新脩科分六学僧传·卷第十九 持志科姓王氏。其先太原人。自远祖勇。从宦虞州。遂徙居安邑。鸣条之野。幼业儒。尤长于易。下笔文章粲然。偏善道杰法师其出游入处。靡弗同焉。及杰习定业。且为出诸部安般法。又继其席弘导。讲毗昙四十馀遍。成实将二十遍。贞观二年。栖岩大众。请知寺任。辞以法事僧纲不可得兼。固弗许请。以杰公典故许之。上下和睦。久而不变。十七年二月二十三日。卒于栖岩。春秋七十二。
素平生属想净土。是日悉召门人大众。逮于斯役。相决。整容跏趺。令念观音经者再。自称南无阿弥陀佛。且令唱和。中夜而逝。端坐不移。即迁而殡之。虽肌肉澌尽。犹骨坐如初。仁寿寺志宽法师。梦素同床宿别去。谓曰。如来大悲。为诸众生。旷劫勤求大法。流布人天。欲使不绝。我辈受佛遗寄。当此季位。未能发辉。深怀孤负。每欲推命竭诚。上于天听。今大运莫留。顾当长辞。好住努力。噫异矣。
续高僧传·卷第十三 义解篇九释神素。姓王。字绍则。其先太原。远祖勇从宦虞州遂徙居安邑鸣条之野焉。氏族英望无烦述作。少与道杰结张范之好。相携问道。儒学之富礼易是长。至于篇什继美英采。故其游学讲肆周流国境。必与相随。若比人矣。所习词义博览俊悟。则难兄难弟也。至于诵经学定当席索隐。则后于杰。文理会通。素则先之。为杰出安般念观。令其徙滞如彼传述。大业四年杰公停讲。学门清素接轸相寻。遂从命专讲毗昙四十馀遍。续讲成实将二十遍。自馀小部不足述之。其为讲也片言契理少语释多。学者玄悟听览不倦。则杰高于素。若多陈同异广定是非。郑重校角开生觉意。则素贤于杰。所匠成者。则盖裕隆深英泰之徒是也。故晋川称谓素杰二公秋菊春兰各擅其美。然素温恭退让慈爱矜恕。侍士慕贤不伐诸己。贞观二年。栖岩大众请知寺任。辞以法事相继有阻僧网。众又固请。依杰师故事乃许之。性宽厚善物性。故得上下和睦。风尘攸静。以贞观十七年二月二十三日卒于栖岩。春秋七十二。自一生行业属想西方。于临终日普召门人大众爰逮家臣。与之别已。自加结坐正威容已令读观经两遍。一心静听。自称南无阿弥陀佛。如是五六。又令一人唱馀人和。迄于中夜端坐俨然不觉久逝。依即坐殡。肌肉虽尽骨坐如初。又感祥瑞。略故不述。初终之夕。仁寿寺志宽法师夜坐如闷。梦素来过同床止息勤勤告别曰。如来大悲为诸众生。旷劫苦行勤求大法。流布人天欲使不绝。我等虽居下流。然佛遗寄末能发辉。道业遂有季位在前。素虽不肖深怀辜负。每欲推命竭愚上于天听。今大运忽临长思永别。好住努力。宽送目极忽然而觉。及明莫知凶问。须臾信至方知昨逝。宽致书述怀。与诸门人如彼。
