文学知识图谱人物僧大义

人物：僧大义

人物简介

中国历代人名大辞典

【介绍】：唐僧。住武陵开元寺。性僻而高，好言人休戚。宪宗元和中，陈广官武陵，昭见之，自言姓刘，为宋鄱阳王刘休业曾孙，年已二百九十岁，又言广为宋长沙王刘叔坚六世孙。广求为弟子，昭遁去，不知所终。

新脩科分六学僧传·卷第二十持志科

不知何许人。
元和十一年。
居武陵之开元寺。
时有陈广者。
方以孝廉调官此郡。
昭见之。
悲且喜曰。
陈君何来之晚乎。
广愕然。
心以为素不相识。
而讶见之晚。
岂无所谓哉。
因请其说。
昭曰。
讵容仓卒。
他日当为子索言之。
一夕广诣昭宿。
遂对床倾倒所蕴。
曰我刘氏子。
宋孝文帝玄孙也。
曾祖鄱阳王休业。
祖士弘。
并详史传。
先人以文学。
为齐竟陵王子良所知。
仕至会稽令。
吾生于梁普通七年五月。
年三十。
筮仕陈宣帝。
时旋弃去。
与沈彦文游。
后长沙王叔坚。
始兴王叔陵。
皆致宾客。
张声势。
趋附权宠。
吾偕彦文。
处长沙门下。
及始兴之诛。
吾辈亦从而逝矣。
橡栗以供。
旦暮短褐。
以禦寒暑。
匿深林穷谷。
以乐天命。
未几。
而一老沙门过之曰。
二君骨相皆奇。
然刘君尤寿。
彦文再拜。
愿得所饵药。
僧笑竟别。
且告吾曰。
世俗务名利。
徒劳苦耳。
愿复奚所成就哉。
吾念独释氏之道。
其庶几。
君尚勉旃。
吾于是奉命。
罔敢或坠。
又十五年。
陈亡。
故后主诸王入长安。
吾遂率彦文乞丐。
西上谒吊长沙。
于瓜州宿。
留晋昌互羌塞。
数年长沙殂。
又数年彦文亡。
吾始依会稽之佛寺。
而落发焉。
则又去彦文之亡。
已二十年。
而吾固百岁矣。
虽容体枯瘠。
而筋力不衰。
尚日行百里。
唐受禅。
偶𢹂一僧。
再游京师。
武德六年。
天下混一。
僭叛举戡定。
吾获遍历河洛江淮三蜀五岭之胜。
所历辄徘徊久之。
以尽其趣。
逮今兹则二百九十年矣。
然吾身虽艰难验岨所备尝。
而未始一日有负薪之忧。
元贞之季。
挂锡是寺。
夜梦长沙谓吾曰。
后十年。
我六世孙广。
当与子相见。
子其幸教之。
寤而记其梦于书筴间。
计去年已盈其数。
而询之往来者。
则君犹未至也。
每怅然。
以梦语之谬。
岂意识君于今日哉。
且君颧耏眉目。
切肖长沙。
是宜发吾何来晚之叹也。
因出书策示其记处。
悲帵涕泣数行下。
广拜愿即为弟子。
奉杖屦。
昭曰。
第图之未可也。
明日当再来。
广明日诣昭。
则昭遁矣。
大和初。
广赴巴州掾。
道遇昭于山南逆旅。
广夜拜灯下。
逝从游。
无他志。
昭许之。
蚤作而昭逸。
广徒太息而已。

