人物简介
【生卒】：980—1052 【介绍】： 宋僧。遂州人。俗姓李，字隐之。家世豪富，以儒业传。幼承家学而志存出世，因离俗入道。得法于智门祚禅师。居明州雪窦寺。仁宗皇祐中赐号明觉大师。有《瀑泉集》。全宋诗
释重显（九八○～一○五二），字隐之，俗姓李，号明觉大师，遂宁（今属四川）人。早年于益州普安寺出家，以释仁铣为师。出游荆渚间，又北游至复州，从北塔祚禅师学五年。真宗天禧中至灵隐（《三宝赞》自序），滞留数年，后主明州雪窦寺。仁宗皇祐四年卒，年七十三。有《祖英集》两卷、《瀑泉集》、《拈古集》各一卷。《禅林僧宝传》卷一一有传。 重显诗，据《四部丛刊续编》影印铁琴铜剑楼藏宋刊本《祖英集》、《颂古集》为底本。《祖英集》校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），《颂古集》校以元至正二年大明寺住持释海岛刊本（简称元刊本），编为三卷。全宋文·卷三二六
重显（九八○——一○五二），俗姓李，字隐之，遂州（治今四川遂宁）人。幼出家，受具足戒。游方至随州，参云门宗大师智门光祚，居五年，尽得其道。曾至池州景德寺为首座，讲僧肇《般若无知论》。后为苏州洞庭山翠峰寺住持。受曾会请，住持明州雪窦山贤圣寺三十一年，朝廷赐号明觉大师。重显工翰墨，曾举古代公案百则，以韵语颂其奥旨，此即《雪窦颂古》，于禅宗影响至深，云门宗风由是大振，世称「云门中兴」。皇祐四年卒，年七十三。著作除《颂古集》一卷外，尚有《祖英集》二卷、《瀑泉集》一卷、《拈古集》一卷等，门人集其著述及语录，后合编为《明觉禅师语录》六卷（存）。事迹详见吕夏卿《明觉大师塔铭》（大正藏卷四七《明觉禅师语录》卷六附）。禅林僧宝传·卷第十一
补续高僧传·习禅篇禅师名重显。字隐之。遂州人。太平兴国五年四月八日。生于李氏。幼精锐。读书知要。下笔敏速。然雅志丘壑。父母不能夺。竟依益州普安院。沙门仁铣为师。落发受具。出蜀浮沈。荆渚间历年。尝典客大阳。与客论赵州宗旨。客曰。法眼禅师。昔解后觉铁觜者。于金陵。觉赵州侍者也。号称明眼。问曰。赵州柏树子因缘。记得否。觉曰。先师无此语。莫谤先师好。法眼拊手曰。真自师子窟中来。觉公言无此语。而法眼肯之。其旨安在。显曰。宗门抑扬。那有规辙乎。时有苦行。名韩大伯者。貌寒寝侍其旁。辄匿笑而去。客退。显数之曰。我偶客语。尔乃敢慢笑。笑何事。对曰。笑知客智眼未正。择法不明。显曰岂有说乎。对以偈曰。一兔横身当古路。苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性。空向枯桩旧处寻。显阴异之。结以为友。显盛年工翰墨。作为法句。追慕禅月休公。尝游庐山栖贤时。諟禅师居焉。简严少接纳。显藞苴不合。作师子峰诗讥之(师子峰在栖贤之后)。曰踞地盘空势未休。爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得云擎也出头。显与齐岳者为侣。同谒五祖戒禅师。显休于山前庄。遣岳先往。机语不契。显亦竟不见。北游至复州。北塔祚禅师者。香林远公嫡子。云门之孙也。祚远皆蜀人。