【生卒】：1696—1772 【介绍】： 清浙江仁和人，字大宗，号堇甫，自号秦亭老民。雍正举人。乾隆元年召试鸿博，授编修，校勘《十三经》、《二十四史》，纂修《三礼义疏》，改御史。乾隆八年，因对策言“满汉畛域不可太分”罢官。晚年主讲粤秀及扬州安定两书院，好奖掖后进。有《礼例》、《石经考异》、《史记考异》、《词科掌录》、《榕城诗话》、《桂堂诗话》、《道古堂诗文集》等。

杭世骏，字大宗，号堇浦，仁和人。雍正甲辰举人。乾隆丙辰召试博学鸿词，授编修。有《道古堂集》。

杭世骏（1696-1773） 字大宗，别字堇浦，晚号秦亭老民、春水老人、阿骏，室名道古堂。仁和（今杭州）人。乾隆元年（1736）举博学鸿词科，授翰林院编修，官御史。曾受命参与校勘《十三经》，《二十四史》。以耿直被罢归田，于里中结南屏诗社，潜心于学问著述，与同邑小山堂赵氏，扬州小玲珑山馆马氏交密，互乐藏书之趣。先世有"道古堂藏书楼"，又筑"补史亭"，丁申《武林藏书录》评论杭世骏藏书："先生以补今朝一史，所举籍已盈几堆榻，则其他书之富可知。况两浙经籍，曾经编纂成志，为卷五，为目五十有九，为书一万五千有奇。先生自序，洋洋千馀言，夫以百宋千元自矜储藏之富者所可比拟哉。" 乾隆十六年(1751)得以平反，官复原职。晚年主讲广东粤秀和江苏扬州两书院。工书，善写梅竹、山水小品，疏淡而有逸致。间作水墨花卉，亦古朴典雅，书卷之气盎然。雍正十三年(1735)自杭州到福州，为纪行程而作《山水图》册十五页，每页有诗，笔墨萧寥粗犷，诗句平淡倔强。一生勤学丰著，有《史记考证》、《经史质疑》、《文选课虚》、《榕城诗话》、《道古堂集》、《榕桂堂集》等。

汉武帝英风大略，旁招群彦，故一时儒行如董生，经术如儿大夫，通博如终童，长短纵横如主父偃，应对如严助、朱买臣，词赋史才如两司马。独东方先生不名一行，诙谐戏侮，跌宕于岩廊之上，是以当时目之为俳优，后世惊以为鬼物。余谓先生闳览博物君子也，玩世不恭，捷给澹辞，至于《泰阶》之符，辟戟而谏，其大节伟矣，昆玉秋霜比质可也。 吾友杭子大宗，言不纯师，行不纯德，绝类东方先生之为人。平生勤于聚书，晨钞晦写者十有馀年，而毕方不来，驺牙不至，无以證其蓄积之丛丛，于是形诸诗歌，一往不可罄控。尝放言曰：「镂金错彩，论者弗尚，然学不赡则词不备，词不备则气不充，胸无安世三箧书，日搦管作苍蝇声，奚可哉？公等已矣！」予谓古之作者沈酣于卷轴，而浚发于灵台，能役书，不为书役，大宗持论不可为正鹄。然大宗虽渊然不可究诘，而能运之以越石之清刚，出之以景纯之豪隽，其所以儿抚一世者，固不尽如所云矣。 予行役四方，久不见大宗诗，今年貂敝金尽，垂翼而归，大宗为余蹙额者累日。握手相慰外，出其近作十馀首，益丽以肆。而其送小弱弟一章，则《小宛》之遗音也。小弱弟就昏于黔阳，黔阳去杭三四千里，溯钱唐，浮洞庭，累月踰时乃可至也。其间霹雳魍魉、酸雨狂涛、春风斑竹、古渡神鸦，凡小弱弟之所跋涉而惊且惋者，一一著之于篇。余读其诗而壮其奇，且悲其志也。大宗曰：「余诗类此者夥矣，子其为我序之。」呜呼！大宗磊落豪宕之气，所谓玩世不恭者，非耶？然观其友朋骨肉之间，其大节可睹矣。雍正五年岁次丁未闰三月上浣，钱唐龚鉴。

夫金台千里，能造必诗；铜街九条，敢往则赋。太乙分曜灵之景，而藜之用盖寡；长庚攀超光之足，而鲸之振以末。故欢情似酒，崇伯望而解颜；愁绪萦丝，墨翟逢而曾叹。兰可佩也，对灵均而不芳；月岂愁乎，照陈王而易落。准之今日，宁有易哉？帝城十二，独我无家；客路三千，送人作郡。装落叶以驱寿，披浮云以旌心。出门则稚子牵裾，登车则老人把袂。浮河乱济，步将前而不舒；饯露宾星，目已罢而犹顾。直沽河下，雪古风坚；曲阜城边，青危碧峭。睹疲卫之勌进，值敝貂之不温。则知情以时感，心繇目伤。固当徵彼诗寮，壮兹行色。况以茫茫铁网，竟漏珊瑚；落落金盘，谁餐沆瀣。骨具烟霞之相，身留柏石之缘。局逸步以趋时，蓄奇声而待旦。残膏既烬，间理馀光；渴睡初醒，或耽短咏。良以酒徒市上，最多拊缶之群；学士垆头，不减留髡之乐。是用牵缠积素，挥洒性灵。及夫骊唱苍凉，归鞭萧瑟。北地有绝怜之处，南云有望远之思。罔兮若有求而不至也，怅乎若有待而不已也。非无赠答之章，亦以彬布为快。日月既长，卷帙遂衍，则斯集之大凡矣。若云既和且平，虽怨不怒，提携标格，澄震声音，斯固大雅之式，鄙人莫赞辞焉。 嗟乎！身以贱而趣成，道不行而乐在。两三曲榭，未免有情；数四荒斋，居然无恙。新编在手，狂宾满床。高卧北窗之下，但寘身欲尚羲皇；狎作西湖之游，任讥人不耐官爵。则智津万有，音畅百形。众皆丽此清神，仆亦勉为燕说。钱唐周天度。

国家承先朝馀教，以文学唱天下，下诏敦劝招延海内闳通博达之士。于时新进旧耇，后先相踵，振采儒林，天下烝然发动。秀水朱太史竹垞，以鸿钜之才，辨音正始，斥远浮空，盖风雅之道郁郁繇此盛矣。当时上下怡安，民物给足，士不迫寒饿，豪家右族或开馆饬具以接英贤，公卿不以章服先韦布，礼敬馈进，幸其一到以为荣。而故臣耆旧，多往时名人，胥与导扬遗绪，为后生磁引，盖吾叹风教之留遗者远也。 事更百年，世经两嬗，其他尽从迁变，而独文学之士流韵馀思，犹足鼓荡人心，遍一世为习尚，盖未有以是为无益而舍去之者。自诸公相接沦没，后进不见前贤风旨，沉塞于世俗之文，锁闭坚牢不复可启，若是而欲进与语古，譬犹奏丝竹于聋者之前，倾耳而莫之闻也，而况夫深博之学、性命之诣欤？则亦有桀黠自好者矫而更之，强其外，空其中，不根而植，自诡可到前人，哆然尊己卑物，睥睨笃古之士，搜瑕索瘢，齮龁抵触，恐不速败。呜呼！古学之不昌，其有不由此欤？ 吾友杭君堇浦，少蕴清才，其于古，若以水入水，浃而莫睹其迹也。其于学，一日千里，而犹慊慊也，怵不能至也。故其为诗，根本积册，峻整有制度，且其为之也警以敏，居常哦咏不辍。昔云间诸子，每宴集，多击博为笑乐，陈人中独刻烛赋诗，尝云：「人之英华乘于壮岁，过此衰落，将安及乎？」盖其勤如此。今之堇浦，则亦犹斯志也。悲夫！自朱公之死，吾乡风雅衰歇二十馀年矣。物莫孤于其绝，事当品乎其难，异时老去，堇浦犹能忆吾言否也？仁和张熷。