宋高僧传·卷第十八感通篇第六之一

释慧昭。未详何许人。其为僧也。性僻而高。恒修禅定。貌颇衰羸。好言人之休戚。而皆必中。与人交言且不驯狎。闭关自处左右无侍童。每日乞食。里人有八十馀者云。昭居此六十馀年。其容貌无异于少时昔日也。但不知其甲子。元和中有陈广者。由孝廉调为武陵官。而酷好浮图氏。一日因诣寺尽访诸僧。昭见广且悲且喜曰。陈君何来之晚乎。广愕然自揣。平生不识此僧。何言来晚。乃曰未尝与师游。何责迟暮。昭曰。此非仓卒可言。当为子一夕静话方尽此意。广甚惊异。后时诣昭宿。因请其事。昭曰。我刘氏子。宋孝文帝之玄孙也曾祖鄱阳王休业祖士弘。并详于史氏。先人文学自负。为齐竟陵王子良所知。子良招集贤俊文学之士。而先人预焉。后仕齐梁之间为会稽令。吾生于梁普通七年夏五月。年三十方仕于陈。至宣帝时为卑官。不为人知。徒与沈彦文为诗酒之交。后长沙王叔坚与始兴王叔陵。皆多聚宾客大为声势。各恃权宠有不平心。吾与彦文俱在长沙之门下。及叔陵被诛。吾惧不免。因皆销声。匿迹于林谷。拾橡栗而食。掬溪涧而饮。衣一短褐虽寒暑不易。以待所忧之所定。无何有一老沙门至吾所居曰。子骨法甚奇当无疾耳。彦文再拜请其药曰。子无刘君之寿奈何。虽服吾药亦无所补遂。告别将去。复谓我曰。尘俗以名利相胜。竟何有哉。唯释氏可以舍此矣。恭纳其言。自是不知人事。凡十五年。又与彦文俱至建业。时陈氏已亡宫阙尽毁。台城牢落荆榛蔽路。景阳并塞结绮基颓。文物衣冠荡然而尽。故老相遇相携而泣。且曰。一人无良已至于是。隋氏所灭良可悲乎。又闻后主及诸王皆入长安。乃率沈挈一囊。乞食于路以至关中。吾长沙王之故客也。恩遇甚厚。闻其迁往瓜州。则径往就谒。长沙王长于绮纨而早贵盛。虽流放之际尚不事生业。时方与沈妃酣饮。吾与沈再拜于前。长沙悲恸久之。沥泣而起乃谓吾曰。一日家国沦亡骨肉播迁。岂非天乎。吾自此且留晋昌氐羌之塞数年。而长沙殂又数年彦文亡。吾因剔䰂为僧。遁迹会稽山佛寺。凡二十年。时已百岁矣。虽容体枯瘠而筋力不衰。尚日行百里。因与一僧同至长安。时唐高祖已有天下。建号武德。至六年吾自此或居京洛或游江左至于三蜀五岭无不住焉。殆今二百九十年矣。虽烈寒酷热未尝有微恙。贞元末于此寺梦一丈夫。衣冠甚盛。熟视乃长沙也。吾迎延坐话旧。伤感如平生时。而谓吾曰。后十年我之六世孙广当官于此郡。师其念之。乃问之曰。王今何为。曰冥官极尊。既而又泣曰。师存而我之六世矣悲夫。吾梦觉因纪君之名于经笥中。至去岁凡十年。乃以君之名氏访于郡人。尚怪君之未至。昨因乞食里中。遇邑吏访之。果得焉及君之来。又依然长沙之貌也。然自梦及今十一年矣。故讶君之晚也。已而悲惋泣下数行。因出经笥示之。广再拜愿执屦锡为弟子。昭曰。君且去。翌日当再来。广受教而还。明日至其居。昭已遁去莫知其适时。元和十一年也。至大和初广为巴州掾。于山南道路逢昭。惊喜再拜曰。愿弃官请从师为物外之游。昭亦许之。其夕偕舍于逆旅。至天将曙。广早起而省昭已去矣。广茫然若有所丧。神情沮败。自是尽不知所往也。然则昭自梁普通七年生。于时岁在丙午。下至唐元和十年乙未。凡二百九十年。则与昭言如合符契焉。系曰。慧昭既三百年住世也。前不可测后未可涯。与夫宾头罗睺尊者一贯。胡不念恩地之裔孙邪。通曰。神仙隔一尘。犹未可与之游。且广是具缚凡夫。昭为度世上士。飞鸢与渊鱼踪迹相远。此何怪欤。

僧神迥　朝代：隋末唐初

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人物简介

唐诗大辞典修订本

里贯、俗姓皆不详。幼出家为僧，住越州大禹寺。代宗宝应初，谒左溪玄朗，习天台三观，颇得其旨。能诗文，辞笔宏赡，为时所称。《宋高僧传》卷二九有传。《全唐诗》存断句2，小传则据《续高僧传》卷一五，误为太宗贞观间同名之僧。

