人物：卫宏

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稹启：今月十二日，州吏回，伏受相公书，示知小生所献《和慈竹》等诗，关达鉴览（关达：用文书告知。鉴览：审阅。），不蒙罪退。而又赐诗一十韵，并首序一百二十三言。废名位之常数，比朋友以字之（字：用表字称呼。表字即在本名之外所取与本名意义相关之另一名字。），饰扬涓埃（饰扬：赞美称扬。涓埃：细流与微尘，比喻微不足道之渺小人物，此为元稹自谦之辞。），投掷珠玉，幸甚！幸甚！至于《庙议》末学（《庙议》：指元稹《迁庙议状》，见卷34。），《江花》陋词（《江花》：指元稹《使东川·江花落》，见卷17。），无不记在雅章，以备光宠，不胜惶骇惊惭之至。昔楚人始交，必有乘车戴笠不忘相揖之誓，诚以为贵富不相忘之难也（“昔楚”三句：《初学记》卷一八引晋周处《风土记》：“越俗性率朴，初与人交有礼，封土坛，祭以犬鸡，祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，卿乘马，后日相逢卿当下。’”因指友谊深厚，不因贫富贵贱而态度改变。），况贵贱之隔不啻于车笠之相悬！而相公投贶珍重（贶：赐予，赠予。《尔雅·释诂》：“贶，赐也。”），又岂唯一揖之容易哉！稹独何人，享是嘉惠，辄复牵课拙劣（牵课拙劣：勉强写作而成之粗劣作品，为元稹自称己作之谦辞。），酬献所赐，是犹百兽与凤凰同舞于《箫韶》之中（[10]《箫韶》：见卷7《和东川李相公慈竹十二韵》注。），各极其欢心耳，又何暇自审其形容之不类哉！庆岁专人封用上献（庆岁：指元和十二年。因本年朝廷平定淮西吴元济叛乱，故云。），死罪！死罪！谨启。
引用典故：骇鸡宝
昔附赤霄羽⑴，葳蕤游紫垣⑵。
斗班香案上⑶，奏语玉晨尊⑷。
戆直撩忌讳，科仪惩傲顽⑸。
自从真籍除⑹，弃置勿复论。
前时共游者，日夕黄金轩（黄金轩：犹黄阁。汉卫宏《汉旧仪》卷上：“丞相车黑两幡……听事阁曰黄阁，无钟铃。”《宋书·礼志二》（卷一五）：“三公黄阁，前史无其义。史臣按……夫朱门洞启，当阳之正色也。三公之与天子，礼秩相亚，故黄其阁，以示谦不敢斥天子，盖是汉来制也。”此泛指高官显宦。）。
请帝下巫觋（巫觋：见卷1《赛神》注。），八荒求我魂（八荒：见卷3《竞渡》注。）。
鸾凤屡鸣顾⑺，燕雀尚篱藩（燕雀：元稹自称之谦辞。）。
徒令霄汉外，往往尘念存。
存念岂虚设，并投琼与璠⑻。
弹珠古所讶⑼，此用何太敦。
邹律寒气变⑽，郑琴祥景奔⑾。
灵芝绕身出，左右光彩繁。
碾玉无俗色⑿，蕊珠非世言⒀。
重惭前日句，陋若莸并荪⒁。
腊月巴地雨，瘴江愁浪翻。
因持骇鸡宝，一照浊水昏⒂。
⑴ 赤霄羽：大鹏之翅羽。《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”此藉以称美李逢吉。
⑵ 紫垣：即紫微垣，星官名。紫微垣有星十五颗，分两列，以北极为中枢，成藩屏状。此借指朝廷。
⑶ 斗班：唐制，皇帝御殿日，天将微明，宰相及两省官等斗班于香案前，俟开扇，同时赞拜。朝班分左右侍立，合时称斗班。
⑷ 玉晨：道观名，在大明宫紫宸殿后。
⑸ 科仪：犹科式。此处指用相应律条加以惩处。
⑹ 真籍除：指被贬为地方官江陵士曹参军。真籍，本指仙人或仙家之花名册，此借指朝籍，即在朝官员之花名册。
⑺ 鸾凤：鸾鸟与凤凰，吉祥之鸟，此借美李逢吉。
⑻ 琼与璠：琼，赤色玉，一说美玉。《说文·玉部》：“琼，赤玉也。”王筠句读：“赤当依《诗传》作美。”璠，宝玉。《说文·玉部》：“璠，玙璠，鲁之宝玉也。”此处借美李逢吉之诗文。
