【生卒】：1178—1249 【介绍】： 宋僧。隆庆府梓潼人，俗姓雍氏，字无准。九岁出家，无资薙发，人称“乌头子”。游天台、雁荡，历住清凉、焦山、雪窦、育王等寺。理宗尝召入慈明殿说法，赐号佛鉴禅师。淳祐中，书遗表遗书及偈而逝。

释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鉴，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀岩瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隐，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无證修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遁庵演。三年复还灵隐。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠岩于穹窿，并随之迁瑞光，皆为首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。为南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鉴禅师墓志铭》。　释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、赞等编为三卷。辑自他书者附于卷末。

师范（一一七八——一二四九），字无准，俗姓雍，梓潼（今四川梓潼）人。年九岁，依阴平山道钦出家。绍熙五年始具戒游成都，谒于老僧尧和尚，有省。出游广浙，谒佛照于育王，人称乌头子。侍破庵居灵隐，大悟。同月石溪游天台、雁荡，历住清凉、焦山、阿育王，移住径山。召入大内说法称旨，赐金襕衣，加号佛鉴禅师。淳祐八年，筑室明月池上，榜曰「退耕」。次年三月，书遗表及偈而卒，年七十二。其弟子编有《无准师范禅师语录》五卷、《无准和尚奏对语录》一卷，今存。见刘克庄《后村大全集》卷一六二《径山佛鉴禅师塔铭》，《补续高僧传》卷一一，《新续高僧传四集》卷一五。

释师范字无准。蜀之梓潼雍氏子也。年九岁依阴平山道钦和尚出家。读书过目成诵。南宋绍熙六年始腰包游于成都正法寺。请益尧和尚坐禅工夫。尧曰。禅是何物。坐的是谁。师于是昼夜体究。一日如厕。因提前话有省。明年出游广浙谒佛照于育王。照问。何处人。曰剑州。又问。带得剑来么。师便喝。佛照笑曰。这乌头子也乱做。师贫无资薙发。故人目之曰乌头子。破庵居灵隐。师侍次时有一道者问破庵。猢狲子捉不住奈何。破庵曰。用捉作么。如风吹水自然成文。师于言下大悟。未几同月石溪公游天台雁宕。时雪峰云和尚住瑞岩留师分座。夜梦一伟人。手持把茅授与师。次日明州清凉寺专使迎师。方入院见伽蓝神牌书茅姓。然其衣冠与梦所见无异。住三年迁焦山次雪窦。又奉旨领主阿育王。久之补双径。无何召入大内修政殿说法称旨。赐金襕衣加佛鉴禅师之号。师住径山。其殿宇两遭回录。皆两复新之。又去寺四十里筑室百楹接待云水。额曰万年正续。次于其西数百步结庵。为归藏之所。又建重阁其上藏朝延所赐御翰。师之先世居蜀。遇乱绝嗣。乃于山中设祠祀俗之祖父。事闻于朝赐额曰圆照。以徵其孝思。宋淳祐戊申乃筑室明月池上。榜曰退耕。是年三月旦日疾作。遂升座谓众曰。山僧既老且病。无力与诸人东语西话。今勉强出来。将从前说不到的。尽情向诸人抖擞去也。遂起身抖衣曰。是多少。便归方丈。十五日集众亲书遗表遗书数十言。而与客言笑谐谑如平时。至夜书偈曰。来时空索索。去也赤条条。更要问端的。天台有石桥。移顷而逝。停龛二七日。遗表上闻。帝遣中使降香赐弊帛。奉全身塔于圆照。