新脩科分六学僧传·卷第二十三义解科(三)

俗姓田。冯翊临晋人。弱龄舍俗问道四方。虽广融三藏而以大论著名。尤善辞章。既序引注解群经。且有文集四十馀卷。行世。每于春首放浪丘壑。夏则结制京寺禁足不出。殊怀简傲亦季世之僧杰也。故时人为之谚曰。大论主释迦回。法界多罗一时领。以其竖义之际。须英俊三五辈别难。然后迥总领而通之。隋大业十年。召住禅定寺。贞观初。诏入鸿胪以大论训诲三韩僧。三年遂拥锡游蜀化偃风草。四年七月一日迁神于法聚寺阇维于升仙桥南。弟子玄察收其馀烬。与同学玄究缮塔于终南山之仙游寺究为文以铭究颇才藻未立而终。

续高僧传·卷第十三义解篇九

释神迥。姓田氏。冯翊临晋人。弱龄挺悟。辞恩出俗。远怀匠硕备历艰虞。问道海西包括幽奥。博采三藏研寻百氏。年未及冠郁为鸿彩。虽广融经论。而以大衍著名。至于所撰序引注解群经篇章铭论合四十馀卷。每于春初三月放浪岩阿。迄于夏首方还京邑。渔猎子史讽味名篇逸调横驰。颇以此而怀简傲也。兼以嘲谑豪杰辩调中外。陵轹伦右誇尚矜庄。京邑所推侯王揖仰。又以旬暇馀隙游历省台。预是文雄。通名谒对。或谈叙儒史。或开悟玄宗。优游自任。亦季世纵达之高僧也。故华壤英俊谓之谚曰。大论主释迦迥法界多罗一时领。以其竖论之时必令五三人别难后乃总领通之故。怀斯目矣。大业十年召入禅定。寻又应诏请入鸿胪。为敷大论。训开三韩诸方士也。贞观三年。以正道所归通务为则。遂拥锡庸蜀流化岷峨。道俗虔虔靡若风草。法流亹亹所至汪濊。以四年七日一日迁神于法聚寺。春秋六十五矣。四众哀恸。悲其为法来仪未几而终素怀莫展。益州官庶士俗。及以同舟列道。争趋奔于葬所。素幢竟野香烟蔽空。万计哀号声动天地。于升迁桥南焚之。遵遗令也。弟子玄察收其馀柩。以约秦中与同学玄究等。于终南山仙游寺北。而缮塔焉。究为其文铭于塔所。空情贞抱。素志乐林泉。颇工篇什。时会精越学文。惊其藻锐也。未立而终。哀伤才府。

宋高僧传·卷第二十九杂科声德篇第十之一

释神迥。
未详何许人也。
幼入法流齐庄自任。
节高行峭不恶而严。
晚年慕称心寺大义律师。
同习三观于天台宗。
得旨于左溪禅师。
即宝应年中也。
加以辞笔宏赡华藻纷纭。
为朗师真影赞法华经文句序。
冠绝于时为世所贵。
不详厥终焉。

僧良价　朝代：唐

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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：807—869 【介绍】：唐僧。诸暨人。俗姓俞。幼年出家。宣宗大中末，行禅法于新丰山。后住豫章高安洞山，世称“洞山良价”。倡五位君臣说。卒谥悟本禅师。有《大乘经要》。

唐诗大辞典修订本

【生卒】：807—869 俗姓俞，会稽诸暨(今浙江诸暨)人。幼年出家，从五泄灵默披剃，21岁受具足戒，历参南泉普愿、沩山灵祐，后至湖南醴陵攸县参云岩昙晟，受其心印。宣宗大中末在新丰山大行禅法。后住豫章高安之洞山，世称洞山和尚。懿宗咸通十年(869)卒，敕谥悟本禅师。良价倡五位君臣说，得其弟子曹山本寂发挥，创立曹洞宗。《宋高僧传》卷一二、《景德传灯录》卷一五有传。良价纂有《大乘经要》1卷。其语录收入《大正藏》。良价喜以诗偈阐扬佛理，撰《宝镜三昧歌》、《玄中路》、《新丰吟》、《纲要偈》等。其语录及《祖堂集》、《景德传灯录》、《天圣广灯录》等书中，存其诗偈36首，《全唐诗续拾》据之收入。

