智海。

吉州太和万氏子。

幼静专。

无适俗韵。

出家为金公弟子。

受具游方。

依东林玉涧二公最久。

然无所契悟。

晚抵仰山。

陆沉于众。

佛印元公。

独异之。

师方锐于学。

喜翰墨。

元呵曰。

子本行道。

反从事语言笔画。

语言笔画借工。

于道何益。

矧未工乎。

师于是弃去。

经行湘南诸山。

依止大沩十年。

真如门风。

号称壁立。

学者皆望崖而退。

师独受印可。

及真如赴诏住上都相国寺。

师雅志不欲西。

首众衲于衡阳花药山。

分座说法。

元符己卯。

开法于城东之东明。

俄迁湘西之岳麓。

无何。

麓厄于火。

一夕而烬。

道俗惊嗟。

以死吊。

师笑曰。

梦幻成坏。

盖皆戏剧。

然吾恃愿力。

宫室未终废也。

于是就林缚屋。

单丁而住。

杂苍头厮养。

运瓦砾。

收烬馀之材。

造床榻板槅。

凡丛林器用。

所宜有者皆备。

曰。

栋宇即成。

器用未具。

是吾忧。

故先办之。

闻者。

窃笑而去。

师自若也。

未几月。

富者以金帛施。

贫者以力施。

匠者以巧施。

十年之间。

厦屋崇成。

盘崖万础。

飞楹层阁。

涂金间碧。

如化成释梵龙天之宫。

人徒见其经营之功日新。

而不知其出于閒暇谈笑。

宣和己亥七月九日。

以平生道具付侍者。

使集众估唱。

黎明。

漱盥罢。

坐丈室。

闻粥鼓。

命门弟子。

因叙出世本末。

嘱以行道勿解。

说偈为别。

有智暹者。

进曰。

师独不能少留乎。

师以手摇去。

复周眴左右。

良久。

右胁而逝。

阅世六十有二。

坐四十二夏。

塔于西崦舜塘之阴。

【生卒】：638—713 【介绍】： 名或作惠能。唐僧。岭南新州人，祖籍范阳，俗姓卢。与神秀同师禅宗五祖弘忍禅师。以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”一偈得弘忍赞许，密传其衣钵，成禅宗第六祖。后居韶州曹溪山宝林寺，弘扬“见性成佛”之顿悟法门，与神秀在北方倡行之“渐悟”相对，分称南宗、北宗。卒，宪宗谥其为大鉴禅师。弟子辑其语录为《六祖坛经》。

【生卒】：638—713 一作惠能。俗姓卢，新州(今广东新兴)人。早年听人诵佛经，颇能领会，遂北行访师。高宗咸亨间入黄梅东禅寺，参禅宗五祖弘忍，弘忍命于碓房舂米，时称为卢行者。因所作禅偈为弘忍所赏，于夜间传其法衣，并命其速往南方隐遁。隐居韶州曹溪十余年后，始至广州法性寺，出示法衣，并剃发受戒。后归住韶州宝林寺，为众说法，历三十余年，影响遍于南方。卒于新州国恩寺。宪宗时赐号大鉴禅师。生平见《旧唐书》本传。慧能为南宗禅之创始人，其为学倡“直指人心，见性成佛”之顿悟法门，与北宗禅之渐悟说不同。后人尊其为禅宗六祖。其语录由门人辑为《六祖法宝坛经》。此书及《祖堂集》、《景德传灯录》中存其诗偈20余首，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》收之。

释惠能（六三八 — 七一三），一作慧能，俗姓卢。新州（今新兴县）人。幼年丧父，家贫，不识字，以采樵为生。二十四岁时，闻人诵《金刚经》，决心学佛，乃往投湖北蕲州黄梅县东山禅宗五祖弘忍门下，得传衣钵，南归隐遁十六年。唐高宗仪凤元年（六七六），薙发于广州制旨寺，受具足戒于法性寺。后于韶州曹溪宝林寺大倡顿悟法门，宣扬“见性成佛”，为佛教南宗开创者、禅宗之六祖。唐玄宗先天二年圆寂，年七十六。唐宪宗诏谥大鉴禅师。弟子编其语录为《六祖坛经》。事见《坛经》及释法海撰序，又王维、柳宗元、刘禹锡撰碑铭、碑文。