钱思公谓：「朝廷之官，惟翰苑非文章不可。」苏子瞻亦谓：「文章之外，不取他才。」然或以所作卑弱，屑屑应用，不可谓之文章，即子瞻犹自以为空疏冗散，才不逮古，惭内相之名，岂非其实之难副与？故自唐玄宗设官以来，虽代有贤哲以充其选，而直以「翰苑」名集者，陆宣公一人而已。宣公制诏奏议，昭然与金石不朽，而诗文赋集十五卷，所谓雄文藻思搉扬古今者，今先生盖有过之。呜呼！惟宣公不愧于翰苑，惟先生不愧于宣公也。权载之序宣公集曰：「仲尼有才而无位，贾生有时而无命，公才不谓不长，位不谓不达，逢时而不尽其道，命也。」夫宣公不与房、魏、姚、宋生贞观之年，而与窦参、裴元龄生贞元之世，殆不可谓之逢时。德宗以素知公名召对翰林，即日为学士，其知遇固深矣。然当公十八登第，仅以词科博一县尉，唐所以位置博学之士者，不已违耶？ 今词科不著于令，惟天子即位之初，特行久虚之典，督臣即以先生应诏，选入翰林，盖以博闻明识不世出之人鼎、不可得之嘉会而授清秘之职，本朝之用人，可谓枢其材矣。先生位虽不达，可谓逢时矣。宣公之时，诏书旁午，仓卒填委，虽洒翰即成，曲中机会，终有如欧公所云「不得专一思虑以工文字，其诗文忧深虑远，盖亦变雅之作」。而先生幸际太平，得与一时僚友从容柯亭刘井之间，以其散直之暇，肆志并力于文章，蔚然而虎凤跃，锵然而韶钧发，何其盛也！读是集者，当知先生之才与所遇之时，皆有过于宣公者，不必区区以禄位相较，而亦可想见国家盛治，其侍从簪笔之臣，为博闻明识不世出之人也，岂其以翰苑之荣誇于田夫野老而已哉？同里后学曹芝。

杭兄堇浦董志局于海昌，得诗如干首，令予为之引。堇浦之诗之工，不待予言，顾予窃有所念于海昌者，得因堇浦之诗而一及之。海昌故文献之窟也，堇浦拜无垢之祠，式持正之里，搜访查职方《罪维》残编，岂区区骚人之游录哉？而樊侍御光远者，杨文靖公高座弟子，无垢之畏友也，学录不传，微言安在？尚有知其讲堂、荐以溪毛者否？职方志节，晚寄托于丝竹以抒悲愤，而姚监军炳庵弃家长往，以黄檗为西薹，化为精卫，尚有道其姓名者否？抑又闻安阳许侍郎之令海昌也，敦崇正学，招致姚江黄先生，设皋比，雅歌释奠。中吴徐侍郎果亭远来执经，反复叩證人之说，安阳则传《三易洞玑》之旨，岂无薪火之贻足为里社兴起者乎？堇浦其更为我访之，是亦群雅之才所当备也。双韭山民全祖望。

韩子迁潮，文传驱鳄；范公帅粤，录著骖鸾。

此炎徼之艺林，亦前修之笔苑也。

然志虞衡于桂海，非无博物名篇；而状草木于南方，未尽雅人深致。

必也珠池壁记，既兼子史之长；韶石诗豪，复得江山之助。

登高作赋，二楼风雨惊飞；结社分题，五子敦槃麇至。

斯足擅湖山宗主，不愧游居；作诗酒总持，无惭羁赋者也。

惟我堇浦先生，浙水词宗，玉堂仙从。

紫霄翔步，陆子春帝目佳人；乐府徵歌，元微之人呼才子。

赐元丰之金带，方簉清班；焚学士之银鱼，遽归绿野。

苏公堤畔，游从半鲁国诸生；谢傅山边，问字遍玄亭高足。

于是名倾江左，誉溢斗南。

会羊城有童蒙之求，群迎康节；鹅湖重经师之选，争迓林宗。

噬肯来游，亦既觏止。

高悬䀟泽，谁其叩不能鸣；甘撤皋比，仆亦后而欲往。

顾惭形秽，敢托神交？

尔乃仲举停车，便寻徐稚；长公渡海，即访黎云。

既把臂以入林，遂倡予而和汝。

时则信陵公子，频开文字之樽；湘水词人，数与冠裳之会。

冯敬通文辞跌宕，暂辍披吟；陈曲逆门巷萧条，恒留车辙。

清帘疏簟，赌山果于僧寮；香浦花田，探骊珠于鲛室。

银台蜡烬，时斗尖叉；铜钵声残，更调龁蹶。

以故水村山郭，喧传杜牧之诗；纸械弓衣，并写兰陵之集。

梓为六卷，价重三都。

笑顾鄙人，盍作秕糠之导；用陈渺见，聊同糟粕之谈。

窃惟言贵乎文，孰谓诗非关学。

颜光禄镂金错彩，讵乏行厨；曹临淄绣虎雕龙，定饶经笥。

假令书窥半豹，摛文肯让班生；如其腹果五车，历物应逾惠子。

猥云名士只读离骚，岂有少陵但精文选？

若乃误求杜若，生吞谢朓之诗；窃恐错解蹲鸱，笑破萧嵩之口。

先生则琴筝五典，肴馔百家。

瓠史芸编，借出春明坊里；玉韬金版，探来宛委山中。

宜乎云涌涛驱，气历万夫而上；海涵地负，音追正始之前。

譬之集千腋以成裘，曾无襞积；酿百花而作蜜，难辨馨香。

此冯夷所为面旋，小巫于焉气索者，学其一也。

然而李善淹通，仅称书簏；裴公宏博，第号谈林。

赋六合以娱人，何能妩媚；让河南而标位，尚待错综。

故知锦织明光，苦无裁制；馐罗珍错，未易烹调。

人固不可无才，言岂止乎有物？

先生则学如不及，才患其多。

如营建章之宫，千门齐辟；似历山阴之道，万壑争流。

斥朱穆以专愚，徒工著论；诋左思为亿父，祗解研都。

得意忘言，还筌蹄于竹素；善师不阵，辑鹅鹳于龙韬。

请看学足三冬，何若才高八斗。

然则为仙为鬼，终见摈于刘安；宜柏宜桑，究贻嗤于匠石。

此度量相越，步趋无由者，才又其一也。

且夫文为载道之言，诗乃缘情而作。

缠绵悱恻，美人香草之篇；敦厚温柔，阴雨谷风之什。

琼楼玉宇，心伤千里婵娟；剑阁瞿塘，泪洒极天关塞。

自非太上，讵易忘情？

仆本恨人，谁能遣此？

乌啼永夜，辄为拥鼻之吟；雨暗萧晨，每唱懊侬之曲。

矧乃秦川公子，岁岁离家；西鄂名流，年年失职。

乌金塔畔，花飞九品莲台；黄木湾边，月淡半江菱艓。

问老夫之左纛，朝汉台空；吊词客于南园，抗风轩冷。

能无感慨？

正复淋漓。

白江州才擅歌行，赋琵琶而愈妙；李义山词多寄托，咏锦瑟以弥工。

君其刺海上之船，杳冥无际；谁则听洞庭之乐，怠惑胥忘。

小子何莫学乎，先生其移我矣。

此则么弦独奏，众音皆停者，又情深而文明者也。

具此三长，足堪千古。

岂直桥名丁卯，祗将清婉标奇；体号西昆，仅以秾纤合度。

会见濂泉蒲涧，地以人传；锦石浮丘，山因公重。

此日秘之甲帐，珍同海外奇文；他年副在名山，添入沧浪佳话。

惟是管窥无当，蠡测何知。

入明堂太室之中，莫名其器；睹西子南威之貌，但悦其妍。

刚值杀青，敢辞塞白。

严诗之附，工部方忧攘臂而前；滕阁之序，昌黎窃喜挂名其上云尔。

岭南后学何梦瑶撰。

某溯江将道棠之蓼，舟中读先生《閒居稿》，乃辍卷而叹曰：「某何足与读先生之诗哉！」太夫人在堂，不能违色养而从役，潘安仁所以赋也。宅桂堂以侍舆轩，罗典籍以充币帛，拥楹之暇，积有文章，先生所以定是集也。夫亲生之膝下，以养父母，父母之志，盖日望其子之贤而有立，而又恐旦夕去吾膝下，疾痛疴痒之不与知也。为文王之臣，为孔子之弟子，不患不立矣，而来谂之歌、援琴之操，感而有作，其以此与？后世戒养之诚亦少衰矣。声誉驰其志，禄位撄其情，舍朝夕之养以求荣，而哆然藉口于养志。韩退之曰：「子在家，父母虽无离忧，其志不乐也；在外，虽有离忧，其志乐也。」然功名之士，当其拂衣而起，为其亲者牵裾固驻之，或既去而缄书招之，所谓有离忧而志乐者，其果然也与？夫人之志动于壹而已，有一心以宅忧，又安得一心以及乐？退之之言，亦不达于情矣。然则父母之志果何如而后乐耶？束广微之诗曰：「彼居之子，罔或游盘。」叔文之母曰：「好学为福。」盖惟学成名立，览老氏之知足而退，脩惟孝之政，立不朽之言，庶无离忧而其志乐。若先生者，尽之矣。 某幸不嫌斥于先生，而颛蒙朴騃，涉隅角而辄滞，年踰始衰，一无所成就以慰父母。客江淮，走燕赵，陟屺一望，怀袖靡依。老父今年七十馀矣，称觞浮白之乐，抗音顿足之欢，阙然废坠，而又仆仆为此行也，某尚足与读先生之诗哉？某尚足与读先生之诗哉？同里曹芝。