新脩科分六学僧传·卷第七传宗科(五)

会稽诸暨俞氏子。
稚岁即从师于五泄山。
逮二十一年。
方获薙染。
往嵩山受具戒。
未几见南泉愿禅师。
值马祖讳辰。
南泉脩斋次。
泉问众云。
未审马大师还来否。
众无对。
价出云。
有伴即来。
泉指价谓众云。
此后生甚堪雕琢。
价云。
和尚莫压良为贱。
到沩山问云。
忠国师无情说法话。
闻之久矣。
未究其微。
请和尚今日与良价道。
沩云。
父母所生口。
终不为汝道。
价云。
还有与和尚同道者否。
沩云。
此去有云岩道人。
汝若见之。
必为汝道。
既到云岩。
便问。
无情说法什么人得闻。
岩云。
无情说法。
无情得闻。
价云。
和尚闻否。
岩云。
我若闻。
汝即不闻我说法。
价云。
若恁么。
良价果不闻和尚说法也。
岩云。
我说法汝尚不闻。
何况无情说法。
价述偈云。
也大奇也大奇。
无情说法不思议。
若将耳听终难会。
眼处闻声方得知。
遂辞岩。
岩云。
什么处去。
价云。
未卜所止。
岩云。
莫湖南去。
价云无。
岩云。
莫归乡去。
价云无。
岩云。
早晚来也。
价云。
待和尚有住处即来。
岩云。
此去难得相见。
价云。
难得不相见。
又问。
和尚百年后。
忽有人问还貌得真否。
如何秪对。
岩云。
但向伊道只者是。
价良久。
岩云。
价阇梨。
承当个事。
大须子细。
价犹未肯。
后因过水睹影。
乃有偈曰。
切忌从他觅。
迢迢与我疏。
我今独自往。
处处得逢渠。
渠今正是我。
我今不是渠。
应须恁么会。
方得契如如。
他日因供养云岩真。
有僧问云。
先师道只者是。
莫便是否。
价云是。
僧云。
意旨如何。
价云。
当时几错会先师语。
僧云。
未审先师还知有也无。
价云。
若不知有。
争解恁么道。
若知有。
争肯恁么道。
大中末。
盛化豫章高安之洞山。
价问僧云。
世间何处最苦。
僧云。
地狱最苦。
价云不然。
僧云。
什么最苦。
价云。
袈裟下不明大事最苦。
价有疾。
僧问云。
还有不病者么。
价云有。
僧云不病者还看和尚否。
价云。
老僧看他有分。
僧云。
和尚争得看他。
价云。
老僧看时即不见有病。
僧无对。
咸通十年己丑三月朔。
剃发搭僧伽梨。
命鸣钟。
奄然逝。
时弟子众悲号莫能已。
价忽开目。
喻众曰。
夫出家之人。
心不依物。
是真脩行。
劳生息死。
于悲何有。
召主事僧曰。
营斋。
斋毕吾其逝矣。
于是众情慕恋。
乃持迟其斋。
至于七日。
而后告备。
价亦随众。
且谓其斋为愚痴斋。
盖以其无般若气分也。
及僧唱随意。
则曰。
临行之际。
大率不可喧动。
此斋所以示戒也。
明日浴讫跏趺而逝。
春秋六十三。
戒腊四十二。
后诏谥悟本。
塔号慧觉。

宋高僧传·卷第十二习禅篇第三之五

释良价。
俗姓俞氏。
会稽诸暨人也。
少孺从师于五泄山寺。
年至二十一。
方往嵩山具戒焉。
登即游方见南泉禅师。
深领玄契。
续造云岩疑滞顿寝。
大中末于斯丰山大行禅法。
后盛化豫章高安洞山。
今筠州也。
价以咸通十年己丑三月朔旦。
命剃发披衣令鸣钟奄然而往。
时弟子辈悲号。
价忽开目而起曰。
夫出家之人心不依物。
是真修行。
劳生息死于悲何有。
沦丧于情太粗著乎。
召主事僧令营斋。
斋毕吾其逝矣。
然众心恋慕从延其日。
至于七辰食具方备。
价亦随斋。
谓众曰。
此斋名愚痴也。
盖责其无般若欤及僧唱随意曰。
僧家勿事。
太率临行之际喧动如斯。
至八日浴讫端坐而绝。
春秋六十三。
法腊四十二。
敕谥禅师曰悟本。
塔号慧觉矣。
系曰。
其却留累日古亦有之。
如价之来去自由者。
近世一人而已。