知见高。学者莫能觏其机。显俊迈。祚爱之。遂留止五年。尽得其道。显与学士曾公会厚善。相值淮上。问显何之。曰将游钱塘绝西兴。登天台雁荡。曾公曰。灵隐天下胜处。珊禅师吾故人。以书荐显。显至灵隐。三年。陆沈众中。俄曾公奉使浙西。访显于灵隐。无识之者。时堂中僧千馀。使吏捡床历。物色求之。乃至曾公问。向所附书。显袖纳之曰。公意勤。然行脚人非督邮也(一本曰。然行脚人。于世无求。敢希荐达哉)。曾公大笑。珊公以是奇之。吴江翠峰虚席。举显出世。开法日。顾视大众曰。若论本分相见。不必高升此座。乃以手指曰。诸人随山僧手看。无量佛土一时现前。各各子细观瞻。其或涯际未知。不免拖泥带水。于是登坐。又环顾大众曰。人天普集合。发明何事。岂可互分宾主。驰骋问答。便当宗乘去。广大门风。威德自在。辉腾今古。把定乾坤。千圣只言自知。五乘莫能建立。所以声前悟旨。犹迷顾鉴之端。言下知归。尚昧识情之表。诸人要识真实相为么。但以上无攀仰。下绝己躬。自然常光现前。个个壁立千仞。还辩明得也无。未辩辩取。未明明取。既辩明得。便能截生死流。踞佛祖位。妙圆超悟。正在兹时。堪报不报之恩。以助无为之化。后住明州雪窦。宗风大振。天下龙蟠。凤逸衲子。争集座下。号云门中兴。显尝经行植杖。众衲环之。忽问曰。有问云门。树凋叶落时如何。曰体露金风。云门答遮僧耶。为解说耶。有宗上座曰。待老汉有悟处。即说。显熟视。惊曰。非韩大伯乎。曰老汉瞥地也。于是令挝鼓众集。显曰。大众今日。雪窦宗上座。乃是昔年大阳韩大伯。具大知见。晦迹韬光。欲得发扬宗风。幸愿特升此座。宗遂升座。僧问。宝剑未出匣时如何。曰神光射斗牛。又问出匣后如何。曰千兵易得。一将难求。僧退。宗乃曰。宝剑未出匣。神光射斗牛。千兵虽易得。一将实难求。便下座。一众大惊。暮年悲学者寻流失源。作为道日损偈曰。三分光阴二早过。灵台一点不揩磨。贪生逐日区区去。唤不回头争奈何。馀敷扬宗旨。妙语遍丛林。皇祐四年六月十日。沐浴罢。整衣侧卧而化。阅世七十三。坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣义怀禅师。
新续高僧传·习禅篇第三之四雪窦禅师。名重显。字隐之。遂州李氏子。幼精锐抗志尘表。依普安诜上人。出家受具。遍历讲筵。游刃经论。问辩风驰。同学敛气。不敢伸。弃而归禅。出蜀入楚。尝典客大阳。与客论赵州宗旨。客曰。法眼禅师。昔解后觉铁觜于金陵。觉赵州侍者也。号称明眼。问曰。赵州柏树子因缘。记得么。觉曰。无此语莫谤先师。法眼拊手曰。真自师子窟中来。觉公言无此语。法眼肯之。其旨安在。师曰。宗门抑扬。那有规辙乎。时有苦行名韩大伯者。貌寒寝侍其傍。辄匿笑而去。客退。师数之曰。我偶客语耳。乃敢慢笑。笑何事。对曰。笑知客眼未正。择法不明。师曰。有说乎。对以偈曰。一兔横身当古路。苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性。空向枯椿旧处寻。师阴异之。结以为友。师盛年工翰墨。作为法句。追慕禅月休公。有诗云。红芍药边方舞蝶。碧梧桐里正啼莺。离亭不折依依柳。况有春山送又迎。尝依栖贤湜公。