师范。梓潼雍氏子。九岁依阴平山道钦出家。经书过目成诵。绍熙五年冬。登具戒。明年。成都坐夏。遇老宿名尧者。范请益坐禅之法。尧曰。禅是何物。坐是何人。范受其语。昼夜体究。一日如厕提前话。有省。遂出蜀。谒佛炤于育王。炤问何处人。曰。剑州人。炤曰。将得剑来否。范随声便喝。炤笑曰。这乌头子乱做。范懒剃发长故。佛炤室中。尝以乌头子呼之。久之。欲观台雁。拉石溪月公同往。至瑞岩。时云巢领住持事。留分座。忽夜。梦伟衣冠者。持把茅见授。翼日。明州清凉专使至。师受请入院。见所设伽蓝神。茅其姓衣冠。与所梦无异云。上堂。遂为破庵拈香。以示法切得旨深也。嗣迁焦山雪窦。被旨移育王。住径山。最久。虽两丁火厄。而旋复旧观。号法席全盛。理宗尝召师。入慈明殿。升座说法。上亲御垂听大悦。赐佛鉴禅师号。并金襕僧伽黎。淳祐戊申秋。筑室明月池上。榜曰退耕。乞老于朝。而旧疾适作。三月旦升堂别众。至十五日。区画后事。亲遗表。及遗书十数封。言笑如平时。其徒以遗偈为请。乃执笔疾书云。来时空索索。去亦赤条条。更要问端的。天台有石桥。移项而逝。