慧能俗姓卢氏。

其先范阳人。

以父行瑫官南海。

遂为新州人。

咸亨中至乐昌。

就智远禅师出家。

复至蕲春。

就宏忍禅师受具。

后至南海。

就印宗法师剃染。

住法性寺。

上元中移具宝林寺。

诏赴京邑。

谢病不起。

神龙三年敕住韶州能居寺。

改额法泉。

是为南宗六祖。

先天二年卒。

宪宗时追谥大鉴禅师。

姓卢氏。

南海新兴人也。

其先出范阳。

父行瑫始官中朝。

武德中以谮左迁。

为州司马。

贞观十二年戊戌。

生能于官舍。

未几而父丧母寡。

贫甚。

能于民间日售薪。

共甘旨。

一日闻旅馆有客诵经。

至应无所住而生其心之语而寤。

固。

问客此何经。

曰金刚般若经也。

又问何从得之。

曰得之蕲州黄梅冯茂山忍大师所。

大师且以为诵此经即当见性成佛。

能曰我志欲见大师。

然以母累。

柰何。

时一客又以白金十两。

俾安家而趣使往。

咸亨中。

道过韶阳。

信士刘志略。

延以恩礼。

志略之姑尼也。

方读涅槃。

问疑义。

能为解析。

因问字。

曰不识也。

尼怪而诘其故。

则曰诸佛妙义。

不堕文字。

尼叹服。

呼为行者而称之乡里间。

众遂筑辟宝林旧寺。

请居之。

以便趋向。

能念曰。

吾以求师至是。

遽以自安可乎。

明日往依乐昌县之智远禅师于西石窟。

远尤加器重。

曰必蚤获印證于蕲。

而后转以见教也。

至蕲。

忍师问。

来何自。

曰自岭南。

曰何求。

曰求作佛。

曰岭南人无佛性。

曰人有南北。

佛性岂尔。

乃服役。

至悬石腰间踏舂碓。

以效勤苦。

先是神秀上座奉忍命。

书偈于壁。

以著己见解。

能亦倩客。

夜书一偈其旁。

忍见之。

阴召而传其所受之衣钵。

曰自吾先师。

以此表信。

今妄庸者。

莫不觊觎。

故其所在之地。

命若悬丝焉。

汝其亟逝。

无滞此也。

于是逃于四会怀集之间。

久之南海法性寺印宗法师。

以风幡之辨。

求见所受衣钵。

而为之落发。

从智光律师。

登坛受具。

其坛盖宋三藏求那跋摩筑者。

记云。

后有肉身菩萨。

于此得戒。

梁三藏真谛。

又手植菩提树于坛侧。

记云。

后一百二十年。

有大士。

于此说无上乘法。

上元中。

忍大师示寂于蕲之东山。

能悬知之曰。

吾师其真归矣。

既而讣至。

徙居宝林寺。

刺史韦璩以大梵寺迎焉。

力辞入曹溪。

由是天下心学之士。

归曹溪。

而武后中宗。

以神秀禅师奏举。

娄降玺书。

诏赴阙。

继遣中官薛简敦致。

皆谢疾不起。

后赐磨衲袈裟一。

钵一。

编珠织成经巾一。

绿质红晕华绵巾一。

帛五百匹供养。

舍新兴宅为寺。

请额国恩。

神龙三年。

诏韶州缮治其寺。

务尽壮丽。

易赐其额法泉。

延和元年。

预命弟子。

建塔于法泉寺。

先天二年。

八月三日。

归而唱灭。

春秋七十六。

十一月反葬曹溪。

宪宗追谥大鉴。

塔曰元和正真。

宋太平兴国三年。

诏易曹溪法泉寺为南华寺。

释慧能。

姓卢氏。