机不合。作师子峰诗而去。与齐岳者为侣。同谒五祖戒师。休于山庄前。遣岳先往。机语不契。师亦竟不见。遂南游。谒智门祚禅师。祚者。香林远公嫡子。云门之孙也。知见高。学者。莫能觏其机。师俊迈。智门爱之。一日伸问曰。不起一念云何有过。智门召师。师近前。智门以拂子蓦口。打拟开口。随又打。师豁然开悟。依止五年。尽得其道。师与学士曾公会厚善。相值淮上。问师何之。曰将游钱塘绝西兴。登天台雁荡。曾公曰。灵隐天下胜处。珊禅师吾故人。以书荐师。师至灵隐。三年陆沉众中。俄曾公。奉使浙西访师。灵隐无识者。时堂中僧千馀。使吏捡床历。物色求之。乃至曾公问向所附书。师袖纳之曰。公意勤然。行脚人非督邮也。曾公大笑。珊公以是奇之。师出世。初住吴江翠峰。后迁明州雪窦。曾公守越时。敦请也。上堂云。春山叠乱青。春水漾虚碧。寥寥天地间。独立望何极。便下座却顾谓侍者曰。适来有人看方丈否。曰有。师曰。作贼人心虚。师举扬宗教三十馀年。海内奇衲子争赴之。暮年。悲学者寻流失源。作为道日损偈曰。三分光阴二早过。灵台一点不揩磨。贪生逐日区区去。唤不回头争奈何。又书壁文。戒进后学。其略曰。身如行厕。利称软贼。百年非久。三界无安。可惜寸阴。当求解脱。读者鼻为之酸师一日偶经行。植杖于林下。众衲环之。忽问曰。有问云门树凋叶落时如何。曰体露金风。云门答这僧耶。为解说耶。有宗上座出众对曰。待老汉有悟处即说。师熟视惊曰。非韩大伯乎。曰老汉瞥地也。于是令挝鼓。众集。师曰。大众。今日雪窦宗上座。乃是昔日大阳韩大伯。具大知见。晦迹韬光。欲得发扬宗风。幸愿特升此座。宗遂升座。僧问。宝剑未出匣时如何。曰。神光射斗牛。又问。出匣后如何。曰。千兵易得。一将难求。僧退。宗乃曰。宝剑未出匣。神光射斗牛。千兵容易得。一将实难求。便下座。一众大惊。宗即承天宗禅师也。师一日游山。四顾周览。谓侍者。何日复来此。侍者哀乞遗偈。师曰。平生惟患语之多矣。翌日出杖履衣盂。散及徒众。乃曰。七月七日复相见耳。至期盥沐摄衣。北首而逝。阅世七十三。坐五十夏。塔全身于寺之西坞。赐号明觉禅师。系曰。云门一宗。得雪窦而中兴。不然亦扑扑矣。师器宇凝重。即袖中一书。三年仍还本人。便足气压千古。家声浩浩。子孙绳绳。岂偶然哉。
释重显，字隐之，姓李氏，遂宁人也。依普安仁铣出家，受具后，横经讲席，究理穷玄，诘难转深，机辨无敌，咸钦法器。元莹讲《圆觉疏》于大慈寺，显往复辩难，莹不能屈，曰：“闻南方有得诸佛清净法眼者，彼待子之求也久矣。”往诣石门，留居三年，殊无所契。负簦南游，首造智门𧙓，即申问曰：“不起一念，云何有过？”门召近前，击以拂子。方儗陈词，又忽击之，遂豁然开朗，无可言说。将造钱塘，值曾学士于淮南以书荐于珊禅师。显至灵隐，浮沈众中，忽焉三载。曾奉使归访之灵隐，无识之者，乃于净头寮舍物色得之。曾询荐书，显出袖中纳之，曰：“公意勤勤，然行脚人非书邮也。”珊由是奇之。有《为道日损偈》曰：“三分光阴二蚤过，灵台一点不楷磨。区区逐日贪生去，唤不回头争奈何？”出住翠峰，忽迁净慈，未几移主雪窦。上堂，僧问：“雪覆芦花时如何？”曰：“点。”曰：“如何则为祥为瑞也？”显乃颂曰：“雪覆芦花欲暮天，谢家人不在渔船。