释善暹，临江军（今江西樟树）人。重显弟子，初住雪窦，后住开先寺（《宋诗纪事》卷九一）。

开先善暹禅师。

临江军人。

操行清苦。

智识明达。

远禅师在德山。

师往依之。

一日远升堂。

顾视大众云。

狮子频呻。

象王回顾。

师忽有省。

入室陈解。

远云。

子作么生会。

师回顾曰。

后园驴吃草。

远然之。

自此机辩迅捷。

禅林目曰海上横行暹道者。

又参雪窦显。

显爱其俊逸。

留座下数年。

欲举住明州金鹅。

师闻之。

书二偈于壁而去。

曰。

不是无心继祖灯。

道惭未厕岭南能。

三更月下离岩窦。

眷眷无言恋碧层。

三十馀年四海间。

寻师择友未尝閒。

今朝得到无心地。

却被无心趁出山。

后住开先。

嗣德山远禅师。

却通雪窦书。

山前婆子。

见专使来问。

云暹首座出世。

为谁烧香。

专使。

云德山远和尚。

婆子遂骂云。

雪窦抖擞。

尿肠说禅。

为汝得恁么。

辜负恩德。

开堂日上首白槌罢。

师曰。

千圣出来也。

祇是稽首赞叹。

诸代祖师。

提挈不起。

是故。

始从迦叶迄至山僧。

二千馀年。

月烛慧灯。

星排道树。

人天普照。

凡圣齐荣。

且道承甚么人。

恩力老胡也。

秪道明星出现时。

我与大地有情。

同时成道。

如是则彼既丈夫。

我亦尔。

孰为不可良由诸人。

不肯承。

当自生退屈。

所以便推排一个半个。

先达出来。

递相开发。

祗是与诸人作證明。

今日人天会上。

莫有久游。

赤水夙在荆山。

怀袖有珍。

顶门有眼。

到处践踏觉场底衲僧么。

却请为新出世。

长老作个證明。

还有么。

师住开先。

凡十八年。

而化于本山。

嫡嗣云居元也。

别具。

善暹，初参德山，后至雪窦谒显，显喜其俊逸，曰：“海上横行暹道者。”遂命分座说法，显欲其住金鹅，暹书二偈而去：“不是无心继祖镫，道惭未厕岭南能。三更月下离岩窦，眷眷无言恋碧层。”“二十馀年四海间，亲师择友未尝閒，今朝得到无心地，却被无心趁出山。”

【生卒】：?—1104 【介绍】： 宋僧。绵州巴西人，俗姓邓。幼出家，习《百法唯识论》，后专意于禅，游方十五年。嗣白云端禅师。晚住太平寺，移蕲州五祖山东山寺开堂说法，因称“五祖法演”。在舒、蕲二州，四主巨刹。人称其能中兴临济法道。徽宗崇宁中无疾而逝，年八十余。有《黄梅东山演和尚语录》、《舒州白云山海会演和尚语录》等。

释法演（？～一一○四），俗姓邓，绵州巴西（今四川绵阳）人。年三十五出家。后住蕲州，乃临济宗五祖，南岳十四世，白云端禅师法嗣。徽宗崇宁三年卒，年八十馀。事见《补禅林僧宝传》，《五灯会元》卷一九有传。今录诗十首。