南海新兴人也。

其本世居范阳。

厥考讳行瑫。

武德中流亭新州百姓。

终于贬所。

略述家系。

避卢亭岛夷之不敏也。

贞观十二年戊戌岁生能也。

纯淑迂怀惠性间出。

虽蛮风䝤俗渍染不深。

而诡行么形驳维难测。

父既少失母且寡居。

家亦屡空业无腴产。

能负薪矣日售荷担。

偶闻廛肆间诵金刚般若经。

能凝神属垣迟迟不去。

问曰。

谁边受学此经。

曰从蕲州黄梅冯茂山忍禅师劝持此法。

云即得见性成佛也。

能闻是说若渴夫之饮寒浆也。

忙归备所须留奉亲老。

咸亨中往韶阳遇刘志略。

略有姑无尽藏恒读涅槃经。

能听之即为尼辨析中义。

怪能不识文字。

乃曰。

诸佛理论若取文字非佛意也。

尼深叹服。

号为行者。

有劝于宝林古寺修道。

自谓己曰。

本誓求师而贪住寺。

取乎道也何异却行归舍乎。

明日遂行至乐昌县西石窟。

依附智远禅师侍座谈玄。

远曰。

行者迨非凡常之见龙。

吾不知吾不知之甚矣。

劝往蕲春五祖所印證去。

吾终于下风请教也。

未几造焉。

忍师睹能气貌不扬。

试之曰。

汝从何至。

对曰。

岭表来参礼。

唯求作佛。

忍曰。

岭南人无佛性能曰。

人有南北佛性无南北。

曰汝作何功德。

曰愿竭力抱石而舂供众而已。

如是劳乎井臼。

率净人而在先。

了彼死生与涅槃而平等。

忍虽均养心何辨知。

俾秀唱予致能和汝。

偈辞在壁见解分岐。

揭厉不同浅深斯别。

忍密以法衣寄托曰。

古我先师转相付授。

岂徒尔哉。

呜呼后世受吾衣者。

命若悬丝小子识之。

能计回生地。

隐于四会怀集之间。

渐露锋颖。

就南海印宗法师涅槃盛集论风幡之语。

印宗辞屈而神伏。

乃为其削椎髻于法性寺智光律师边受满分戒。

所登之坛即南宋朝求那跋摩三藏之所筑也。

跋摩已登果位。

悬记云。

后当有肉身菩萨于斯受戒。

又梁末真谛三藏于坛之畔手植菩提树。

谓众曰。

种此后一百二十年有开士。

于其下说无上乘度无量众。

至是能爰宅于兹。

果于树阴开东山法门。

皆符前谶也。

上元中正演畅宗风惨然不悦。

大众问曰。

胡无情绪耶。

曰迁流不息生灭无常。

吾师今归寂矣。

凶赴至而信。

乃移住宝林寺焉。

时刺史韦据命出大梵寺。

苦辞入双峰曹侯溪矣。

大龙倏起飞雨泽以均施。

品物攸滋逐根荄而受益。

五纳之客拥塞于门。

四部之宾围绕其座。

时宣秘偈或举契经。

一切普熏咸闻象藏。

一时登富悉握蛇珠。

皆由径途尽归圆极。

所以天下言禅道者。

以曹溪为口实矣。

洎乎九重下听万里悬心。

思布露而奉迎。

欲归依而适愿。

武太后孝和皇帝。

咸降玺书。

诏赴京阙。

盖神秀禅师之奏举也。

续遣中官薛简往诏。

复谢病不起。

子牟之心敢忘凤阙。

远公之足不过虎溪。

固以此辞。

非邀君也。

遂赐摩纳袈裟一缘钵一口编珠。

织成经巾绿质红晕花绵巾绢五百匹充供养云。

又舍新兴旧宅为国恩寺焉。

神龙三年敕韶州可修能所居寺佛殿并方丈。

务从严饰。

赐改额曰法泉也。

延和元年七月命弟子于国恩寺建浮图一所。