白牛放却无寻处，空把山童赠铁鞭。”一日游山，四顾瞿瞿，悠然神远。久之，谓侍者曰：“何日复来于此？”侍者哀乞遗偈，显曰：“平生唯患语之多矣。”翌辰，出杖履衣盂散及徒众，乃曰：“七月七日，复相见耳。”至期，盥沐摄衣，北首而逝，塔于寺之西坞，追谥“明觉”。尝同于秘丞赋瀑泉：“大禹不知凿，来源亦自成。色应怜众白，声合让孤清。远势曾吞海，飞流未喷鲸。灵槎如可放，天际问归程。”《雪窦漫兴》：“春山乱叠青，春水漾虚碧。寥寥天地间，独立望何极。”《日暮游东涧》：“极目生晚照，幽情春兰芷。白蘋叶里风，不在秋江起。”《送僧下雪窦》：“云衣轻拂下层峦，松桂生风触袖寒。谁问亲游乳峰意，百千年后与人看。”《寄大平瑞》：“千朵危峰杳霭间，石房长带瀑声寒。鸟啼花发寻常事，松木青青雪里看。”
人物简介
【生卒】：1121—1203 【介绍】： 宋僧。临江军新喻人，俗姓彭。幼失怙恃，年二十一出家于本郡光化寺，又云游江南诸地宝寺求法。孝宗淳熙三年，诏居临安灵隐。召对论佛法，称旨，留宿内观堂，赐号佛照，因进《宗门直指》一篇。宁宗庆元元年，归老东庵。嘉泰间别众书偈，坐寂而逝。谥普惠宗觉禅师。全宋诗
释德光（一一二一～一二○三），号拙庵，赐号佛照，俗姓彭，临江军新喻（今江西新余）人。年十五，依本郡东山光化寺吉禅师落发。高宗绍兴十一年（一一四一），大慧宗杲禅师南迁，望见而慕之。后二年，谒月庵果、应庵华、百丈震等，终不自肯。二十六年，闻宗杲住阿育王山，依之而大彻。杲归径山，光奉事益虔。杲入寂，光分座仰山。后住鸿福、光孝二寺。孝宗多次召对。淳熙七年（一一八○），归老育王广利寺。光宗绍熙三年（一一九二），迁径山。宁宗庆元元年（一一九五），还育王。嘉定三年卒，年八十三，谥普慧宗觉大禅师。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。有《语录》传世，见《续藏经》所收《古尊宿语录》卷四八《佛照禅师奏对录》、《续古尊宿语要》卷五《佛照光和尚语》。《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○、《宝庆四明志》卷九有传。今录诗三十七首。全宋文·卷四八七六
德光（一一二一——一二○三），号拙庵，俗姓彭，临江军新喻（今江西新余）人。少敏悟好学，成年始出家，遍访名师，得大彻悟，名公贵卿多从之游。孝宗皇帝雅闻其名，淳熙三年召住灵隐寺，应对称旨，赐号佛照禅师。丐閒山林，处以育王，绍熙中改莅径山。嘉泰三年坐化，年八十三，赐谥普慧宗觉大禅师。见周必大《文忠集》卷八○《圆鉴塔铭》。大明高僧传·卷第六 习禅篇第三之二
释德光赐号佛照。临江军彭氏子也。志学之年即依本郡光化寺吉和尚薙发受具。一日入室吉问曰。不是心不是佛不是物是个甚么光。罔措通夕不寐。次日复登方丈请曰。昨蒙和尚垂问。既不是心不是佛又不是物毕竟是甚么。望乞慈悲指示。吉乃震威喝曰。这沙弥更要我与你下注脚在。拈棒劈脊打出。于是有省。次谒月庵杲应庵华百丈震。皆无所入。适大慧奉旨住明州阿育王。四海英才鳞集。光亦造焉入室。大慧举竹篦问曰。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得下语不得无语。光拟对。大慧便棒。光豁然大悟。从前所得到此瓦解冰消。侍久之宋孝宗慕光道价降诏命住灵隐。一日召问对答称旨。留宿内观堂。后示寂。塔全身于东庵。补续高僧传·习禅篇