扬州地交南北，舟车萃集之区，四方士夫游兹土者，挟所请而来，餍所欲而去。凡名园别墅、姹花袅竹之秀茜，不暇游憩也；桓厨邺架、尊彝鼎敦之美富，不遑鉴赏也。间有赠答之章，谀词剿说，藉作羔雁，甚且骊驹乍唱，姓氏旋忘，风雅之道衰，友朋之谊薄，心窃悼之。 堇浦先生掌教于安定书院，擅斲轮之钜手，树骚坛之大帜，一时名彦咸从之游。今老而倦归，觞咏流连，惓怀莫释，睹遗墨而制泪，展画梅以寄慨，深情一往，敦古处而挽颓风，夫岂邂逅适愿，寻常之酬倡歌咏所可同日语哉？今春三月，堇浦归自扬州，手出《韩江》一集见示，大半得于推襟送抱、琴歌酒坐之馀。其气磅礴而磊落，其旨缠绵而悱恻。汉上题襟之咏，河梁落日之篇，希踪曩哲，殆庶几焉。余尝假馆茁村翁濡雪堂，别来忽忽三十馀年。追溯双清阁之斗酒，玉山堂之评书读画，时往来于梦寐而不忘。胜游难再，旧侣多暌，诵先生诗，益切余《杕杜》《蒹葭》之慕矣。乾隆丁亥三月下浣，同里汪沆。（录入：顾青翎）

杭世骏（1696年—1773年），字大宗，号堇浦，浙江仁和县（今杭州市）人。清朝学者。康熙三十五年（1696年）出生。勤奋好学，藏书数万卷，与同乡梁诗正、孙灏、严在昌等人有往来。雍正二年（1724年）举人。乾隆元年（1736年）举博学鸿词科，授翰林院编修，充武英殿纂修。后入三礼馆，纂修《三礼义疏》，用功颇多，主要负责《礼记》中〈学记〉、〈乐记〉、〈丧大记〉与〈 玉藻〉诸篇。乾隆八年因《时务策》主张“意见不可先设，轸域不可太分，满洲才贤号多，较之汉人，仅什之三四，天下巡抚尚满汉参半，总督则汉人无一焉，何内满而外汉也？三江两浙天下人才渊薮，边隅之士间出者无几。今则果于用边省之人，不计其才，不计其操履，不计其资俸。而十年不调者，皆江浙之人，岂非意见轸域？”乾隆帝闻知大怒，几欲处以极刑，因刑部尚书徐本极力求情，称“是狂生，当其为诸生时，放言高论久矣”，免死罢归。杭世骏在馆期间于《礼记义疏》的修纂用功颇多，在离开“三礼馆”后更倾心于《礼记》一经的搜讨和编纂，晚年撰成《续礼记集说》一百卷。乾隆三十年（1765年），乾隆帝南巡，杭世骏前往接驾。乾隆帝问他：性情改了没？杭世骏回答：“臣老矣，不能改也。”乾隆三十七年（1772年）去世，另一说乾隆三十八年（1773年）乾隆帝再度南巡，惊讶杭世骏竟没死，当晚杭世骏去世。

子晓，爵里未详。

（案：《御览》在晋李充后、宋颜延之前，当是东晋人。）

王闿运，字壬秋，湘潭人。咸丰丁巳补行壬子举人，光绪戊申，赐翰林院检讨。有《湘绮楼诗文集》。

王闿运(1833-1916) 字壬甫，一字壬秋，号湘绮，初名开运。

湘潭人。

咸丰七年(1857)举人。

肃顺欲延之，不就。

佐曾国藩戎幕，不称意，退归讲学。

主尊经、船山、两湖书院讲席。

光绪三十四年(1908)赐检讨，加侍读。

入民国，受聘为国史馆馆长。

治《春秋公羊传》，又精子学史学。

诗与邓辅纶并称"王邓"，为湖湘派领袖，宗汉魏六朝，独步一时。

亦工文，散文探贾谊、董仲舒，骈文揖颜延之、庾信。

词希踪北宋，鄙薄浙派。

有《湘绮楼全书》、《湘绮楼词》。

王闿运（1833-1916）字壬秋，号湘绮。湖南湘潭人，咸丰七年(1857)举人。曾入曾国藩幕，屡掌成都尊经书院、衡州船山书院、武汉两湖书院。后授翰林院检讨。著有《王湘绮先生全集》。

1833.1.19-1916.10.20，字壬秋，又字壬父，号湘绮，世称湘绮先生。据王氏族谱记载，其先祖于明代自江西徙居湖南衡阳西乡，居数世，后于宪宗成化年间迁居湘潭城外。咸丰七年（1857）中举人，先是结交了湘中第一人曾国藩，随后结交了朝中第一人肃顺，再后结交了川中第一人丁宝桢。不久辞职返归湖南，隐居衡阳西乡石门12年（1865-1876），潜心学术研究，并在石门观设私塾授徒，夏时济、曾熙、马宗霍等皆出其门下。后相继受聘为成都尊经书院主讲、长沙思贤讲舍主讲、衡州船山书院山长、江西大学堂总教习。其中尤以在衡阳船山书院的时间最长，前后长达25年（1891-1915），力倡船山之学，培育了一大批英才，如杨度、夏寿田、蒋啸青、陈兆奎、程崇信等。清朝末年，官翰林院检讨加侍讲衔。民国初年，出任中华民国国史馆馆长兼参政之职。逝世后，当时总统黎元洪亲作神道碑文，湖南、四川等省均致公祭之文，可见当年享誉之盛。王闿运之学兼包九流而归于经学，崇奉“春秋公羊”之说，被誉为“经学大师”、“湘学泰斗”。诗文亦称天下第一，门生弟子遍布天下。著作非常丰富，曾撰《湘军志》、《桂阳州志》、《东安县志》、《衡阳县志》、《湘潭县志》等，有《春秋公羊何氏笺》、《古今文尚书笺》、《湘绮楼日记》、《湘绮楼诗文集》、《湘绮楼联语》等数十种。门人辑其诗文为《湘绮楼全集》。

【生卒】：355—434 【介绍】： 即道生，俗称生公。南朝宋僧。钜鹿人，寓居彭城。俗姓魏。幼从竺法汰出家，随师姓竺。后游长安，从鸠摩罗什受业关中，罗什门下有“四圣”、“十哲”，道生都预其列。东晋安帝义熙五年还至建康，住青园寺。入宋，深为文帝所敬重。主张“顿悟成佛”、“一阐提人皆有佛性”等。时大经未至，闻者难信，忤众被摈。遂南下虎丘山。传说曾聚石为徒，讲《涅槃经》，石为点头。后入庐山，预莲社。卒于山中。文帝元嘉七年，大本《涅槃》传到建业，一阐提有佛性，果如其说。著述甚多，有《维摩》、《法华》诸经义疏及《善不受报义》、《顿悟成佛义》等，多已佚失，今存《法华经疏》。