促令速就。

以先天二年八月三日俄然示疾。

异香满室白虹属地。

饭食讫沐浴更衣弹指不绝。

气微目瞑全身永谢。

尔时山石倾堕川源息枯。

鸟连韵以哀啼。

猿断肠而叫咽。

或唱言曰。

世间眼灭吾畴依乎。

春秋七十六矣。

以其年十一月迁座于曹溪之原也。

弟子神会若颜子之于孔门也。

勤勤付嘱语在会传。

会于洛阳荷泽寺崇树能之真堂。

兵部侍郎宋鼎为碑焉。

会序宗脉。

从如来下西域诸祖外震旦凡六祖。

尽图缋其影。

太尉房琯作六叶图序。

又以能端形不散如入禅定。

后加漆布矣。

复次蜀僧方辩。

塑小样真肖同畴昔。

能曾言。

吾灭后有善心男子必取吾元。

汝曹勿怪。

或忆是言加铁环缠颈焉。

开元十一年。

果有汝州人受新罗客购潜施刃其元。

欲函归海东供养。

有闻击铁声而擒之。

其塔下葆藏屈眴布郁多罗僧。

其色青黑碧缣复袷。

非人间所有物也。

屡经盗去。

迷倒却行而还褫之。

至德中神会遣弟子进平送牙痒和一柄。

朝达名公所重有若宋之问。

谒能著长篇有若张燕公说。

寄香十斤并诗。

附武平一至。

诗云。

大师捐世去。

空留法身在。

愿寄无碍香。

随心到南海。

武公因门人怀让铸巨钟。

为撰铭赞。

宋之问书。

次广州节度宋璟来礼其塔。

问弟子令韬无生法忍义。

宋公闻法欢喜。

向塔乞示徵祥。

须臾微风渐起。

异香裛人。

阴雨霏霏。

只周一寺耳稍多奇瑞逭繁不录。

后肃宗下诏能弟子令韬。

韬称疾不赴。

遣明象赍传法衣钵。

进呈毕给还。

宪宗皇帝追谥曰大鉴。

塔曰元和正真也。

迨夫唐季刘氏称制番禺。

每遇上元烧灯。

迎真身入城为民祈福。

大宋平南海后。

韶州盗周思琼叛换。

尽焚其寺塔将延燎。

平时肉身非数夫莫举。

烟熛向逼二僧对舁。

轻如夹纻像焉。

太平兴国三年今上敕重建塔。

改为南华寺矣。

系曰。

五祖自何而识一介白衣便付衣耶。

通曰。

一言知心更无疑贰。

况复记心轮间如指之掌。

忍师施一味法何以在家受衣钵乎。

秀师则否。

通曰。

是法宁选缁白。

得者则传。

周封诸侯乃分分器。

同姓异姓别也。

以祖师甄别精粗以衣为信。

譬如三力士射坚洛叉。

一摩健那射则中而不破。

二钵罗塞建提破而不度。

三那罗延箭度而复穿馀物也。

非坚洛叉有强弱。

但由射势力不同耳。

南能可谓那罗延射而获赏焉。

信衣至能不传。

莫同夏禹之家天下乎。

通曰。

忍言。

受传衣者命若悬丝。

如是忍之意也。

又会也禀祖法则有馀。

行化行则不足。

故后致均部之流。

方验能师之先觉。

不传无私吝之咎矣。

故曰。

知人则哲也。

吁。

【介绍】： 唐河东人。

玄宗开元中进士。

二十五年，撰《智远律师塔铭》。

代宗大历间，官至水部郎中。

【生卒】：?—777 【介绍】： 唐僧。蜀地人。姓氏籍贯不详。依承远修净土。代宗大历年间栖止衡州云峰寺，大弘净土，开五会念佛之说，五日为一会。代宗尊为国师，世称“五会法师”。后世尊为净土四祖。有《净土五会念佛诵经观行仪》等。