新续高僧传·习禅篇第三之四德光。临江彭氏子。彭氏故旧族。母袁。梦异僧入室。惊窹而娠。既生。其祖曰。吾家世积德。此子必光吾门。因是命名。九岁值寇扰。辟地于袁之木平寺。有妙应大师伯华善相曰。是子。伏犀贯顶。出家必作法门梁栋。俄失恃怙归伯氏。年二十一。闻人诵金刚经。有省。自伯母曰。适闻诵经。身心欢喜。世间万事。真如幻梦。儿愿出家。即散家赀与其族。诣光化院足庵老宿薙落。足庵携之入闽。语师曰。是行。为子择所依。东禅月庵果公。具衲僧眼。子依之。时复有吾足矣。见月庵。机语相契。是时老宿。多集闽中。如妙湛佛心圆觉。望重丛林。师无不参叩。遍历五十馀员善知识。最后见大惠于育王。为举竹篦话。师儗对。痛棒随之。遂大悟。从前所得。为之冰释。惠曰。尔这回始彻也。说偈以顶相付之。随过蒋山。谒应庵。庵称赏不已。谓人曰。光兄插翅虎。吾当避之。乾道丁亥。住台之鸿福。徙光孝。台守李侍郎浩。延之也。孝宗。雅闻师名。淳熙三年。被旨住灵隐。入对选德殿。问佛法大意曰。朕心佛心。是同是别。对曰。直下无第二人。曰。如是则佛即是心。心即是佛耶。对曰。成一切性即心。离一切相即佛。又问。释迦雪山六年所成何事。对曰。将谓陛下忘却。上悦。赐号佛照禅师。自是召见无虚岁。至留内观堂。五宿而出。恩遇异常。绍熙改元。孝宗御重华宫。称寿皇。而径山命下。师力辞。寿皇曰。欲频相见耳。何以辞为。庆元初。请老许归育王。师之在内观堂也。上时乘小辇过堂。至则促席而坐。或曳袂而行。欢如平生。宣赐金玉器用缯䌽。计缗三万馀。及王臣长者所施。悉以置育王赡众之田。国史陆游。详记其事。自创数椽。曰东庵。掩关自娱。以休世焉。以嘉泰癸亥三月。告众曰吾世缘将尽。未几问左右曰。今日月半耶。对曰然。即索纸作遗书。与平昔所厚者。集众叙别。皆法门之旨要。无半语及他事。索浴更衣。大书云。八十三年。弥天罪过。末后殷勤。尽情说破。泊然而逝。弟子塔全身于庵后。僧腊六十。谥普慧宗觉大禅师。塔曰圆鉴。明河曰。南渡后宗师。唯妙喜老子。得人为多。开堂说法。显然为天人师者。不下数十人。然皆不数传寂寂矣。能使道脉长永。枝叶繁茂。不忝师门传受。唯师一人而已。古称妙喜。能大圆悟之门。愚谓。妙喜之得师。犹圆悟之得妙喜。续灯举妙喜之嗣。契悟广大者。九人。师不与焉。已失其鉴。至谓弟子之超卓者。又蚤世不使久开法。俾法嗣广布。然则师岂非超卓。而夭者耶。噫。所谓瞋目而不见泰山也。
释德光，赐号佛照，临江彭氏子也。志学之年，即依郡之光化吉薙发，受具。一日，入室，吉问曰：“不是心，不是佛，不是物，是个甚么？”光罔措，通夕不寐。次日复登方丈，请曰：“昨蒙垂问，既不是心不是佛，又不是物，毕竟是甚么，望乞慈悲指示。”吉乃震威喝曰：“这沙弥更要我与你下注脚！”拈棒劈脊一击。于是有省。次谒月庵杲、应庵华、百丈震皆无所入，适大慧住明州阿育王，四海英才鳞集，光亦造焉。入室，大慧举竹篦问曰：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，不得下语，不得无语！”光拟对，大慧便棒，光豁然大悟，从前所得到此瓦解冰消。侍久之。宋孝宗慕光道价，降诏命住灵隐，一日召问，对答称旨，留宿内观堂。后示寂，塔于东庵。