禅师讳法演。

绵州巴西邓氏。

少落发受具。

预城都讲席。

习百法唯识论。

窥其奥置之曰。

胶柱安能鼓瑟乎。

即行游方所至。

无足当其意者。

抵浮山谒远录公。

久之无所发明。

远曰。

吾老矣。

白云端炉鞴。

不可失也。

演唯诺径造。

白云端曰。

川藞苴汝来耶。

演拜而就列。

一日举。

僧问南泉。

摩尼珠语。

以问端。

端叱之。

演领悟。

汗流被体。

乃献投机颂曰。

山前一片闲田地。

叉手叮咛问祖翁。

几度卖来还自买。

为怜松竹引清风。

端颔之曰。

栗棘蓬禅。

属子矣。

演掌磨。

有僧视磨急转。

指以问演。

此神通耶。

法尔耶。

演褰衣旋磨一匝。

端尝示众云。

古人道。

如镜铸像。

像成后。

镜在什么处。

众下语不契。

演作街坊。

自外来。

端举示演。

演前问讯曰。

也不争多。

端笑曰。

须是道者始得。

初住四面。

迁白云。

上堂云。

汝等诸人。

见老和尚。

鼓动唇舌。

竖起拂子。

便作胜解。

及乎山禽聚集。

牛动尾巴。

却将作等闲。

殊不知檐声不断前旬雨。

电影还连后夜雷。

又云。

悟了同未悟。

归家寻旧路。

一字是一字。

一句是一句。

自小不脱空。

两岁学移步。

湛水生莲华。

一年生一度。

又云。

贱卖担板汉。

贴秤麻三斤。

百千年滞货。

何处著浑身。

张丞相谓。

其应机接物。

孤峭径直。

不犯刊削。

其知言耶。

演出世四十馀年。

晚住太平。

移东山。

崇宁三年六月二十五日。

上堂辞众。

时山门有土木之工。

演躬自督役。

诫曰。

汝等好作息。

吾不复来矣。

归方丈。

净发澡浴。

旦日吉祥而逝。

阇维得舍利甚夥。

塔于东山之南。

盖年八十馀。

先是五祖遗记曰。

吾灭后可留真身。

吾手启而举。

吾再出矣。

演住山时。

塑手泥涞(音来)中裂。

相去容匕。

众咸异之。

演尝拜塔。

以手指云。

当时与么全身去。

今日重来记得无。

复云。

以何为验以此为验。

遂作礼。

及其将亡也。

山摧石陨。

四十里内。

岩谷震吼。

得法子。

曰惠勤。

曰克勤。

曰清远。

皆知名当世云。

赞曰。

临济七传而得石霜圆。

圆之子。

一为积翠南。

一为杨歧会。

南之设施。

如坐四达之衢。

聚珍怪百物而鬻之。

遗簪堕珥。

随所揬焉。

骎骎末流。

冒其氏者。

未可以一二数也。

会乃如玉人之治璠玙。

珷玞废矣。

故其子孙。

皆光明照人。

克世其家。

盖碧落碑无赝本也。

释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍历江浙诸老宿之门。后入闽见乾元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隐，命为首座。不久出世于平江府阳山澄照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无为军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云岩寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隐寺，居六年，道盛行，得法者众。嘉泰二年卒，年七十一。为南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。　崇岳诗，以辑自《语录》者编为一卷，以《语录》卷下单编之偈颂赞及他书所录编为另一卷。

崇岳（一一三二——一二○二），字松源，俗姓吴，处州龙泉（今浙江龙泉）人。年二十三，受戒于天明寺，首造灵石妙禅师，继见大慧宗杲于径山，谒应庵华公于蒋山。隆兴二年，始得度于临安西湖白莲精舍。自是遍历江浙诸大老之门，谒乾元木庵永禅师、密庵禅师，侍密庵住蒋山、华藏、径山。木庵迁灵隐，遂为堂中第一座。旋出世，迁江阴之光孝、无为之冶父、饶之荐福、明之香山、平江之虎丘。庆元三年，诏住灵隐，居六年，法席鼎盛，退居东庵。以嘉泰二年八月卒，年七十一。所著有《松源崇岳禅师语录》二卷（存），编有《密庵禅师语录》（存）。见《渭南文集》卷四○《松源禅师塔铭》，《补续高僧传》卷一一，《新续高僧传四集》卷一五。