南梁(今陕西汉中)人。净土宗僧人。代宗大历二年(767)住衡山云峰寺，五年至五台山佛光寺，专修念佛法门，以求往生净土。后建竹林寺居之。与诗僧清江为友。《宋高僧传》卷二一有传。《全唐诗》存诗3首。光绪《洋县志》卷七另存诗2首，《全唐诗续拾》据之收入。

不知何许人。

大历二年。

依止衡岳云峰寺。

修习罔怠。

尝于僧堂晨粥。

睹钵内五彩云气骤起。

而山寺影现其中。

去寺东北五十里。

有山。

山下有涧。

北去涧有石门。

入石门。

行可五里。

有寺金榜。

署云大圣竹林寺。

当是时。

目了而心疑之。

盖以平生所未尝造也。

他日又现台山诸寺于午钵云气中。

其楼观池榭。

皆众宝严饰。

而无山林秽恶诸物。

并现十方佛国清净可爱。

食毕乃灭。

于是照问嘉延昙晖二师之尝游五台者。

其言与所见尤合。

四年遂起五会念佛道场于衡州湖东寺。

六月二日。

祥云弥覆一寺。

云中楼阁影现。

且有梵相数僧。

身长丈许。

执锡行道。

阿弥陀佛。

文殊普贤。

一万菩萨。

其身高大咸在。

自未至酉方灭。

州人见者率感泣作礼。

及晚照于道场外。

遇一老人谓之曰。

师先发愿往金色世界。

奉觐大圣。

今可去矣。

照答曰。

时危路险未可也。

老人曰。

但亟去无惮也。

忽不见。

八月十三日。

结同志发衡岳。

五年四月五日。

抵五台。

已遥见白光数道于佛光寺之南矣。

明日诣寺揽其境。

则悉无异昔日钵中所现者。

夜四鼓。

又一光自北山来。

正触照身。

照即入堂问众。

众曰此大圣不思议光。

常以感悟有缘者耳。

照因具威仪。

寻光由寺东北。

行十五里。

果得山涧石门等。

而善财难陀二青衣年八九岁。

立石门外。

若预候照者。

引照入门。

向北行五里。

过金门楼。

入门则大圣竹林寺也。

地纯黄金。

流渠华甫方二十里。

两庑周遭。

一百二十院。

比之钵中所睹者。

差分明耳。

而讲堂之中。

狮子座上。

文殊处西。

普贤处东。

大菩萨众。

左右围绕。

说法之音历历可听。

照前作礼。

问言。

末劫凡夫。

智浅障深。

法海渊洪。

虽欲修行。

罔得其要。

惟愿大圣指陈。

使知所在。

文殊报曰。

诸修行门。

无过念佛。

福慧二严。

举无遗者。

我于过去劫中。

以念佛故。

今获一切种智。

是以一切诸波罗蜜。

乃至诸佛。

从念佛生。

汝当勤念。

无令休息。

照又问其念云何。

曰此世界西。

有阿弥陀佛。

彼佛愿力不可思议。

汝当系念。

令无间断。

命终之后。

决定往生。

说是语已。

时二菩萨。

舒金色手。

为照摩顶而授记言。

汝以念佛功德力故。

不久获證无上正等菩提。

若有善男女等。

必欲疾成佛道者。

但念佛而已。

于是二菩萨。

各说伽陀以发明之。

照则欢喜踊跃。

疑网顿除。

作礼以谢。

合掌住侧。

文殊使之巡历菩萨诸院。

遍请教戒。

及游七宝果园。

其果才熟。

大如碗许。

取而食之。

身意泰然。

旋辞菩萨以出。

随青衣至于门外。

遂失所在。

而徘徊伫眺。

倍增悲感。

十三日复偕五十馀僧。