人物简介
【介绍】： 唐宗室。太宗第五子。字赞。封齐王，领齐州都督。溺情群小，尤好弋猎，长史权万纪屡犯颜切谏，祐遣人射杀之。后起兵，帝诏讨之，执送京师，贬为庶人，赐死。唐诗大辞典 修订本
生卒年不详。祐，《全唐诗》作祜，误。兹从《新唐书·宗室世系表上》。唐高祖弟蜀王湛之后。父纂，宪宗元和间任江陵录事参军。生平事迹不详。贯休有《赠李祐道人》诗，年代相距过远，疑非一人。《全唐诗》存诗1首。
人物简介
【介绍】： 唐越州人。初为僧，法名淡然。宪宗元和间，在洛阳与韩愈、李益、孟郊、贾岛交游，有诗唱和。后听韩愈规劝而还俗。旋赴随州读书，韩愈有诗送之。性耿介，不与世合。约卒于宣宗大中以后。唐诗大辞典 修订本
人物简介
【生卒】：约796—835 【介绍】： 唐济源人，祖籍范阳。初隐少室山，自号玉川子。后居洛阳。时韩愈为河南令，厚遇之。仝尝作《月蚀诗》以刺时政，为愈所称。好饮茶，为《茶歌》，句多奇警。甘露之变时，因留宿宰相王涯家，被误杀。有《玉川子诗集》。唐诗大辞典 修订本
唐诗汇评【生卒】：775?—835 自号玉川子，范阳(今河北涿州)人，一说济源(今属河南)人。曾隐居登封少室山。终生不仕。宪宗元和初，卜居洛阳。韩愈为河南令，敬待之。然生活贫困，终日苦读，足不出户。精研《春秋》，韩愈赞曰：“春秋三传束高阁，独抱遗经究终始”(《寄卢仝》)。许顗《彦周诗话》云：“玉川子《春秋传》，仆家旧有之，今亡矣。”约于元和七年(812)，南游扬州、常州等地。文宗大和九年(835)，甘露之祸起，宦官追捕宰相王涯，卢仝适与诸客会食王涯馆中，且留宿，遂被捕杀。与韩愈、孟郊、贾岛、马异有交往。生平见《新唐书·韩愈传》附《卢仝传》、《唐才子传》卷五。卢仝性高古狷介，作诗奇谲特异，倾向散文化。然自成一家，严羽称为“卢仝体”，谓“玉川之怪，长吉之瑰诡，天地间自欠此体不得”(《沧浪诗话·诗评》)。而张表臣则云：“韩愈文、李白诗，务去陈言，多出新意，卢仝、贯休辈效其颦，张籍、皇甫湜辈学其步，则怪且丑，僵且仆矣”(《珊瑚钩诗话》卷一)。《全唐诗》存诗3卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补1首，断句1。今通行者有《四部丛刊》本《玉川子诗集》2卷外集1卷，清孙之騄有《玉川子诗注》5卷。
卢仝（约771-？），自号玉川子，河南济源（今属河南）人，郡望范阳（今河北涿县）。贞元间，寓居扬州。元和五年，卜居洛阳，时韩愈为河南令，曾有诗赠。仝家贫，自杨徙洛，唯书一船而己。后客常州，与刺史孟简及慧山寺僧若冰交游。返洛，欲归隐济源，不果，卒。年四十馀。世传其死于甘露之变或以为其说不可信。仝与马异交厚，二人诗均尚怪，自成一家。有《玉川子诗》一卷。《全唐诗》编诗三卷。全唐诗补逸