道生，彭城人，师事法汰，初住龙光寺，隆安中入庐山，寻往长安，师事鸠摩罗什。义熙中南归，元嘉十一年卒。

出魏氏。

钜鹿人也。

客居彭城。

世衣冠。

父为广威令。

生幼而卓异。

沙门竺法汰见之。

大惊曰。

此儿岂受功名富贵缚者耶。

而生亦欣然。

愿随归山中为弟子。

年十五。

便能讲授。

一时名流。

莫敢犯其词锋。

于是名震法苑。

居庐山七年。

与慧严慧睿入长安。

从罗什受业。

什门英豪数百。

无有出其右者。

还都馆于青园寺。

宋太祖文皇帝特加礼敬。

方设大会。

帝地坐亲同众斋。

食至。

众疑日晚。

不敢下箸。

帝曰。

日未晚也。

才中耳。

生曰。

向日丽天。

今天言日中。

何得非中。

举钵便食。

一众从之。

帝大悦。

王弘范泰颜延之。

皆造门结好。

生每以真丹所译经文。

未能尽达佛旨。

而学者又滞见闻。

然其所谓。

善不受报。

顿悟成佛。

惟忘言得旨者知之。

乃著二谛论。

佛性常有论。

法身无色论。

佛无净土论。

应有缘论。

皆网罗旧说。

发其渊奥。

皎如日星。

而或者憎嫉之。

已而涅槃泥洹前品。

先至秦京。

生熟读之曰。

一阐提人。

自当成佛。

此经未尽耳。

于是讲辈交攻之。

诬以为邪说。

据律当摈。

生白众誓曰。

若我所说。

不合经义。

愿于此身目见恶报。

若实契佛心。

愿舍寿时据狮子座。

乃受摈袖手南还。

仍馆青园。

其年夏雷震青园佛殿。

有龙升天。

光射西壁。

改名龙光。

众疑其异。

俄生果去青园。

而至吴之虎丘山。

日竖石为听徒。

讲涅槃经。

至阐提有佛性处。

则谓石曰。

如我所说。

义契佛心否。

石皆为动。

若首肯之者。

遂还庐山销景岩。

及涅槃大本至南京。

果言阐提皆有佛性。

生见而尉喜不自胜。

宋元嘉十一年十一月庚子。

升法座。

词音朗润。

听者悦悟。

俄麈尾堕地。

隐几而化。

有释慧生者。

继止龙光。

有高行。

时号大小生以别之。

竺道生。本姓魏氏。钜鹿人。生而颖悟聪哲若神。其父知非凡器爱而异之。后值沙门竺法汰。遂改俗归依。及年在志学便登讲座。吐纳问辩辞清珠玉。虽宿望学僧当时名士。皆虑挫词穷莫敢詶抗。年至具戒器鉴日深。初入庐山幽栖七年。常以入道之要慧解为本。故钻研群经。万里从师不惮疲苦。后游长安从什公受业。关中僧众咸谓神悟。还止青园寺。宋太祖文皇深加叹重。后太祖设会。帝亲同众御于地筵。下食良久。众咸疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日丽天。天言始中。何得非中。遂取钵便食。于是一众从之。莫不叹其枢机得衷。时涅槃后品未至。生曰。阐提皆当成佛。此经来未尽耳。于是文字之师。诬生为邪摈而遣之。生白众誓曰。若我所说不合经义。请于见身即见恶报。若实契佛心愿舍寿时据师子座。竟拂衣入吴之虎丘山。竖石为徒讲涅槃经。至阐提有佛性处曰。如我所说契佛心否。群石皆首肯之。其年夏雷震青园佛殿。龙升于天光影西壁。因改寺名曰龙光。时人叹曰。龙既去生必行矣。俄而投迹庐山肖影岩岫。山中僧众咸共敬服。后涅槃大本至于南京。果称阐提悉有佛性。与生所说若合符契。生既获斯经。寻即讲说。以宋元嘉十一年。于庐山升于法座讲说涅槃。将毕忽见麈尾纷然而坠。端坐正容隐几而卒。

竺道生。本姓魏。钜鹿人。寓居彭城家世仕族。父为广戚令。乡里称为善人。生幼而颖悟聪哲若神。其父知非凡器。爱而异之。后值沙门竺法汰。遂改俗归依。伏膺受业。既践法门俊思奇拔。研味句义即自开解。故年在志学便登讲座。吐纳问辩辞清珠玉。虽宿望学僧当世名士。皆虑挫词穷。莫敢酬抗。年至具戒器鉴日深。性度机警神气清穆。初入庐山幽栖七年。以求其志。常以入道之要慧解为本。故钻仰群经斟酌杂论。万里随法不惮疲苦。后与慧睿慧严同游长安。从什公受业。关中僧众咸谓神悟。后还都止青园寺。寺是晋恭思皇后褚氏所立本种青处因以为名。生既当时法匠。请以居焉。宋太祖文皇深加叹重。后太祖设会。帝亲同众御于地筵。下食良久。众咸疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日丽天。天言始中何得非中。遂取钵便食。于是一众从之。莫不叹其枢机得衷。王弘范泰颜延并挹。敬风猷从之问道。生既潜思日久彻悟言外。乃喟然叹曰。夫象以尽意。得意则象忘。言以诠理。入理则言息。自经典东流译人重阻。多守滞文鲜见圆义。若忘筌取鱼始可与言道矣。于是校阅真俗研思因果。乃立善不受报顿悟成佛。又著二谛论佛性当有论法身无色论佛无净土论应有缘论等。笼罩旧说妙有渊旨。而守文之徒多生嫌嫉。与夺之声纷然竞起。又六卷泥洹先至京师。生剖析经理洞入幽微。乃说阿阐提人皆得成佛。于时大本未传。孤明先发独见忤众。于是旧学以为邪说讥愤滋甚。遂显大众摈而遣之。生于大众中正容誓曰。若我所说反于经义者。请于现身即表厉疾。若与实相不相违背者。愿舍寿之时据师子座。言竟拂衣而游。初投吴之虎丘山。旬日之中学徒数百。其年夏雷震青园佛殿。龙升于天光影西壁。因改寺名号曰龙光。时人叹曰。龙既已去生必行矣。俄而投迹庐山。销影岩岫。山中僧众咸共敬服。后涅槃大本至于南京。果称阐提悉有佛性。与前所说合若符契。生既获斯经寻即讲说。以宋元嘉十一年冬十一月庚子。于庐山精舍升于法座。神色开朗德音俊发。论议数番穷理尽妙。观听之众莫不悟悦。法席将毕忽见麈尾纷然而坠。端坐正容隐几而卒。颜色不异似若入定。道俗嗟骇远近悲泣。于是京邑诸僧内惭自疚追而信服。其神鉴之至徵瑞如此。仍葬庐山之阜。初生与睿公及严观同学齐名。故时人评曰。生睿发天真。严观洼流得。慧义彭享进。寇渊于默塞。生及睿公独标天真之目。故以秀出群士矣。初关中僧肇始注维摩。世咸玩味。生乃更发深旨显畅新异及诸经义疏。世皆宝焉。王微以生比郭林宗。乃为之立传旌其遗德。时人以生推阐提得佛。此语有据。顿悟不受报等时亦为宪章。宋太祖尝述生顿悟义。沙门僧弼等皆设巨难。帝曰。若使逝者可兴。岂为诸君所屈。后龙光又有沙门宝林。初经长安受学。后祖述生公诸义。时人号曰游玄生。著涅槃记及注异宗论檄魔文等。林弟子法宝亦学兼内外。著金刚后心论等。亦祖述生义焉。近代又有释慧生者。亦止龙光寺。蔬食善众经兼工草隶。时人以同寺相继。号曰大小二生。