于金刚窟。

循无著遗迹。

礼二十五佛名。

而照独见地莹琉璃。

宫殿严净。

文殊普贤万菩萨众佛陀波利等。

坐立俨然。

其馀僧则无所见也。

是夜三鼓。

又见五镫于所止华严寺西楼上。

照默祝曰。

愿分百镫。

寻如其数。

曰愿千镫亦然。

且其比列之整。

非世所能拟。

乃复独诣金刚窟见大圣。

而佛陀波利引入圣寺。

语具觉救传。

十二月照于寺之念。

佛道场。

绝粒要期誓生净土。

七日之夜方唱佛次。

有梵僧造道场。

谓照曰。

汝盍亦流通所见境界乎。

照不应。

明日申时。

则有梵僧之老者。

见曰。

灵异之事。

宜普示众生。

使发菩提心可也。

照曰。

非敢閟也。

第恐俗情腾谤耳。

其僧曰。

大圣之居此山。

谤议纷纭。

尚莫之止。

况汝所见境界耶。

然性善性恶均为菩提。

而涂毒鼓缘自应不谬。

六年正月。

华严寺僧崇晖明谦等三十馀人。

立石记于金刚窟般若院地。

当是时忽闻钟声雅亮。

节解分明。

众尤惊异。

以为照所开示断不虚矣。

后照又建竹林寺一区以自表显。

十二年九月十三日。

照𢹂弟子纯一惟秀归政智远。

沙弥惟英。

优婆塞张希陵等八人。

登东台。

先睹白光数四。

异云叆叇。

云开而红色。

文殊乘青毛狮子。

于五色通身光内。

微雪飘洒。

圆光遍映山谷。

详载绛州兵椽王士詹记。

释法照。不知何许人也。大历二年栖止衡州云峰寺。勤修不懈。于僧堂内粥钵中忽睹五彩祥云。云内现山寺。寺之东北五十里已来有山。山下有涧。涧北有石门。入可五里有寺。金榜题云大圣竹林寺。虽目击分明而心怀陨穫。他日斋时还于钵中五色云内现其五台诸寺。尽是金地无有山林秽恶。纯是池台楼观众宝庄严。文殊一万圣众而处其中。又现诸佛净国。食毕方灭。心疑未决。归院问僧。还有曾游五台山已否。时有嘉延昙晖二师言曾到。言与钵内所见一皆符合。然尚未得台山消息。暨四年夏于衡州湖东寺内有高楼台。九旬起五会念佛道场。六月二日未时。遥见祥云弥覆台寺。云中有诸楼阁。阁中有数梵僧。各长丈许。执锡行道。衡州举郭咸见弥陀佛与文殊普贤一万菩萨俱在此会。其身高大。见之者皆深泣血设礼。至酉方灭。照其日晚于道场外遇一老人。告照云。师先发愿往金色世界奉觐大圣。今何不去。照怪而答曰。时难路艰何可往也。老人言。但亟去。道路固无留难。言讫不见。照惊入道场重发诚愿。夏满约往前。任是火聚冰何终无退衄。至八月十三日。于南岳与同志数人惠然肯来。果无沮碍。则五年四月五日到五台县遥见佛光寺南数道白光。六日到佛光寺。果如钵中所见略无差脱。其夜四更见一道光从北山下来射照。照忙入堂内。乃问众云此何祥也。吉凶焉在。有僧答言。此大圣不思议光。常答有缘。照闻已即具威仪寻光至寺。东北五十里间果有山。山下有涧。涧北有一石门。见二青衣可年八九岁。颜貌端正立于门首。一称善财二曰难陀。相见欢喜问讯设礼。引照入门。向北行五里已来。见一金门楼。渐至门所乃是一寺。寺前有大金榜。题曰大圣竹林寺。一如钵中所见者。方圆可二十里。一百二十院皆有宝塔庄严。其地纯是黄金。流渠华树充满其中。照入寺至讲堂中。见文殊在西普贤在东。各据师子之座。说法之音历历可听。文殊左右菩萨万馀。普贤亦无数菩萨围绕。照至二贤前作礼问言。