无准禅师者。

讳师范。

蜀都雍氏子也。

九岁依阴平山沙门。

试经。

目不遗炤绍。

熙五年。

具戒访道。

乃求坐禅诀于老宿尧公。

有信入。

即出峡。

谒佛炤光禅师。

光曰。

生缘何处。

对曰。

剑州。

曰。

带得剑来么。

师便喝。

光笑曰。

者乌头子也乱做。

又过灵隐。

参密庵禅师。

密庵不易见乃入破庵先首座之室。

先与语。

阴奇之。

一日要师游石笋庵。

有道者问。

胡狲子捉不住时如何。

先答曰。

如风吹水自然成纹。

师恍然大彻。

失声曰。

诺。

先大喜而归。

师遂事先公。

赴穹窿。

盖先以师深得玄要主宾之旨。

可倚重正宗也。

先公移居卧龙。

师辞。

游天台。

寻开法明州清凉。

以香酬破庵先公。

于是吴越知名。

师初寓瑞岩。

梦伟衣冠者持茅授。

师及至清凉。

见伽蓝像。

即向所梦者也。

茅乃神之姓焉。

三年迁焦山。

次三年迁雪窦。

有大名者皆归之。

乃示众曰。

面面相看。

眼眼厮觑。

衣外别传。

有甚凭据。

到却门前刹竿著。

凤栖不在梧桐树。

又曰。

[一/几][一/几]地思量。

无可得思量。

无可思量处。

真个好思量。

大庾岭头逢六祖。

鳌山店上见曾郎。

又曰。

贼火相逢恰五更。

现成赃物不须争。

暗中多少都分了。

天晓依然各自行。

又曰。

日面月面突出难辨。

拟欲抬眸空中两片。

师居雪窦三年。

诏补育王。

又三年。

住径山。

居无何。

径山燬。

知事者惧。

师引咎自归。

一众咸安。

师整顿荒基。

说法如故。

仍请希叟为副寺。

退耕为监院。

别山智为化主。

雪岩钦为座元。

未久寺成。

朝旨召入慈明殿升座。

师举宾头卢尊者赴阿育王宫因缘。

乃曰。

君王一语出如纶。

尊者眉毛八字分四海风清烟浪静。

碧天无际水无垠。

上大悦。

赐金纹袈裟。

号佛鉴禅师。

六年径山复燬燬之夕。

风雨暴作。

师端座别舍。

漠然不问。

且笑且吟曰。

雨散云收后。

崔嵬数百峰。

王维虽妙手。

难落笔头踪。

仍结茅安众。

寺复成。

又去四十里。

别筑万年。

正续以憩。

云水不远。

复建精舍为归藏所。

藏前后所赐宸翰。

敝室左右奉祖师。

与先世香火。

或期诞讳。

必为饭僧佛事。

以赞冥福。

盖蜀乱。

师之先祀绝矣。

故祠之上。

闻嘉叹赐。

名圆炤庵。

淳祐戊申。

又小筑于明月池上。

为退休计。

师腊既高。

纶音次序。

存问不间。

师惟历书古德机缘。

谢对而已。

或大宾过山。

师独揭心宗要领。

间咨南比国运。

师俯首一默而已。

己酉三月望。

升座曰。

山僧既老且病。

无力得与诸人东语西话。

今日勉强出来。

从前所说。

不到底尽情向诸人。

面前抖擞了也。

乃起抖衣曰。

是多少。

遂区嘱后事。

复手书达上言别。

上遣中使慰问后事。

师曰来时空索索。

去时赤条条。

更欲问端的。

天台有石桥。

移顷而寂。

塔于圆照庵。

嫡嗣有雪岩钦禅师。

赞曰。

南堂谓。

师居五峰。

法席之盛。

不下妙喜时也。

众多粮少。

而重罹回禄。

不无奔走四方之劳。

想见其曲折。

苟非以荷负正宗为心。

则安能籧篨若此。

呜呼南堂其知言矣。

释师范，字无准，梓潼雍氏子也。年九岁，依阴平山道钦出家，读书过目成诵。绍熙六年，始游成都，谒正法尧，问坐禅工夫，尧曰：“禅是何物？坐的是谁？”范于是昼夜体究。一日，偶提前话有省。明年，出游广浙，谒佛照于育王，照问：“何处人？”曰：“剑州。”又问：“带得剑来么？”范便喝。佛照笑曰：“这乌头子也乱做。”师贫，无资薙发，故人目之曰乌头子。破庵居灵隐，范侍次，有一道者问破庵：“猢狲子捉不住奈何？”庵曰：“用捉作么？如风吹水，自然成文。”范于言下大悟。未几，同月石溪公游天台雁宕，时雪峰云住瑞岩，留之分座，夜梦一伟人手持把茅，授与范。次日，明州清凉寺专使来迎，方入院，见伽蓝神牌书茅姓，其衣冠与梦所见无异。住三年迁焦山，次雪窦，复主阿育王，久之补双径。无何，召入大内修政殿，说法称旨，赐金襕衣，加“佛鉴禅师”之号。范住径山，其殿宇再燬于火，皆复新之。又去寺四十里，筑室百楹，额曰“万年正续”。次于其西数百步结庵，为归藏之所。又建重阁其上，藏朝延所赐御翰。其先世居蜀，遇乱绝嗣，乃于山中设祠，祀其所生祖父，事闻于朝，赐额曰“圆照”，以徵其孝思。宋淳祐戊申，筑室明月池上，榜曰“退耕”。是年三月旦日，疾作，遂升座谓众曰：“山僧既老且病，无力与诸人东语西语，今勉强出来，将从前说不到的尽情向诸人倾吐。”遂起身披衣曰：“是多少？”便归方丈。十五日，集众亲书遗表书数十言，而与客言笑如平时。至夜书偈曰：“来时空索索，去时赤条条。更要问端的，天台有石桥。”移顷而逝。停龛二七日，遗表上闻，帝遣中使降香，赐币帛，塔于圆照。

释妙伦（一二○一～一二六一），号断桥，俗姓徐，台州黄岩（今属浙江）松山人，又号松山子。年十八，依其叔永嘉广慈院宗嗣论禅师出家，即剃发投礼。不满一年行脚，首见谷源道于瑞岩，次年谒灵隐。理宗淳祐元年（一二四一），初住台州瑞峰祇园禅寺。十年（一二五○），迁瑞岩净土禅寺。后迁天台国清教忠禅寺。宝祐四年（一二五六），迁临安府净慈报恩光孝禅寺。景定二年卒，年六十一。有文宝等编《断桥妙伦禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附《行状》。　释妙伦诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗依原卷次编为二卷，辑自他书者附于卷末。