【生卒】：?—426 【介绍】： 南朝宋琅邪临沂人。

颜延之族人。

宋武帝时为谢晦领军司马。

徐羡之、谢晦等废少帝立文帝，与定参谋。

晦镇江陵，以为咨议参军，领录事，悉委军府之务。

虑晦将有祸，求为竟陵太守。

未及之郡，值晦见讨，饮药死。

【生卒】：365—427 【介绍】： 南朝宋琅邪临沂人，字方平。

少孤贫。

仕晋为琅邪王中军参军，迁司徒主簿。

入宋，朝廷累征不就。

常垂钓于上虞江上。

性爱山水，隐于始宁沃川。

谢灵运、颜延之并相钦重。

生范氏。

豫州人也。

年十二。

为儒。

深明诗礼。

十六为沙门。

以解义称。

从什公游。

为一时流辈所推。

还建邺。

止东安寺。

宋高祖礼遇特异。

方伐长安。

载与俱。

行。

及文帝嗣位。

尤所钦敬。

初帝于法未甚信崇。

元嘉十二年。

京尹萧摹之请制民间建寺铸像。

帝谓侍中何尚之。

吏部羊玄保曰。

朕少读经不多。

比日弥复无暇。

因果之事。

昧然未究。

所以不敢立异者。

正以卿辈时秀信敬故耳。

范泰谢灵运尝言。

六经法度。

本在济世。

必求妙道。

当以佛经指南。

比见颜延之析达性论。

宗炳难黑白论。

其说汪洋。

大明至理。

并足开奖人意。

若使率土之民。

皆敦此化。

则朕坐致太平。

夫复何事。

因出摹之所上疏曰。

卿等增损。

必有以遏戒浮淫。

无伤弘奖者。

乃当著令耳。

尚之对曰。

横目之俗。

多不敬信。

以臣庸陋。

独有愚勤。

寔惧缺薄。

上玷大法。

更蒙奖论。

重有愧耳。

然前代群英。

则不负明诏矣。

渡江而来。

王导周顗庾亮王濛谢尚郗起王坦之王恭王谧郭文谢敷戴逵许询。

及亡高祖兄弟。

王元琳昆季。

范汪孙绰张玄殷凯。

或宰辅冠冕。

或人伦羽仪。

或置情人天之际。

或抗迹烟霞之表。

皆倒心归依。

其间比对。

如兰护开潜渊遁崇邃。

皆亚迹黄钟。

或不测人也。

近世道俗较谈便尔。

若悉举者。

夷夏汉魏。

奇杰辈出。

不可胜数。

慧远法师云。

释迦之化。

无所不可。

适道固自教原。

齐俗亦为要务。

窃味此言。

有契至理。

若使家家持戒。

则一国息刑。

故佛图澄适赵。

而使二石减暴。

罗什在秦。

则苻健损虐。

神道助教。

昭然可观。

不可诬也。

而摹之所请。

不谓全非。

但伤蠹道俗者。

其意本在无行僧尼。

而情伪难分。

去取未易耳。

至如土木之工。

虽若糜费。

然植福报恩。

未易顿绝。

臣比斟酌。

进退未安。

今日面奉德音。

实用欣抃。

羊玄保进曰。

此谈盖天人之学。

岂臣昧陋。

所宜与闻。

窃恐秦楚论强兵之术。

孙吴尽吞并之计。

无取于此耳。

帝曰。

此非战国之具。

良如卿言。

尚之曰。

夫礼隐逸则战士怠。

贵仁德则兵气销。

傥以孙吴为志。

动期吞并。

亦将无取于尧舜之道。

岂特释教而已哉。

帝悦曰。

释门之有卿。

如孔门之有季路。

所谓恶言不入于耳。

自是崇敬教乘。

颜延之著离识论。

先以其检上帝。

帝命严辩之。

酬酢终日。

帝笑曰。

公等殆不愧支许也。

东海何承天问严。

佛国用何历。

严曰。

天竺夏至之日。

方中无影。

盖天之中也。

五行用土色尚黄。

数以五。

八寸为尺。

十两当汉十二两。

以建辰之月为岁首。

讨覈分至。

推较薄蚀。

顾步光影。

其法甚详。

宿度年纪。

咸有条例。

承天无所措词。

后波利国人来。

果同严说。

帝诏任豫受焉。

严与慧观谢灵运。

详定涅槃经。

梦神诃之曰。

涅槃尊经。

何以辄加斟酌。

严惕然而觉。

欲尽收前本。

时识者曰。

此欲戒厉后人耳。

若必不应者。

宜即于详定时。

见梦也。

严以为然。

后又梦神告曰。

君以佛经之力。

必当见佛。

元嘉二十年殁。

寿八十一。

释慧严。

姓范。

豫州人。

年十二为诸生博晓诗书。

十六出家。

又精鍊佛理。

迄甫立年学洞群籍。

风声四远化洽殊邦。

闻什公在关复从受学。

访正音义多所异闻。

后还京师止东安寺。

宋高祖素所知重。

高祖后伐长安。

要与同行。

严曰。

檀越此行虽伐罪吊民。

贫道事外之人。

不敢闻命。

帝苦要之。

遂行。

及文帝在位。

情好尤密。

每见弘赞问佛法。

先是帝未甚崇信。

至元嘉十二年京尹萧摹之上启请制起寺及铸像。

帝乃与侍中何尚之吏部郎中羊玄保等议之。

谓尚之曰。

朕少来读经不多。

比日弥复无暇。

三世因果未辩厝怀。

而复不敢立异者。

正以卿辈时秀率所敬信故也。

范泰谢灵运常言。

六经典文本在济俗为治。

必求灵性真奥。

岂得不以佛经为指南耶。

近见颜迎之推达性论宗炳难白黑论。

明佛汪汪尤为名理并足开奖人意。

若使率土之滨皆敦此化。

则朕坐致太平。

夫复何事。

近萧摹之请制。

未全经通。

即以相示。

委卿增损。

必有以遏戒浮淫无伤弘奖者。

乃当著令耳。

尚之对曰。

悠悠之徒多不信法。

以臣庸蔽独秉愚勤。

惧以阙薄贻点大教。

今乃更荷褒拂非所敢当。

至如前代群英则不负明诏矣。

中朝已远难复尽知。

度江以来则王导周顗庾亮王濛谢尚郤超王坦王恭王谧郭文谢敷戴逵许询及亡高祖兄弟王元琳昆季范汪孙绰张玄殷顗。

或宰辅之冠盖。

或人伦之羽仪。

或置情天人之际。

或抗迹烟霞之表。

并禀志归依厝心崇信。

其间比对则兰护开潜渊遁崇邃。

皆亚迹黄中。

或不测人也。

近世道俗敷谈便尔。

若当备举夷夏爰逮汉魏。

奇才异德胡可胜言。

慧远法师尝云。

释氏之化无所不可。

适道固自教源。

济俗亦为要务。

窃寻此说有契理奥。

何者若使家家持戒则一国息刑。

故佛澄适赵二石减暴。

灵塔放光苻健损虐。

故神道助教有自来矣。

而萧摹所启亦不谓全非。

但伤蠹道俗者。

本在无行僧尼。

而情貌难分祛取未易。

金铜土木虽縻费滋深。

必福业所寄复难得顿绝。

臣比思为斟酌进退难安。

今日亲奉德音实亦深用夷泰。

羊玄保进曰此谈盖天人之际。

岂臣所宜预。

窃恐秦楚论强兵之术。