释崇岳字松源。处州龙泉吴氏子也。隆兴二年得度于杭之西湖白莲精舍。参方最久。后谒密庵杰和尚。闻室中问僧不是心不是佛不是物话。忽大悟遂得心印。因密庵还灵隐命居第一座。久之出世首住平江澄照。次居江阴光孝饶之荐福明之香山。宁宗庆元三年诏住灵隐三易寒暑。乞老退居寺之东庵。嘉泰二年八月四日手书别公卿。垂语示学者曰。有大力量人。因甚抬脚不起。又曰。开口不在舌头上。贻嘱弟子以阐法是务。乃书偈曰。来无所来。去无所去。瞥转玄关。佛祖罔措。加趺而逝。寿七十一。腊四十。塔全身于北高峰之原。得法者香山光睦云居善开。

崇岳。号松源。处州龙泉吴氏子。幼不好弄。稍长慕出世法。二十三。弃家衣扫塔。服受五戒。首造灵石妙公。继见大慧杲禅师于径山。久之。大慧升堂。称蒋山应庵华公。为人径捷。师闻之。不待旦而行。既至入室。未契。退愈自奋励。中夜自举狗子无佛性话。豁然有得。以扣应庵。庵举世尊有密语。迦叶不覆藏。师云。钝置和尚。庵厉声一喝。自是朝夕咨请。庵大喜。以为法器。说偈劝使祝发。栋梁吾道。隆兴二年。师始得度于临安西湖白莲精舍。自是遍历江浙诸大老之门。罕当其意。乃浮海入闽。见木庵永公。木庵。举有句无句如藤倚树。师云。裂破。木庵云。琅琊道好一堆烂柴聻。师云。矢上加尖。如是应酬数反。木庵云。老兄下语。老僧不过如此。秪是未在。他日拂柄在手。为人不得。验人不得。师云。为人者。使博地凡夫。一超入圣域。固难矣。至于验人。打向面前过。不待开口。已知渠骨髓。何难之有。木庵举手云。明明向汝道。开口不在舌头上。后自知。逾年见密庵于衢之西山。随问即答。密庵微笑曰。黄杨禅尔。师切于明道。至忘寝食。密庵移住蒋山华藏径山。皆从之。一日密庵入室次。问傍僧。不是心。不是佛。不是物。师侍侧。豁然大悟。乃云。今日方知木庵道开口不在舌头上。自是机辩纵横。锋不可触。木庵迁灵隐。遂命师为第一座。旋出世于平江澄炤。为密庵嗣。迁江阴之光孝。无为之冶父。饶之荐福。平江之虎丘。皆天下名山。惟冶父最寂寞。又以火废。师一临之。四方名衲踵至。栋宇亦大兴。人谓师能使所居山大。庆元丁巳。被旨住灵隐。居六年。道盛行。得法者众。法席为一时冠。而师有栖隐之志。即上章乞罢住持事。上察其诚许之。退居东庵。俄属微疾。犹不少废唱道。忽垂一则语。以验学者。曰。有力量人。为甚么抬脚不起。开口不在舌头上。又贻书诸嗣法。嘱令传持大法。因书偈曰。来无所来。去无所去。瞥转玄关。佛祖罔措。跏趺而寂。实嘉泰二年八月四日也。得年七十有一。坐夏四十。徒辈奉全身。塔于北高峰之原。