妙伦。天台黄岩徐氏子。母刘。梦月而娠。年十八依永嘉广慈院落发。见谷源道于瑞岩。闻麻三斤语发疑。遍叩诸方。机语未契。自谓。吾口讷耳聩。何能究此。不若务实修行。日以诵经为业。因阅楞伽于云居见山堂。至蚊虫蝼蚁。无有言说。而能办事。顿然有省。曰。赵州柏树子话。可煞直捷。然不以语人。径走雪窦。见无准范禅师。无准诘之。连下语三十转。不契。哀恳曰。可无方便乎无。范以真净颂答之。竦然良久。闻板声。通身汗下。于是始脱焉。无碍矣。准移育王双径。皆以师从俾分座。寻出世祇园。迁瑞岩国清。至净慈说法。简直具格。外机上识者得之。而劣器不能凑泊。有时上堂。举达观颖禅师示众云。七佛是性隶。万法是心奴。且道。主人翁在何处。自喝云。七佛以下出头。又自诺云。各自祇候。云唤七佛为性𨽻。指万法是心奴。达观自谓有出身路及乎。自喝自诺。又是奴隶边事。主人翁何曾梦。见在大众要见么。拂子一拂云。晓来一阵春风动。开遍园林一样花。举扬超醒大略如此。将终。与众入室。罢。索笔作诗。辞诸山及魏国公。公馈药不受。又使人问曰。师生天台因甚死净慈。答曰。日出东方夜落西。遂嗒焉而逝或云。初参无范。范问从何处来。答曰。天台。范曰。还见石桥么。答曰。我一脚踏断也。自是丛林。称师为断桥伦公云。

