。司马光后裔。官参议。高宗绍兴初，以工画得名。

司马槐，字端衡（《宋诗纪事小传补正》卷三），夏县（今属山西）人。

司马光之后（《书画题跋记》卷二《与米元晖杜甫诗意卷》）。

因党籍牵连不得仕进，遂放意于画，落笔高妙，有顾、陆遗风（《渭南文集》卷三一《跋司马端衡画传灯图》）。

【生卒】：1741—1794 【介绍】： 清江苏丹徒人，字慎夫，一字龟潜，号莲巢。

山水得董其昌、米友仁墨晕，又善没骨法。

兼长花竹，佛像仕女。

能诗，故画多含诗意。

其画时得王文治题，人尤珍惜，称“潘画王题”。

有《龟仙精舍集》。

潘恭寿，字握筼，号莲巢，丹徒人。

程滨（一九七八年——），字子浔，号矫庵，别署反客生。

祖籍山东郯城，生于天津。

毕业于南开大学中文系。

任教于南开中学。

私淑叶嘉莹先生，得传戴君仁先生吟诵调。

又从尹连城先生习书。

嗜皮黄、昆曲，尝与同好起南薰社，时粉墨登场。

诗宗唐人，词宗五代北宋。

间参清人，然以为晚近诗词不必学而犹不免相近，故不以其为指归也。

二零零八年获北京中华诗词（青年）峰会优秀青年诗人奖。

著有《矫庵集》《矫庵语业》《迦陵词稿注》《与陶渊明生活在桃花源》等。

诗传人心，非传文字。古今诗词见于著录者何止百万，而存乎人心者，代不数人，人不数首。馀者不过存诸书简，如寝窀穸焉。故欲以诗不朽者，情知其妄也。老杜曰：「诗是吾家事」。余曰：「诗是吾心事。」余自十五为诗，倏已而立。使余自删其诗，可存者不过数篇而已。然卒无可删者，盖首首皆余心事。此在人或不屑一顾，在余则生命之全部，故不甄良莠而尽收之。又逆其序为一编。开篇或有可取，而愈读愈涩，愈读愈拙。其涩其拙，如对少年之我。生如流水，去而不归；溯洄从之，尽在此矣。今吾故我，相看俨然。诗曰：「今日一何悲，昨日一何喜。若知今日悲，何不昨日死。」戊子十月廿五日矫庵。

我在互联网上认识程滨君，也是通过网络看到了他近三年来的诗词作品，但我们至今没有见过面。我对旧诗了解有限，更不会写诗，却要为人诗集做序，只能当一个旁观者，试著体会诗人的思想心境。在中国的诗歌传统里，做诗等于做人，是很严肃的事。而做一个真正的诗人，我以为更是一件痛苦的事。有良辰美景赏心乐事，不能沈醉其中；看释迦拈花，龙叶微笑，不能抽身世外。要禁受自己的敏感带来的折磨，更要有勇气把自己放到俗世的熔炉里去淬炼。真正的诗是这样锻造出来的，不是超然的神仙曲，也不是不关痛痒的顺口溜。在今天写旧诗会更痛苦。触目是高楼大厦，水泥钢筋；问心则鄙夷崇高，莫谈理想。做一个志向远大品行高洁的君子，一个才识卓绝的诗人很难。即使做到了不也太寂寞吗。顾贞观有词曰：「试看杜陵消瘦。曾不减夜郎僝僽。」我不敢追比先贤，不过怜才之意，知己之情，或与之同。是为序。庚辰正月京华魏岩萌。

自帝舜赓歌三百楚谣以降，诗传世五千载矣。诗者，本志之所在，心之所在，摇荡性情，意远心纯也。故曰：“思无邪”。然千年后，尘世烦嚣，人心不古，世人失其观世之眼，观情之心，其风丧雅亡颂嚣，律疏辞驳义睽。今人为诗者，能持古人赤子之心，辞情兼备，骨气清绝，卓尔不群者，仅数子也。其一即津门程滨子浔。识子浔于网路近十年。初识其名不识其人，自甲申初会，惺惺相惜。其人风致孤迈，又放逸谐趣，自成胸臆。有诗词数百篇，诗风纯良。无前朝饾饤，无近代俗韵，独起众类，以新词入诗而不觉其异。或清峻切情，或设景秀丽，或悲凉顽艳，一扫当今诗坛腻涩吹嚣之病。且心在诗中，诗人合一，故能动人心魄也。其诗：“摩云焚却浑身骨。浴血赢来一卷诗。”正为自身之写照。此情此心于集外亦不可泯，当传世，亦必传世。己丑春添雪斋序于南粤。