末代凡夫去圣时遥知识转劣垢障尤深。佛性无由显现佛法浩浣。未审修行于何法门最为其要。唯愿大圣断我疑网。文殊报言。汝今念佛。今正是时。诸修行门无过念佛。供养三宝福慧双修。此之二门最为径要。所以者何。我于过去劫中因观佛故。因念佛故。因供养故。今得一切种智。是故一切诸法般若波罗蜜甚深禅定。乃至诸佛。皆从念佛而生。故知念佛诸法之王。汝当常念无上法王令无休息。照又问。当云何念。文殊言。此世界西有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议。汝当继念令无间断。命终之后决定往生永不退转。说是语已。时二大圣各舒金手摩照顶为授记别。汝已念佛故不久證无上正等菩提。若善男女等愿疾成佛者无过念佛。则能速證无上菩提。语已时二大圣互说伽陀。照闻已欢喜踊跃疑网悉除。又更作礼。礼已合掌。文殊言。汝可往诣诸菩萨院次第巡礼。授教已次第瞻礼。遂至七宝果园。其果才熟其大如碗。便取食之。食已身意泰然。造大圣前作礼辞退。还见二青衣送至门外。礼已举头遂失所在。倍增悲感乃立石记至今存焉。复至四月八日。于华严寺西楼下安止。洎十三日照与五十馀僧同往金刚窟。到无著见大圣处。处心礼三十五佛名。照礼才十遍。忽见其处广博严净琉璃宫殿。文殊普贤一万菩萨及佛陀波利。居在一处。照见已惟自庆喜。随众归寺。其夜三更于华严院西楼上。忽见寺东山半有五圣灯。其大方尺馀。照咒言。请分百灯归一畔。便分如愿。重谓分为千炬。言讫便分千数。行行相对遍于山半。又更独诣金刚窟所。愿见大圣。三更尽到见梵僧。称是佛陀波利。引之入圣寺。语在觉救传。至十二月初。遂于华严寺华严院入念佛道场。绝粒要期誓生净土。至于七日初夜正念佛时。又见一梵僧入乎道场。告云。汝所见台山境界何故不说。言讫不见。照疑此僧亦拟不说。翌日申时正念诵次又见一梵僧。年可八十。乃言照曰。师所见台山灵异。胡不流布普示众生令使见闻发菩提心获大利乐乎。照曰。实无心秘蔽圣道恐生疑谤。故所以不说。僧云。大圣文殊见在此山。尚招人谤。况汝所见境界。但使众生见闻之者发菩提心作毒鼓缘耳。照闻斯语便随忆念录之。时江东释慧从。以大历六年正月内。与华严寺崇晖明谦等三十馀人。随照至金刚窟所。亲示般若院立石标记。于时徒众诚心瞻仰。悲喜未已。遂闻钟声。其音雅亮节解分明。众皆闻之惊异尤甚。验乎所见不虚。故书于屋壁。普使见闻同发胜心共期佛慧。自后照又依所见化竹林寺题额处建寺一区。庄严精丽便号竹林焉。又大历十二年九月十三日。照与弟子八人于东台睹白光数四。次有异云叆叇。云开见五色通身光。光内有圆光红色文殊乘青毛师子。众皆明见。乃霏微下雪。及五色圆光遍于山谷。其同见弟子纯一惟秀归政智远沙弥惟英优婆塞张希俊等。照后笃巩其心修鍊无旷。不知其终。绛州兵掾王士詹述圣寺记云。 系曰。佛成就三身必居三土。显正依报庄严故。菩萨未沾国土名。但云住处。修净佛国因随生佛家。故华严经有菩萨住处品焉。经云。唯佛一人居净土此下不僣上也。若八字陀罗尼经云文殊大愿力与佛同境界。境界净则说法净。则三土义齐也。问诸经中佛住王舍城等。可非住处邪。通曰。此义同名别。或可上得兼下也。又如兜率宫院是补处净域宝陀落清凉支提等山。皆是菩萨净识所变刹土也。若然者净土与住处义同名异耳。如法照入竹林圣寺见文殊净境也。诸于山岭见老人童子等。则秽土见圣人。