卢仝，范阳人。文宗大和九年因宿王涯第，罹甘露之祸。补诗一首。全唐文·卷六百八十三
仝。范阳人。隐居少室山。自号玉川子。以谏议徵不起。甘露之变。因宿王涯第被害。
作品评论
广大教化主：白居易……升堂三人：卢仝、顾况、沈亚之。韩盈《玉川子诗外集序》
歌诗百篇，镂板已行于世。其为体峭挺严放，脱略拘维，特立群品之外，要夫指事措意于救物之为忠愤切深者矣。苕溪渔隐丛话引《雪浪斋日记》
玉川子诗，读者易鲜，识者当自知之。《萧才子宅问答》诗如庄子寓言，高僧对禅机。惟《有所思》一篇，语似不类，疑他人所作，然飘逸可喜。《朱子全书•论诗》
诗须是平易不费力，句法浑成，如唐人玉川子辈，句语险怪，意思亦自有混成气象。直斋书录解题
其诗古怪，而《女儿集》、《小妇吟》、《有所思》诸篇，辄妩媚艳冶。沧浪诗话
玉川之怪，长吉之瑰诡，天地间自欠此体不得。《论诗绝句》
三十首：万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢。真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。唐才子传
仝性高古介僻，所见不凡近。唐诗体无遗，而仝之所作特异，自成一家，语尚奇谲，读者难解，识者易知。后来仿效比拟，遂为一格宗师。吴礼部诗话
卢仝奇怪，贾岛寒涩，自成一家。《唐诗品》
仝山林怪士，诞放不经，意纡词曲，盘薄难解。此可备一家，要非宗匠也。夫钟鼎之器，登于太上，要之目可别识，不至骇心。至于蚊螭罔象，出没寄诡，其取疑招谴，情理亦定。仝之垂老，一宿权家，遽沾甘露之祸，岂其气候足以自致耶？存馀堂诗话
诗家评卢仝诗，造语险怪百出，几不可解。余尝读其《示男抱孙诗》，中有常语如：“任汝恼弟姝，任汝恼姨舅，姨舅非吾亲，弟妹多老丑。”殊类古乐府语。至如《直钩吟》云：“文王已没不复生，直钩之道何时行。”亦自平直，殊不为怪。如《喜逢郑三》云：“他日期君何处好，寒流石上一株松。”亦自恬淡，殊不为险。麓堂诗话
李长吉诗有奇句，卢仝诗有怪句，好处自别。《诗源辨体》
卢仝、刘叉杂言，极其变怪，虽仿于仟华，而意多归于正。刘较卢才实不及，故佳处亦少。《骚坛秘语》
卢仝；外险怪内主理。柳亭诗话
卢仝自号“僻王”，与马异为友，诗尚险怪，尝作《结交行》曰：“同不同，异不异，是谓大同而小异。同自同，异自异，是谓同不往兮异不至。”刘彦和《序志》曰：“有同乎旧谈者，非雷同也；势自不可异也；有异乎前论者，非句异也，理自不可同也。”同异之间，应如此解。昌黎云：“往来弄笔嘲同异，怪辞惊众谤不已。”玉川子外，异诗俱无可采。师友诗传录
述王士禛语：至于卢仝、马异、李贺之流，说者谓其“穿天心，出月胁”，吾直以为牛鬼蛇神耳。其病于雅道诚甚矣，何惊人之与有？剑溪说诗
玉川子诗诚诞，然《有所思》、《楼上女儿曲》，音韵飘洒，已近似谪下仙。读《寄谢孟谏议》诗，尚想见此老襟抱，乃甘露祸起，以事外儒生，仓卒遇害，君子伤之。《东目馆诗见》
玉川好僻，或拗或率，并有致。《诗学渊源》
（仝）诗尚奇僻，古诗尤怪，唯乐府略似李益，近体间参硬语，与孟郊大致相同。