禅师名崇岳。

号松源。

乃龙泉吴氏子也。

师事密庵。

得法后。

凡七竖刹竿。

有嗣一十二人。

人各有名。

岳为人重。

嘿每见贵客。

则问曰。

大力量人。

因甚抬脚。

不起见禅流。

则问曰。

明眼衲僧。

因甚脚跟红线不断。

有对者辄哂而顾之。

时称岳得应庵之机得密庵之用云。

盖岳早岁厌尘弃家。

以白衣参灵石妙。

不契即上径山。

径山万指轩腾。

岳随众末听妙喜杲和尚说法。

蒙无所知。

但闻杲盛赞。

当今应庵真得临济正传。

岳辄走参应庵。

应庵益难近。

岳乃奋励。

垢面露肘。

不暇恤。

应庵怜之示岳曰。

世尊有密语。

迦叶不覆藏。

岳随声进曰。

钝置和尚。

应庵喝之。

岳有省。

应庵笑曰。

者俗汉成得甚么。

岳乃求剃发。

时年三十矣。

既受满分戒。

入闽见木庵永。

永谛视曰。

树倒藤枯。

知落处么。

对曰。

裂破。

曰。

琅琊道好一堆柴聻。

对曰。

矢上加尖。

永休去。

于是岳益自负。

永曰。

公每下语。

老僧不能过。

其如未在。

他日拂柄在手。

为人不得。

验人不得。

岳曰。

为人者。

使博地凡夫。

一超入圣。

固难矣。

验人者。

打向面前过。

不待开口。

已知骨髓。

何难哉。

永举手反覆曰。

明明向你道。

开口不在舌头上。

岳愤去之。

出岭逢二道者。

耦坐评论诸方。

岳所举心肯者。

道者皆拂之。

岳曰。

如是则谁可君意。

道者以指。

书密庵不凡四字。

岳已知密庵为人。

遂至衢之西山。

折节事之。

几进商略。

密庵几笑之。

岳复心疑。

乃至密庵移居双径。

于入室时始彻。

木庵道。

开口不在舌头上。

久之出世澄炤。

演唱宗乘。

以报密庵。

湖海以岳言行无欺。

多从之。

迁光孝。

遂有大名。

庆元间。

诏移灵隐。

盖晚年也。

是时门弟有文礼辈。

已阐化大方。

岳仍升堂入室。

从未以风晨雪夕不打参钟尝以秘魔擎叉语。

接谦头陀。

以有贼无赃语。

接肇道者。

以心学无闻语。

接陆游枢密。

游得證后。

隐镜湖。

自称放翁。

嘉泰壬戌秋。

岳年七十有一。

忽召众言别。

有偈曰。

来无所来。

去无所去。

瞥转玄关。

佛祖罔措。

跏趺脱去。

塔于北高峰。

岳居灵隐时。

与密庵尊严无异。

初密庵居灵隐。

岳首众僧。

密庵常称疾。

阖户不许通谒。

潜上座窃议之。

岳曰。

不然。

师严道尊千古。

明鉴当今。

汲引豪贵者。

将谓行道建立为心。

殊不知礼。

轻则慢易生。

辞繁而情识长。

尘劳卜度。

安有了期。

缁俗既为道而来。

必发露真心。

至诚激切。

然后一言入耳。

永为道种。

兜率悦之待张无尽。

叶县省之接浮山远。

是也。

若区区老婆禅。

何足重哉。

赞曰。

岳公以白衣有省。

于应庵语下。

固非草草矣。

终乃死心于密庵。

其祖父壸奥。

如樊将军拥盾入鸿门。

孰得而禦之。

故驱耕夺食。

于分座灵隐时。

班班著闻见焉。

不然。

彼天目礼辈。

各抱奇志。

其甘入公彀中哉。

释崇岳，字松源，龙泉吴氏子也。幼卓荦不凡，长慕出世法。年二十三，弃家依埽塔服。谒大慧杲于径山，杲称应庵华为人径捷，岳闻之即行，晨夕咨请。应庵大喜，以为法器，劝令祝发，栋梁吾道。隆兴二年，得度于杭之西湖白莲精舍，参方最久，后谒密庵杰。闻室中问僧不是心不是佛不是物话，忽大悟，遂得心印。因密庵还灵隐，命居首座。久之，出世首住平江澄照，次居江阴光孝、饶之荐福、明之香山，最后居虎邱，道化盛行，得法者众。宁宗庆元三年，诏住灵隐，三易寒暑，以老乞退，居寺之东庵。嘉泰二年八月四日，手书别公卿，垂语示学者，曰：“有大力量人，因甚抬脚不起？”又曰：“开口不在舌头上。”遗嘱弟子以阐法是务，乃书偈曰：“来无所来，去无所去。瞥转玄关，佛祖罔措。”跏趺而逝。寿七十一，腊四十，塔全身于北高峰之原。得法者，香山光睦、云居善开。