大历二年。栖止衡州云峰寺。勤修不懈。于僧堂内粥钵中。忽睹五彩祥云。云内现山寺。寺东北五十里有山。山下有涧。涧北有石门。入五里有寺。金榜题云。大圣竹林寺。虽目击分明。而心怀陨穫。他日斋时。还于钵中。五色云内。现其五台。诸寺尽是金地。无有山林秽恶。纯是池台楼观。众宝庄严。文殊一万圣众。处其中。又现诸佛净国。食毕方灭。心疑未决。归院问僧。还有曾游五台山者否。时有嘉延。昙晖。二师言曾到。言与钵内所见。一皆符合。四年夏。于衡州湖东寺内。有高楼台九旬。起五会念佛道场。六月二日。遥见祥云弥覆台寺。云中有诸楼阁。阁中有数梵僧。各长丈许。执锡行道。衡州举郭咸见。弥陀佛。与文殊普贤。一万菩萨。俱在此会。其身高大。见之者皆泣血设礼。至酉方灭。日晚照于道场外。遇一老人。告照云。师先发愿。往金色世界。奉觐大圣。今何不去。照怪而答曰。时难路艰。何可往也。老人言但亟去。道路固无留难。言讫不见。照惊入道场。重发诚愿。夏满约往。至八月十三日。于南岳同志数人。惠然前来。果无沮碍。五年四月五日到五台县。遥见佛光寺南数道白光。六日到佛光寺。果如钵中所见。其夜四更。见一道光。从北山下来射照。照忙入堂内。问众云。有何祥也。有僧答言。此大圣不思议光。常答有缘。照闻已。即具威仪。寻光至寺东北五十里间。果有山。山下有涧。涧北有一石门。见二青衣。年八九岁。颜貌端正。立于门首。一称善财。二曰难陀。相见欢喜。问讯设礼。引照入门。向北行五里已来。见一金门楼。渐至门所。乃是一寺。寺前有大金榜。题曰。大圣竹林寺。一如钵中所见。方圆二十里。一百二十院。皆有宝塔庄严。其地纯是黄金。流渠华树。充满其中。照入寺。至讲堂中。见文殊在西。普贤在东。各据师子之座。说法之音。历历可听文殊左右。菩萨万馀。普贤亦无数菩萨围绕。照至二贤前作礼。问言。末代凡夫。去圣时遥。知识转劣。垢障尤深。佛性无由显现。佛法浩瀚。未审修行。于何法门。最为其要。唯愿大圣。断我疑网。文殊报言。汝今念佛。今正是时。诸修行门。无过念佛。供养三宝。福慧双修。此之二门。最为径要。所以者何。我于过去劫中。因观佛故。因念佛故。因供养故。今得一切种智。是故一切诸法。般若波罗蜜。甚深禅定。乃至诸佛。皆从念佛而生。故知念佛。请法之王。汝当常念无上法王。令无休息。照又问当云何念。文殊言。此世界西有阿弥陀佛。彼佛愿力。不可思议。汝当继念。令无间断。则能速證无上菩提。语已。时二大圣。互说伽陀。照闻已。欢喜踊跃。疑网悉除。又更作礼。礼已合掌。文殊言。汝可往诣诸菩萨院。次第巡礼。授教已。次第瞻礼。遂至七宝果园。其果才熟。其大如碗。便取食之。食已。身意泰然。造大圣前。作礼辞退。还见二青衣。送至门外。礼已举头。遂失所在。倍增悲感。乃立石记。