孙吴尽吞并之计。

将无取于此耶。

帝曰。

此非战国之具。

良如卿言。

尚之曰。

夫礼隐逸则战士怠。

贵仁德则兵气衰。

若以孙吴为志。

苟在吞噬。

亦无取尧舜之道。

岂唯释教而已耶。

帝悦曰。

释门有卿亦犹孔氏之有季路。

所谓恶言不入于耳。

帝自是信心乃立。

始致意佛经。

及见严观诸僧。

辄论道义理。

时颜延之著离识观及论检。

帝命严辩其同异。

往复终日。

帝笑曰。

公等今日无愧支许。

严后著无生灭论及老子略注等。

东海何承天以博物著名。

乃问严。

佛国将用何历。

严云。

天竺夏至之日方中无影。

所谓天中。

于五行土德色尚黄。

数尚五。

八寸为一尺。

十两当此土十二两。

建辰之月为岁首。

及讨覈分至推校薄蚀。

顾步光影其法甚详。

宿度年纪咸有条例。

承天无所厝难。

后婆利国人来。

果同严说。

帝敕任豫受焉。

大涅槃经初至宋土。

文言致善。

而品数疏简。

初学难以措怀。

严乃共慧观谢灵运等。

依泥洹本加之品目。

文有过质颇亦治改。

始有数本流行。

严乃梦见一人形状极伟。

厉声谓严曰。

涅槃尊经何以轻加斟酌。

严觉已惕然。

乃更集僧欲收前本。

时识者咸云。

此盖欲诫厉后人耳。

若必不应者何容即时方梦。

严以为然。

顷之又梦神人告曰。

君以弘经之力必当见佛也。

严以宋元嘉二十年卒于东安寺。

春秋八十有一矣。

帝诏曰。

严法师器识渊远学道之匠。

奄尔迁神痛悼于怀。

可给钱五万布五十匹。

严弟子法智。

幼有神理。

年二十四往江陵值雅公讲。

便论议数番。

雅厝通无地。

雅顾眄四众曰。

小子斐然成章。

智笑曰。

乃变风变雅作矣。

于是声布楚郢誉洽京吴。

善成实及大小品。

姓范。

豫州人。

年十二为诸生。

博晓诗书。

十六出家。

又糟练佛理。

迄甫立年。

学洞群籍。

闻什公在关。

复从受学。

访正音义。

多所异闻。

后还京师。

止东安寺。

宋高祖素所知重。

高祖后伐长安。

要与仝行。

严曰。

檀越此行。

虽伐罪吊民。

贫道事外之人。

不敢闻命。

帝苦要之遂行。

及文帝在位。

情好尤密。

每见弘赞问佛法。

羊玄保进曰。

此谈盖天人之际。

岂臣所宜预。

窃恐秦楚论强兵之术。

孙吴尽吞并之计。

将无取于此。

帝曰。

此非战国之具。

良如卿言。

何尚之曰。

夫礼隐逸。

则战士怠。

贵仁德。

则兵气衰。

若以孙吴为志。

苟在吞噬。

亦无取尧舜之道。

岂惟释教而已耶。

帝悦曰。

释门有卿。

亦犹孔氏之有季路。

所谓恶言不入于耳。

帝自是信心乃立。

始致意佛经。

及见严与诸僧论道义。

时颜延之著离识。

及论检。

帝命严辩其仝异。

往复终日。

帝笑曰。

公等今日。

无愧支许。

严后著无生灭论。

及老子略注等。

东海何承天。

以博物著名。

乃问严。

佛国行用何历。

严云。

天竺夏至之日。

方中无影。

所谓天中。

于五行。

土德。

色尚黄。

数尚五。

八寸为一尺。

十两当此土十二两。

建辰之月为岁首。

及讨覈分至。

推挍薄蚀。

顾步光影。

其法甚详。

宿度年纪。

咸有条例。

承天无所厝难。

后婆利国人来。

果仝严说。

初大涅槃经。

品数疏简。

初学难以厝怌。

严乃共慧观。

谢灵运等。

依泥洹本。

加之品目。

梦见一人。

形状极伟。

厉声谓严曰。

涅槃尊经。

何以趣加斟酌。

严觉已惕然。

乃更集僧。

欲收前本。

时识者咸云。

此盖欲诫厉后人耳。

若必不应者。

何容即时方梦。

严以为然。

顷之又梦神人告曰。

君以弘经之力。

必当见佛也。

以宋元嘉二十年。

卒于东安寺。

春秋八十有一。

【生卒】：365或376—427 【介绍】： 东晋庐江浔阳人，字渊明。一说名渊明，字元亮。陶侃曾孙。起家州祭酒，不堪吏职，辞归。复为镇军、建威参军、彭泽令。郡遣督邮至，潜不愿为五斗米折腰，安帝义熙二年，即去官隐居，赋《归去来兮》以明志。义熙末，征著作佐郎，不就。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，入南朝宋，不肯复仕。所著文章，皆题年月。义熙以前，书晋代年号，南朝宋以后，唯云甲子。躬耕自资，嗜酒，善为诗文。私谥靖节。今存《陶渊明集》辑本。

潜字元亮，一名渊明，或云字渊明，侃曾孙。

为州祭酒，自解归，后为镇军建威参军，补彭泽令。

义熙三年解印去。

徵著作郎不就。

宋元嘉中卒，颜延之谥之曰“靖节徵士”。

有集九卷。

【生卒】：385—433 【介绍】： 南朝宋陈郡阳夏人。

谢玄孙。

幼寄养于外，因名客儿，人称谢客。

晋时袭封康乐公，又称谢康乐。

少好学，博览群书，文章与颜延之齐名，并称“颜谢”。

仕晋为秘书丞。

入宋，累官太子左卫率、永嘉太守，好游山水，不理政务。

后辞官返会稽故宅，经营园林。

文帝元嘉初，征为秘书监，迁侍中、临川内史。

因昼夜游娱宴集，免官。

与谢惠连、羊璿之等以文章赏会，共为山泽之游。

使奴僮及门生凿山浚湖。

屡触犯郡守，被诬谋反，被杀。

工诗文，诗开山水诗一派。

有明人辑本《谢康乐集》。

灵运小名客儿，陈郡阳夏人，晋车骑将军玄孙，袭封康乐公，为琅邪王大司马参军。刘毅镇姑孰，以为抚军记室参军，毅镇江陵，又以为卫军从事中郎。毅诛，武帝版为太尉参军，入为秘书丞，坐事免。骠骑道怜版为咨议参军，转中书侍郎，又为世子中军咨议黄门侍郎，仍除宋国黄门侍郎，迁相国从事中郎、世子左卫率，免。宋受禅，降公爵为侯，起为散骑常侍，转太子左卫率。少帝即位，出为永嘉太守。文帝即位，征为秘书监，迁侍中。寻引病东归，以游宴免。起为临川内史，为有司所纠，兴兵叛逸，禽付广州。元嘉十年，于广州弃市，有《晋书》三十六卷，集二十卷。

【生卒】：394—468 【介绍】： 或称摩诃衍。南朝宋时僧，中天竺人。本婆罗门族。习大乘，专精志学，博通三藏，苦节有精理。文帝元嘉十二年泛海至广州。帝遣使迎至京师，住祗洹寺讲经。孝武帝大明初出新经《胜鬘经》，为时所重。明帝泰始四年卒于建康。