⑼ 弹珠：《庄子·让王》：“今且有人于此以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之，是何也？则其所用者重，而所要者轻也。”比喻轻重倒置，得不偿失。
⑽ “邹律”句：相传战国齐人邹衍，精于音律，吹律能使地暖而禾黍滋生。《列子·汤问》：“微矣子之殚也！虽师旷之清角，邹衍之吹律，亡以加之。”张湛注：“北方有地，美而寒，不生五谷。邹子吹律暖之，而禾黍滋生也。”
⑾ “郑琴”句：《列子·汤问》载，郑国乐师师文琴技高超，“当春而叩商弦，以召南吕，凉风忽至，草木成实；及秋而叩角弦，以激夹钟，温风徐回，草木发荣；当夏而叩羽弦，以召黄钟，霜雪交下，川池暴冱；及冬而叩徵弦，以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散；将终命宫而总四弦，则景凤翔，庆云浮，甘露降，沣（醴）泉涌。”
⑿ 碾玉：经磨治之玉。碾，车磨玉石。
⒀ 蕊珠：指《蕊珠经》，道教经籍名。唐鲍溶《寄峨嵋山杨炼师》：“道士夜诵《蕊珠经》，白鹤下绕香烟听。”
⒁ 莸并荪：臭草与香草。莸，参卷2《阳城驿》注。荪，香草名。《说文新附·草部》：“荪，香草也。”
⒂ “因持”二句：《抱朴子》内篇卷四《登涉》：“又通天犀角，有一赤理如綖，自本彻末，以角盛米置群鸡中，鸡欲啄之，未至数寸，即惊却退，故南人或名通天犀为骇鸡犀。以此犀角著谷积上，百鸟不敢集；大雾重露之夜，以置中庭，终不沾濡也。此犀兽在深山中，晦冥之夕，其光正赫然如炬火也。”《埤雅》卷三《犀》：“骇鸡，盖犀之美者，有光，故鸡见影而惊。”
答王侍郎和紫极宫诗（1245年） 南宋 · 刘克庄
侍郎如苍官，岁寒友梅竹。
步行以当车，瓢饮不如掬。
旧人存者少，灵光岿然独。
朝野推意新，州闾敬齿宿。
嗟余诗学浅，未敢窥卫卜（自注：卫宏、卜商）。
朱弦才一倡，白圭费三复。
共谈端平事，前局尚堪覆。
愿言介眉寿，江乡秫田熟。
聚讼兰台各异同，纷纶麇拾欠精工。
三家已自无专说，小序何须辨卫宏。
岱顶秦篆残拓本（己未） 清 · 翁方纲
秦篆今剩琅邪存，尚逊岱顶雄嶟嶟。
琅邪字八岱十二，行行图谱犹可论。
会稽邹绎字尤钜，彼皆重勒谁手扪。
之罘过肥壮蛟鳄，斤权最细腾鼯鼲。
摹形渐失去渐远，此独河海从昆崙。
依然相斯笔画在，一弯一直穷本根。
秦政不纲篆则古，刘跂所以搜霾昏。
刘君拓在欧宋后，手量石顶肩背臀。
董逌书跋虽考异，甲秀堂帖仍重翻⑴。
其石由南转东北，梦蹑参井经躔垣。
吾尝胸罗陟盘磴，松涛夹路排天门。
夜披层云祷神听，冀叩厓壁通真源。
鸾飘凤泊渺何有，如探南岳窜舞奔。
依稀似记隶题语，北平许名失考援。
六十年前石既燬（此刻乾隆庚申六月燬于火。），廿九字势笺徒烦。
中间回环断与续，摹者赝迹争嚣喧。
呜呼此本不易得，籀鼓而后追胚浑。
符书虫篆别八体，爰历博学空芟繁。
说文不独攸省水，相承互證亲与言。
徐家袪妄有伯仲，阳冰衍说其儿孙。
史书大篆久不作，周秦刻释知谁尊。
焉得卫宏考并注，更订马史施于昆。
寥寥𡙇画二千载，古苔尚想风雨痕。
小指圆镌石笋迹，洪钟劲弩鲲鹏骞。
近人论篆岂识此，但取细瘦撑篱樊。
吾闻右军法秦篆，古今书势称鲁璠。
安得此本拓千纸，窗光日日摹朝暾。
以为篆师定圭臬，何减爻画寻羲轩。
庚庚挂壁棱起立，墨涛响荅云吐吞。
茶烟袅缕一元气，蜃涌大海山厓村。
⑴ 《甲秀堂帖》所存字与刘斯立谱合，而广川所记字数有异。
得士比初盛唐，缅黄阁清猷，储才早辟弘文馆；