人物简介
【介绍】： 五代时岭表剑浦人，字嵩伯，号三教布衣。少游学于长安，南唐李昪升元中，隐居洪州西山。工诗，兼通释志、天文历象。有《文录》。唐诗大辞典 修订本
唐诗大辞典 修订本【生卒】：803?—879? 字嵩伯，长江以北人。举进士不第。文宗大和初南游，足迹遍于江南、岭南等地，作诗投献赵棨、桂仲武、罗让、周墀、韦廑等方伯连帅。与任畹友善。约宣宗大中三年(849)，隐居于洪州(今江西南昌)西山，与蔡京、贯休往还。令山童卖柑以为山赀，日以读书种兰吟诗饮酒为事。卒，方干、曹松、杜荀鹤均有诗哭之。其事迹多与南唐另一陈陶相混，后人多将二人误为一人，其集中亦混入南唐陈陶及他人作品，尚有待甄辨。今人陶敏有《陈陶考》。陶工乐府，《陇西行》传诵甚广。其著《文录》10卷，已佚。后人辑有《陈嵩伯诗集》1卷。《全唐诗》存诗2卷。
【生卒】：894?—968? 剑浦(今福建南平)人，或云鄱阳(今江西鄱阳)人。好游学，善解天文，长于雅颂。自负台铉之器，不事干谒。南唐烈祖时，宋齐丘秉政，陶鄙其为人，遂隐于洪州(今江西南昌)西山，以吟咏自适，专以服食炼气为事，宋初犹在。或云仙去。生平事迹见于《钓矶立谈》、《江南野史》卷八及马令、陆游《南唐书》本传。由于此陈陶与唐诗人陈陶时代接近，均隐居洪州西山，此陈陶传记中误载唐陈陶史料，后人多误二人为一人，此陈陶诗亦误收入唐陈陶诗集。如《续古二十九首》云“生值揖逊历，长歌东南春”，即指吴杨溥禅位于南唐徐知诰事，是诗当为此陈陶所作。全粤诗·卷一四
陈陶，字嵩伯。岭南人。世居岭表，以儒业名家。唐宣宗大中时，挟册游学长安，声诗历象无不精究，常以台铉之器自负，恨世乱不得逞。南唐升元中，南奔将求见烈祖李昪，自度不合，乃隐洪州西山，后不知所终。宋马令《南唐书》卷十五、宋陆游《南唐书》卷四有传。诗十卷，后人编为二卷。唐诗汇评
陈陶（803？―879？），字嵩伯，长江以北人。初举进士，不第。大和初南游，足迹遍今闽、浙、苏、皖、赣、桂、粤诸省，作诗投献赵棨、桂仲武、罗让、周墀、韦廑等方伯连帅，与任畹友善。大中中，隐于洪州西山，与蔡京、贯休往还，令山童卖柑为山赀，日以读书种兰吟诗饮酒为事。卒，方干、曹松、杜荀鹤均有诗哭之。其事迹与南唐另一陈陶相混，宋以后多将二人混为一人。陶工诗，长于乐府，有《文录》十卷，己佚。后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷行世。《全唐诗》编诗二卷，亦混入南唐陈陶及他人作品。
作品评论
人物简介
【生卒】：?—874 【介绍】： 唐绛州闻喜人，字知进。文宗大和八年进士。子娶杨收女，赍具多饰金玉，坦命撤去。累拜左拾遗、史馆修撰，出为楚州刺史。令狐绚秉政，荐为职方郎中，进礼部侍郎，以中书侍郎同中书门下平章事，不数月，卒。唐诗大辞典 修订本
全唐文·卷七百六十四
坦字知进。第进士。累官礼部侍郎。授江西观察使华州刺史。拜中书侍郎同中书门下平章事卒。
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