求那跋陀罗，译言功德贤，中天竺人，号摩诃衍。元嘉十二年泛海至广州。文帝迎住祗洹寺，后从谯王之荆州，孝建中住中兴寺，泰始四年卒，年七十五。

此云功德贤。

中天竺人。

始以家世事外道法。

因遁去。

求师剃落。

为沙门。

师令探经。

得大品华严。

师喜曰。

汝于大乘有缘乎。

为授菩萨戒。

而大乘益精。

时号摩诃衍。

寻以书谕父母。

使归正。

既遍历师子诸国。

乃附舶而东。

届中途。

所饮之水既竭。

又风息不能进。

贤咒之。

骤雨充足。

抵广州。

刺史车朗以闻。

驿至京师。

元嘉十二年。

初住祗洹寺。

已而诏入内供养。

琅琅颜延之。

通才硕学。

束带造门。

于是京师远近冠盖相望彭城王义康。

南谯主义宣。

皆师事之。

译杂阿含法鼓胜鬘楞伽等经。

共百馀卷。

谯王请讲华严经。

而贤独恨未善华言。

祷观世音以求感应。

夜梦神力士易其首。

旦起顿通语义。

遂就讲。

王以屡有怪梦问之。

对曰。

京都行有祸矣。

王构逆谋。

贤谏之。

至流涕。

王逼与俱下。

梁山之败堕江中。

一心诵观世音。

手捉竹杖。

见童子牵其衣。

贤曰。

汝小儿。

乃能尔耶。

至岸欲脱纳衣偿童子。

忽失所在。

王玄谟承诏。

送贤至台上尉安之。

且曰。

企德有日。

乃今始遇。

间关来归。

宁有恨乎。

对曰。

无所恨。

但念夙缘逢此适成熟耳。

上又戏之曰。

颇念谯王否。

对曰。

古人不忘一饭。

王饭我十年。

敢遽忘哉。

愿当从阶下。

求为王脩冥福。

惟哀怜之。

上为改容。

中兴寺成。

诏徙以住持。

上尝宴东府。

王公毕集。

诏趣贤。

贤至。

皤然清臞。

上望见谓谢庄曰。

摩诃衍有机辩。

当戏之。

贤趋陛。

上曰。

摩诃衍不负远来。

唯有一在。

即应声曰。

贫道客食陛下三十载。

恩遇之厚。

无所欠。

所欠唯一死在。

上喜为促席。

一坐尽倾。

永明六年旱。

遍走群望无所验。

诏贤曰。

霶霈而后相见。

贤即绝饮食。

自嚗北湖钓台上。

嘿诵经咒。

明日大霔。

公卿入贺。

施与有加焉。

太始四年正月。

示疾而卒。

春秋七十五。

求那跋陀罗。此云功德贤。中天竺人。以大乘学故世号摩诃衍。本婆罗门种幼。学五明诸论。后遇见阿毗昙杂心。寻读惊悟。乃深崇佛法。其家世事外道禁绝沙门。乃舍家潜遁远求师范。即投簪落䰂(音采)专精志学。及受具戒博通三藏。到师子诸国皆传送资供。既有缘东方。随舶泛海中途风止。淡水复竭举舶忧惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛称观世音。何往不感乃密诵咒经恳到礼忏。俄而信风暴至密云降雨。一舶蒙济。宋丞相南谯王义宣镇荆州。创房殿请讲华严等经。而跋陀自忖未善华言有怀愧叹。即旦夕礼忏请观世音乞求冥应。遂梦有人白服持剑擎一人首。来至其前曰。何故忧耶。跋陀具以事对。答曰。无所多忧。即以剑易首更安新头。语令回转曰。得无痛耶。答曰。不痛。豁然便觉心神喜悦。旦起语义皆通备领华言。于是就讲。元嘉末谯王屡有怪梦。跋陀答云。京都将有祸乱。未及一年元凶构逆。及孝建之初谯王阴谋逆节。跋陀颜容忧傪未及发言。谯王问其故。跋陀谏诤恳切。乃流涕而出曰。必无所冀。贫道不容扈从。谯王以其物情所信。乃逼与俱下。梁山之败火舰转迫。去岸悬远判无全济。唯一心称观世音。手捉筇竹杖投身江中。水齐至膝。以杖刺水。水流深駃。见一童子寻后而至以手牵之。顾谓童子。汝小儿何能度我。恍惚之间觉行十馀步。仍得上岸。即脱纳衣欲偿童子。顾觅不见。举身毛竖。时王玄谟督军梁山。世祖敕军中得摩诃衍。善加料理驿信送台。俄而寻得。令舸送都。世祖即时引见顾问委曲。曰企望日久。今始相遇。跋陀曰。既染衅戾分当灰粉。今得接见重荷生造。敕问并准为贼。答曰。出家之人不预戎事。然张畅宋灵秀等并是驱迫贫道。所明但不图宿缘乃逢此事。帝曰。无所惧也。是日敕住后堂供施衣物。给以人乘。及中兴寺成敕令移住。后于秣陵界凤凰楼西起寺每至夜半辄有推户而唤。视不见人。众屡厌梦。跋陀烧香咒愿曰。汝宿缘在此我今起寺。行道礼忏常为汝等。若住者为护寺善神。若不能住各随所安。既而道俗十馀人。同夕梦见鬼神千数皆荷担移去。寺众遂安。大明六年天下亢旱。祷祈山川累月无验。世祖请令祈雨必使有感。如其无获不须相见。跋陀曰。仰凭三宝。陛下天威冀必降泽。如其不获不复重见。即往北湖钓台烧香祈请。不复饮食默而诵经。密加秘咒。明日晡时西北云起。初如车盖。日在桑榆风震云合连日降雨。寻常执持香炉未尝辍手。每食飞鸟乃集手取食。至太宗之世礼供隆到。大始四年正月觉体不愈。便与太宗及公卿等告别。临终三日延伫而望云。见天华圣像。隅中遂卒。春秋七十有五。