传经若大小戴，数华林故事，历劫难忘问礼亭。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：【作者原注】问礼亭在南京考试院前，系戴氏所建。
戴季陶，见【挽联10.挽戴院长季陶】。
得士：泛指获得贤士。明沈德符《野获编·科场二·乡试遇水火灾》：“上命如鹤龄言，改用十五日为首场，是科更称得士。”
黄阁：汉代丞相、太尉和汉以后的三公官署避用朱门，厅门涂黄阁：黄色，以区别于天子。汉卫宏《汉旧仪》卷上：“﹝丞相﹞听事阁曰黄阁。”唐时门下省亦称黄阁。唐杜甫《奉赠严八阁老》诗：“扈圣登黄阁，明公独妙年。”也借指宰相。唐钱起《送张员外出牧岳州》诗：“自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。”
清猷：清明的谋划。南朝梁沉约《齐安陆昭王碑文》：“爰始濯缨，清猷浚发。”
弘文馆：官署名。唐武德四年（公元621年）置修文馆于门下省。九年，太宗即位，改名弘文馆。聚书二十馀万卷。置学士，掌校正图籍，教授生徒；遇朝有制度沿革、礼仪轻重时，得与参议。置校书郎，掌校理典籍，刊正错谬。设馆主一人，总领馆务。学生数十名，皆选皇族贵戚及高级京官子弟，师事学士受经史书法。
大小戴：指西汉今文经学家戴德与其侄戴圣。二人同受《礼》于后苍，德传《礼》八十五篇，称《大戴礼》；圣传《礼》四十九篇，称《小戴礼》。见《汉书·儒林传》。此处兼切姓。
华林：华林园：南朝时期著名的宫苑，故址位于今南京市玄武区鸡笼山脚下。民国期间，华林园为国民政府的考试院所在地。
问礼亭：国民政府考试院孔子问礼图碑及问礼亭。解放前，南京国民政府考试院西大院有一座《孔子问礼图碑》和问礼亭。亭红柱筒瓦，飞檐翘角，顶为两层的四角古亭。1933年戴季陶曾在河南洛阳的碑刻中，寻得一块南朝古碑刻，即《孔子问礼图》碑，运至南京，立于考试院，刻石筑亭保护时，正值第二次高等文官考试，还发起“以礼运篇分韵证诗”活动。
颂寅公诗过先生故居（癸巳） 当代 · 林英男
七言律诗
辩亡曹社梦痕赊，荆棘铜驼彻暮笳。
马角乌头非幻影，元蹄宋戟未沈沙。
坑灰遍地无声处，风雨孤灯廿载家。
昔日牛衣为谁隐，忍听衮衮说坑瓜⑴。
注：曹社梦痕：《左传·哀公七年》：曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹。指亡国之兆。陈诗，史家之诗，诗史也。陈公一生几经沧桑易代，常赋『读史早知今日事』，『世变早知原尔尔』，『使公（指蒋介石）至此早皆知』。
马角乌头：燕太子丹质于秦，求归。秦王曰：乌头白，马生角，乃许耳。喻不可能之事。陈公于抗战初期认为中国积弱，不可能战胜日本，诗中常用此典喻之。故主和求偏安，以徐图最后胜利。但陈公也反对不战不和，认为一旦开战，必苦战到底。因陈公矢言：国可亡，史不可灭。遂搁下中亚、魏晋东方史研究，专攻大唐史。呜呼！华夏以史为宗教。国亡乎？未亡乎？史灭耶？未灭耶？难起陈公于地下，唯其遗诗可證也。『国魂销沈史亦亡』，『兴亡今古郁孤怀，一放悲歌仰天吼。』
金元句：陈公用宋史之金、元、宋鼎立局势类比抗战时期中国局面，俄与延安如元，汪日类金，美蒋似宋，其结果，宋先联元灭金，后灭于元。
说坑瓜：《史记正义》引颜师古云：卫宏《诏定古文尚书序》云：秦既焚书，恐天下不从所改更法。而诸生到者拜为郎，前后七百人。乃密种瓜于骊山陵谷中温处，瓜实成，诏博士诸生说之。人言不同，乃令就视。为伏机，诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机，从上填之以土，皆压，终乃无声也。
⑴ 寅公故居已抹去『对泣牛衣』劫史。