高僧摘要·法高僧摘要卷二

会稽人。幼岁从师。念般若心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面。问师曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故经言无。师骇然异之。指谒南泉。值马祖讳辰修斋。泉问众曰。来日设马祖斋。未审马祖还来否。众皆无对。师出对曰。待有伴即来。泉曰。此子虽后生。甚堪雕琢。师曰。和尚莫压良为贱。次参沩山。问南阳忠国师无情说法话。沩竖拂子。曰会么。师曰不会。请和尚说。沩曰。父母所生。口终不为子说。师曰。还有与师同时慕道者否。沩指造云岩。举前无情说法。甚么人得得岩曰。无情得闻。师曰。和尚闻否。岩曰。我若闻汝即。不闻吾说法也。师问为甚么不闻。岩竖起拂子。曰还闻么。师曰不闻。岩曰。我说法。汝尚不闻。况无情说法乎。师曰。无情说法。彰何典教。岩曰。岂不见弥陀经云。水鸟树林悉皆。念佛念法。师于此有省。乃述偈曰也大奇。也大奇。无情说法不思议。若将耳听。终难会。眼处闻时。方始知。

牟巘　朝代：宋末元初

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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：1227—1311 【介绍】：宋隆州井研人，徙居吴兴，字献甫，一作献之。牟子才子。以父荫累历浙东提刑、大理少卿，以忤贾似道去官。宋亡，不出，与子应龙自为师友，讨论经学，学者称陵阳先生。有《陵阳集》。

元诗选

巘字献之，其先蜀人，徙居湖州。
宋端明学士子才之子，擢进士第。
官至大理少卿。
子应龙，咸淳进士，元初起教授陵阳州，以上元簿致仕。
当宋亡时，献之已退不任事矣。
一门父子，自为师友，讨论经学，以义理相切磨。
应龙遂以文章大家见推于东南。
是时宋之遗民故老，伊忧抑郁，每托之诗篇以自明其志。
若谢皋羽、林德阳之流，邈乎其不可攀矣。
其他仇仁近、戴帅初辈，犹不免出为儒师，以升斗自给。
献之以先朝耆宿，皭然不缁。
元贞、大德之间，年在耄耋，岿然备一时文献，为后生之所矜式。
所著《陵阳集》若干卷，次子帅府都事应复所编，国史编修程端学为之序。
谓其出处有元亮大节，正不当徒以诗律求之也。

全宋诗

牟巘（一二二七～一三一一），字献甫，一字献之，学者称陵阳先生，井研（今属四川）人，徙居湖州（今属浙江）。以父荫入仕，曾为浙东提刑。理宗朝，累官大理少卿，以忤贾似道去官。恭宗德祐二年（一二七六）元兵陷临安，即杜门不出，隐居凡三十六年，卒年八十五。有《陵阳集》二十四卷（其中诗六卷）。事见《宋元学案》卷八○，清光绪《井研县志》卷三一有传。　牟巘诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，校以清乾隆十二年周永年刻《陵阳先生集》（简称周本）、清抄本（藏北京图书馆）。底本诗集外之诗及新辑集外诗附于卷末。

槜李诗系·卷三十八

字献之陵阳人

全宋文·卷八二二二

牟巘（一二二七——一三一一），字献之，一字献甫，隆州井研（今四川井研）人，后徙吴兴。举进士。尝知武冈军，提点两浙东路刑狱公事。在朝历大理正、侍右郎中，累官朝奉大夫、大理少卿，以忤贾似道去官。入元不仕，闭户穷经者三十六年，至大四年卒，年八十五。巘学有所宗，为文典实详雅，学者称陵阳先生。著有《陵阳集》二十四卷，又与其子应龙合撰《六经音考》。见《宋史翼》卷三四本传及《陵阳集》内诸文，参《四库全书总目》陵阳集条。

杨诏　朝代：五代