中天竺人也。

少传五明。

天文书算。

医方咒术。

风甬盈虚。

世间术业。

多所究竟。

而志力坚明。

偏习方等。

以外典杂事弊释氏。

乃遁游师子国。

依师入道。

专情学务。

辞小习大。

世号之为摩诃乘焉。

师欲试之。

命就闇室。

操取经匣。

即得华严大品。

师曰。

大乘于汝乃有重缘。

奉书父母。

劝归正法。

曰若专外道。

虽还无益。

若归依三宝。

则长得奉见。

父感至言。

遂乖邪崇正。

顷之功德贤乃奉送资供。

求向东方。

因随舶汎海。

元嘉十二年春。

始至广洲。

憩云峰山。

立寺以山为名。

时刺史车朗表闻。

宋文帝遣使迎接。

其年冬至京师。

敕住祇洹寺。

遥入宫台传译。

意好欣然若故旧。

帝甚敬异之。

琅邪颜延之。

宕才硕学。

束带诣门。

于是京邑道俗。

车盖相望。

彭城谯王义宣置师事焉。

众僧共请出经。

于祇洹寺。

集义学诸僧。

初出杂阿含经五十卷。

又于东安寺。

出法鼓经二卷。

出相续解脱经二卷。

第一义五相略一卷。

后于舟杨郡。

译出胜鬘经一卷。

又于道场寺。

出央掘四卷。

楞伽经四卷。

众七百馀人。

宝云传译。

惠观执笔。

辨章文义妙会。

先自元嘉二十三年。

谯王镇荆洲。

请与俱行。

安憩辛寺。

更立殿房。

即于寺内。

出无忧王经一卷。

八吉祥经一卷。

过去现在因果四卷。

无量寿一卷。

泥洹一卷。

凡十三部。

合七十三卷。

谯王欲请讲华严等经。

而跋陀自忖未善汉语。

愧难积旬。

即旦夕礼忏。

请乞冥应。

遂梦有人。

白服持剑。

擎一人首来。

至其前曰。

何故忧邪。

跋陀具以事对答。

曰。

不痛。

壑然便觉。

心神喜悦。

旦起言义皆备领汉语。

于是就讲。

弟子法勇传译。

僧念为都讲。

虽因译人。

而玄解往复。

元嘉将末。

谯王屡有怪梦。

跋陀答以京都将有祸乱。

未及一年。

而二凶构逆。

及孝建之初。

谯王阴谋逆节。

跋陀颜容忧惨。

而未及发言。

谯王问其故。

跋陀陈争垦切。

乃流涕而出。

曰必无所翼。

贫道不容扈从。

义宣问曰。

法师何故谓弟子举事不成。

答曰。

大王名义宣。

当以义济。

今兴兵犯从非义也。

何以能剋。

义宣以其物情所信。

乃逼与俱下。

过江洲。

见咸质质。

问曰。

法师观弟子军容何如。

答曰。

犹如聚墨耳。

梁山之败。

火榄转迫。

去岸悬远。

𠜁无济理。

唯一心称观世音。

手捉邛竹杖。

投身江中。

水裁至滕。

以杖刺水。

水深流驶。

见一童子。

寻后而至。

以手牵之。

顾谓童子。

汝小儿何能度我。

恍忽之间。

觉行十馀步。

仍得上岸。

即脱纳衣。

欲宾童子。

顾览不见。

举身毛竖。

方知神力焉。

时王玄谟督军梁山。

孝武敕军中得摩诃乘。

善加料理。

驿信送台。

俄而寻得。

令舸送还都。

孝武即时引见。

顾问委典。

曰企望日久。

今始相遇。

跋陀对曰。

既染觉戾。

分为灰粉。

今得接见。

重荷生造。

敕问置谁为贼。

答曰。

出家之人不豫戎事。

然张畅宗灵秀等。

并是驱逼贫道所明。

但不图宿缘乃逢此事。

孝武曰无所惧也。

是日敕住后堂。

供施衣物。

给以人乘。

初跋陀在荆洲十载。

每与谁王书疏。

无不记录。

及军败简检。

无片言及军事者。

孝武明其托谨。

益加礼遇。

后因闲谈。

聊戏问曰。

念丞相不。

答曰。

受供十年。

何可忘德。

今从陛下。

乞愿为丞相三年烧香。

帝悽然动容。

义而许焉。

及中兴寺成。

敕令移住。

令开三间房。

后于东府宴会。

王公毕集。

敕见跋陀。

时未及净𩬊。

白首皓然。

孝武遥望。

顾语尚书谢庄曰。

摩诃乘聪明机解。

但老期已至。

朕试问之。

必悟人意。

跋陀上阶。

因迎谓之。

摩诃乘不负远来之意。

但有一在。

即应声答曰。

贫道远归帝京。

垂四十年。

天恩隆遇。

衔块罔极。

但七十老病。

唯一死在。

帝嘉其机辨。

敕近御座。

举朝屡目焉。

后于秣陵界凤凰楼西起寺。

每至夜半。

辄有推户而唤。

视不见人。

众屡厌梦。

跋陀烧香咒曰。

汝宿缘居此。

我今起寺。

行道礼忏。

常为汝等居住者。

为护寺善神。

若不能居。

随所安。

既而道俗十馀人。

同夕梦见。

鬼神千数。

皆荷担移去。

寺众遂安。

大明七年天下亢旱。

祈祷山川。

累日无验。

孝武请令祈雨。

必使有感。

如其无效。

不须相见。

跋陀答曰。

仰凭三宝。

陛下天威翼必降泽。

如其不获。

不复重见。

即往北湖钓台。

烧香祈请。

不复饮食。

默而诵经。

密加秘咒。

明日晡时。

西北云起如车盖。

日在桑榆。

风震云合。

即日降雨。

明旦公卿入贺。

敕见慰劳。

嚫施相续。

跋陀自幼以来。

蔬食终身。

常执持香炉。

未尝辍手。

每食竟辄分食。

飞鸟集手取食。

至明帝之世。

礼供弥盛。

到泰始四年正月。

觉体不平。

便豫与明帝公卿告辞。

临终之日。

延伫而望云。

见天华圣像。

禺中遂卒。

春秋七十五。

明帝深加痛惜。

慰赙甚厚。

公卿会葬。

荣众备焉。

又续有求那毗地。

中天竺人。

聪瞻有记。

诵经十馀万言。

兼解阴阳道术。

以齐建元中来至。

住毗舍离寺。

永明十年。

译出十二因缘。

及颀湏达长者经。

造正观寺(云云)。

求那跋陀罗。

此云功德贤。

中天竺人。

以大乘学故世号摩诃衍。

本婆罗门种。

幼学五明诸论。

天文书算医方咒术靡不该博。

后遇见阿毗昙杂心。

寻读惊悟。

乃深崇佛法焉。

其家世外道禁绝沙门。

乃舍家潜遁远求师友。

即投簪落彩专精志学。

及受具足博通三藏。

为人慈和恭恪事师尽礼。

顷之辞小乘师进学大乘。

大乘师试令探取经匣。

即得大品华严。

师嘉而叹曰。

汝于大乘有重缘矣。

于是读诵讲宣莫能詶抗。

进受菩萨戒法。

乃奉书父母劝归正法曰。

若专守外道则虽还无益。

若归信三宝则长相见。

其父感其言至。

遂弃邪从正跋陀前到师子诸国。

皆传送资供。

既有缘东方。

乃随舶汎海中途风止。

淡水复竭举舶忧惶。

跋陀曰。

可同心并力念十方佛称观世音。

何往不感。

乃密诵咒经恳到礼忏。

俄而信风暴至。

密云降雨。

一舶蒙济。

其诚感如此。

元嘉十二年至广州。

刺史车朗表闻。

宋太祖遣信迎接。

既至京都敕名僧慧严慧观。

于新亭郊劳。

见其神情朗彻莫不虔仰。

虽因译交言而欣若倾盖。

初住祇洹寺。

俄而太祖延请深加崇敬。

琅琊颜延之通才硕学。

束带造门。

于是京师远近冠盖相望。

大将军彭城王义康。

丞相南谯王义宣。

并师事焉。

顷之众僧共请出经于祇洹寺。

集义学诸僧译出杂阿含经。

东安寺出法鼓经。

后于丹阳郡译出胜鬘楞伽经。

徒众七百馀人。

宝云传译。

慧观执笔。

往复咨析妙得本旨。

后谯王镇荆州。

请与俱行安止辛寺。

更创房殿。

即于辛寺出无忧王过去现在因果及一卷无量寿一卷泥洹央掘魔罗相续解脱波罗蜜了义现在佛名经三卷第一义五相略八吉祥等诸经并前所出凡百馀卷常令弟子法勇传译度语。

谯王欲请讲华严等经。

而跋陀自忖未善宋言有怀愧叹。

即旦夕礼忏请观世音乞求冥应。

遂梦有人白服持剑。

擎一人首。

来至其前曰。

何故忧耶。

跋陀具以事对。

答曰。

无所多忧。

即以剑易首更安新头。

语令回转曰。

得无痛耶。

答曰。

不痛。

豁然便觉心神悦怿。

旦起道义皆备领宋言。

于是就讲。

元嘉将末谯王屡有怪梦。

跋陀答云。

京都将有祸乱。

未及一年元凶构逆。

及孝建之初谯王阴谋逆节。

跋陀颜容忧惨未及发言。

谯王问其故。

跋陀谏争恳切。

乃流涕而出曰。

必无所冀。

贫道不容扈从。

谯王以其物情所信。

乃逼与俱下。

梁山之败大舰转迫。

去岸悬远判无全济。

唯一心称观世音。

手捉邛竹杖投身江中。

水齐至膝。

以杖刺水。

水流深驶。

见一童子寻后而至以手牵之。

顾谓童子。

汝小儿何能度我。

恍忽之间觉行十馀步。

仍得上岸。

即脱纳衣欲偿童子。

顾觅不见。

举身毛竖。

方知神力焉。

时王玄谟督军梁山。

世祖敕军中得摩诃衍。

善加料理驿信送台。

俄而寻得。

令舸送都。

世祖即时引见顾问委曲。

曰企望日久今始相遇。

跋陀曰。

既染衅戾分当灰粉。

今得接见重荷生造敕问并谁为贼。

答曰。

出家之人不预戎事。

然张畅宋灵秀等并见驱逼贫道。

所明但不图宿缘乃逢此事。

帝曰。

无所惧也。

是日敕住后堂供施衣物。

给以人乘。

初跋陀在荆十载。

每与谯王书疏无不记录。

及军败检简无片言及军事者。

世祖明其纯谨益加礼遇。

后因闲谈聊戏问曰。

念承相不。

答曰。

受供十年何可忘德。

今从陛下乞愿。

愿为丞相三年烧香。

帝悽然惨容义而许焉。

及中兴寺成敕令移住为开三间房。

后于东府宴会。

王公毕集。

敕见跋陀。

时未及净发白首皓然。

世祖遥望顾谓尚书谢庄曰。

摩诃衍聪明机解。

但老期已至。

朕试问之。

其必悟人意也。

跋陀上阶。

因迎谓之曰。

摩诃衍不负远来之意。

但唯有一在。

即应声答曰。

贫道远归帝京垂三十载。

天子恩遇衔愧罔极。

但七十老病唯一死在。

帝嘉其机辩。

敕近御而坐。

举朝属目。

后于秣陵界凤皇楼西起寺。

每至夜半辄有推户而唤。

视之无人。

众屡厌梦。

跋陀烧香咒愿曰。

汝宿缘在此我今起寺。

行道礼忏常为汝等。

若住者为护寺善神。

若不能住各随所安。

既而道俗十馀人。

同夕梦见鬼神千数皆荷担移去。

寺众遂安。

今陶后渚白塔寺即其处也。

大明六年天下亢旱祷祈山川累月无验。

世祖请令祈雨必使有感。

如其无获不须相见。

跋陀曰。

仰凭三宝。

陛下天威冀必隆泽。

如其不获不复重见。

即往北湖钓台烧香祈请。

不复饮食。

默而诵经。

密加秘咒。

明日晡时西北云起如盖。

日在桑榆风震云合连日降雨。

明旦公卿入贺。

敕见慰劳。

䞋施相续。

跋陀自幼以来蔬食终身。

常执持香炉未尝辍手。

每食竟辙分食飞鸟。

乃集手取食。

至太宗之世礼供弥隆到大始四年正月觉体不悆。

便与太宗及公卿等告别。

临终之日延伫而望之。

见天华圣像。

禺中遂卒。

春秋七十有五。

太宗深加痛惜慰赙甚厚。

公卿会葬荣哀备焉。

时又有沙门宝意。

梵言阿那摩低。

本姓康。

康居人。

世居天竺。

以宋孝建中来止京师瓦官禅房。

恒于寺中树下坐禅。

又晓经律。

时人亦号三藏。

常转侧数百贝子。

立知凶吉。

善能神咒。

以香涂掌。

亦见人往事。

宋世祖施其一铜唾壶。

高二尺许。

常在床前。

忽有人窃之。

意以席一领。

空卷之咒上数通。

经于三夕唾壶还在席中。

莫测其然。

于是四远道俗咸敬而异焉。

齐文惠文宣及梁太祖。

并敬以师礼焉。

永明末年终于所住。