【介绍】： 宋虔州赣县人，字行先，号玉岩居士。

博学有德行，隐居城西通天岩。

尝为苏颂、蒲宗孟所荐。

苏轼自海南归，过而爱之。

一时名流，多从之游。

徽宗崇宁中举八行，为国子录，再转博士，以直秘阁归。

卒年八十四。

阳孝本，字行先，号玉岩居士，虔州赣（今江西赣州）人。隐于城西通天岩二十年，一时名士多从之游。徽宗崇宁中，举八行，解褐为国子录，转博士。以直秘阁致仕，卒年八十四。《宋史》卷四五八有传。今录诗三首。

可久。

字逸老。

钱塘人。

天圣初。

得度习教于净觉。

无出世志。

喜为古律诗。

所居西湖祥符。

萧然一室。

清介守贫。

未尝有忧色。

东坡守钱塘。

当元夕。

九曲观灯。

去从者独行。

入师室。

了无灯火。

但闻瞻卜馀香。

叹仰留诗。

有不把琉璃閒炤佛。

始知无尽本非灯之句。

蒲宗孟。

集钱塘古今诗。

求藁于师。

师曰。

随得随去。

未始留也。

闻者高之。

晚年杜门。

送客不踰阈。

辟谷安坐。

观练熏修。

如此十馀年。

窗外唯红蕉数本。

翠竹百个。

淡如也。

一日谓人曰。

吾死。

蕉竹亦死。

择瑛公亦死。

未几皆验。

人嗟异之。

从谏（一○三五——一一○九），俗姓毛，处州松阳（今浙江遂昌）人。十九试法华得度，尝谒辩才、大通。熙宁中讲于明庆，元丰中居寿圣、南屏，元祐中至上竺，赐号慈辩。大观二年归寿圣，三年卒，年七十五。见《补续高僧传》卷二，《释氏疑年录》卷七。

从谏。

生处之松阳毛氏。

幼见佛经。

辄能自诵。

父曰。

再来人也。

十九试法华得度。

谒辩才。

夙夜听习。

复依南屏于金山。

问辩如流。

南屏叹曰。

吾道。

由子而行矣。

熙宁中。

讲于明庆。

徒众日蕃。

乃迁净住。

元丰初。

处人建寿圣迎居之。

越三年。

辩才主南屏。

自以年老。

致师首众。

遂举以自代。

元祐五年。

上竺虚席。

嘱郡守。

蒲宗孟曰。

灵感胜迹。

非从谏不可。

郡用其说。

复为奏赐慈辩之号。

大观二年。

辞归寿圣。

门学车溪普明等十人。

诣师省候。

师曰。

诸子远至。

后会无期。

老僧不如乘兴便行。

遂升座说法。

书偈而逝。

（梵臻）弟子从谏者，松阳毛氏子，幼见佛经，辄能自诵，父曰再来人也。

年十九试《法华经》得度，即谒上竺辨才，夙夜听习。

复往依南屏于金山，问辨如流，南屏叹曰：“吾道繇子而行也。

”熙宁中，讲于明庆，徒众日蕃，乃迁净住。

元丰初，处人建寿圣迎居之，越三年主南屏，臻以年老，屈谏首众，未几，举以自代。

元祐五年，上竺虚席，辨才属郡守蒲宗孟曰：“灵感胜迹，非从谏不能当。

”郡用其说，复为奏，赐“慈辨”之号。

义天僧统，自高丽来求法，郡以谏应命，乃求铝拂传衣，即诣智者塔誓之曰：“已传慈辨法师教观，还国流通，乞赐冥护。

”既归，乃建刹立像，尊为始祖。

大观二年，辞归寿圣，学子普明等十人诣室省候，谏曰：“诸子远至，后会无期，老僧不如乘兴便行。

”遂沐浴更衣，升座说法，书偈安坐而逝。

【介绍】： 宋成都双流人，字信可，晚号亦乐居士。郭绛子。徽宗政和进士。累任铜梁、仁寿等县令。高宗绍兴十八年，以任永康军通判时牒试避亲、举人不当降一官。终部刺史。与秦桧有庠序旧，绝不与通，家居十八年。性嗜水竹。工诗，与蒲大受、冯时行、何耕道为诗友。有《云溪集》。

郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。历摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所著《云溪集》，不见宋人著录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑为十二卷。　郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》为底本。新辑集外诗附于卷末。

郭印，字信可，自号亦乐居士，成都（今四川成都）人，绎子。

政和五年进士。

历任仁寿、铜梁等县令，绍兴中任永康军通判。

后曾知忠州。

乾道间为朝请大夫，汪应辰举充监司郡守，时已年垂八十。

卒年八十馀。

与秦桧有庠序旧，绝不与通。

性嗜山水，于双流筑云溪别墅。

工诗，与蒲宗孟、冯时行、计有功等为诗友。

著有《云溪集》三十卷（今存永乐大典本十二卷）。

见《宋会要辑稿》选举一六之八，《建炎以来朝野杂记》甲集卷一三，汪应辰《文定集》卷一五，晁公溯《嵩山集》卷四，《成都文类》卷八，《蜀中广记》卷五，《千顷堂书目》卷二九，《四库全书总目》卷一五七，《宋元学案补遗》卷四，《四库提要辨證》卷二二。