断桥和尚。

名妙伦。

姓徐氏。

台之黄岩人也。

弱冠欲入瑞岩。

邻寺出家。

其父兄不许。

强伦治生产。

伦不乐业。

乃遁永嘉。

圆顶于广慈寺。

受戒归省。

得问道于瑞岩谷源禅师。

源以麻三斤话示伦。

伦大疑之。

如面千尺铁墙。

因邻僧读楞伽经曰。

蚊虫蝼蚁无有言说。

而能辨事。

伦有省。

会无准范公中兴雪窦。

雪窦风峻。

禅者不易上谒。

伦下包。

直趋方丈。

左右莫能止。

范公怒曰。

甚处来底。

对曰。

瑞岩。

曰。

到此何为唐突若是耶。

伦从容进曰。

实为己躬事切。

来呈似耳。

曰。

有甚驴事马事。

试举看。

伦乃陈其所得。

范曰。

狗子因何有业识。

伦进语。

范不顾。

如是滚滚不住。

连进三十语。

范俱不顾。

拟再进语。

无可凑泊者。

乃跪泣请曰。

师宁无方便乎。

范公怜之。

以古颂示曰。

言有业识在。

谁云意不深。

海枯终见底。

人死不知心。

伦悚慄沉吟。

忽闻板响。

通身汗下。

连拜范公足下。

范笑曰。

我不汝欺也。

伦弗吐一词而出。

范公移居育王径山。

伦皆从而相之。

是时出公门者。

雪岩钦别山智等。

各化一方。

称有道焉。

伦亦领祗园小刹。

据室烧香。

甚有大体。

一时名衲。

趋其座下。

院窄无所容。

移居瑞岩。

又移国清。

伦为人径直无讳。

好釆群言。

评量古今。

议论既出。

如束湿薪。

然皆援经据史。

如披晓镜。

人以为博物宗匠。

若智若愚。

争识一面而后已。

晚居净慈。

尝谓众曰。

荆山有玉。

获得者不在荆山。

赤水有珠。

拾得者不在赤水。

衲僧有无位真人。

證得者出入不在面门。

横按拄杖曰。

会么幽州江口石人蹲。

又曰。

德山低头。

夹山点头。

俱脂竖起手指头。

玄沙筑破脚指头。

拈拄杖云。

都来不出山僧拄杖头。

何以见得。

卓一卓曰。

一叶落天下秋。

又曰。

达观。

颖云。

七佛是性隶。

万法是心奴。

且道主人翁在甚么。

处自喝云。

七佛以下出头。

又自喏云。

各自祇候唤七佛作性。

𨽻指万法为心奴。

达观自谓。

有出身路。

及其自喝自。

喏又是奴𨽻边。

事主人翁。

何曾梦见。

在要会么。

挥拂云。

晓来一陈春风起。

开遍园林百树花。

伦晚年罢上堂。

一日忽挂牌入室。

已而谓众曰。

斯乃老僧末后一场搬弄也。

复问訚上人曰。

临济三遭黄檗痛棒是否。

对曰是。

曰。

因甚大愚肋下筑三拳。

对曰。

得人一牛还人一马。

伦怡然抚几曰。

后当有人据此。

为你證明在(訚号悦堂。

后嗣介石朋)。

遂以后事分付门人方山宝竹屋。

简又裁书。

别诸方知己。

魏国公阅伦书。

大惊。

即遣使问曰。

师生天台。

为甚死在杭州。

伦微笑。

以手指左右曰。

日出东方。

夜落西。

其使拟拜。

伦已化去。

赞曰。

断桥和尚以英伟之姿。

入雪窦范公之门。

始知肘。

后灵符不从人得。

及出世而簸扬淘汰。

可谓精于得人矣。

以故方山宝辈数传而世其家。

诸方称之曰。

断桥一脉有以也。

不然。

则如世暴流。

朝盈夕涸。

而断桥一派嘉声何从而挹之。

禅师祖訚者。

南康人也。

号悦堂。

宋端平改元。

生于周氏。

连眉秀目。

神气夺人。

年十二闻钟声。

嗒然自失。

即厌家居。

乃辞亲。

求出世法。

辙受业于嘉瑞沙门。

日阅大乘经论。

夜则禅坐。

或枯立终宵。

栖贤法师。

诱訚入讲筵。

訚曰。

讲经能了生死否。

曰。

代扬佛化。

广利群生。

况自了乎。

訚曰。

谁是群生者。

法师骇叹曰。

沙弥再来人也。

訚于是倍加精进。

因阅华严入法界品。

有所省发。

乃受具足戒。

东游蒋山。

见别山智语在智传中。

智尝称曰。

訚江西气品。

它日有过人处。

虽然也是六月梅花。

且指见断桥。

断桥殁。

别参介石朋禅师。

朋曰。

道者何来。

对曰。

长桥分野岸。

一棹举湖心。

曰。

空山云面合何处觅形踪。

对曰。

一声金磬动。

独露万机前。

曰。

先贤无字语。

不妨速道看。

訚拟对。

朋便打。

自此服勤于朋。

见朋不敢仰视。

一日朋忽召訚阇黎。

訚趋诺。

朋曰。

赵州庭柏话。

作么生会。

拟进语。

朋击曰。

何不道黄鹤楼前鹦鹉洲。

訚深契妙旨。

乃西还隐庐山。

会东岩日住圆通。

诸山以晚辈藐日话不行。

訚故移杖就访。

值上堂。

訚出大展。

然后进问曰。

如何是佛。

日曰。

仁者问佛那。

曰。

实是某甲疑处。

日呵呵大笑。

訚喝。

日便打。

日寻知。

訚乃设特位尊之。

訚谦就半座。

凡遇大参入室。

必展拜益重其礼。

或窃笑其迂。

日怒责曰。

无我之风。

杳不闻矣。

非果地至人。

难以至此。

汝辈敢忽之耶。

是以圆通法席之兴。

多訚力也。

九江钱刺史以西林聘訚。

说法庐山。

宿衲多起。

就炉韛。

尝勘僧曰。

微尘诸佛在汝舌上。

三藏圣教在汝脚底。

何不瞥地去。

僧罔措。

訚便喝。

又勘一僧曰。

释迦弥勒是它奴。

它是阿谁。

拟对便打。

又问。

新到何处来。

对曰。

闽中。

曰。

彼中佛法如何住持。

对曰。

饥餐困眠。

曰错。

僧曰。

未审此间如何住持。

訚拂袖归寝室。

至于移开先。

迁东林。

众满五百人。

宗廓人室。

訚曰。

溪声尽是广长舌。

且道说的是何法。

廓大悟。

訚乃以布衲授之。

有僧进曰。

明眼英灵满师座下。

未见肯可。

今以大法顿授初参。

可乎否耶。

訚展掌曰。

会么。

僧默然。

訚曰。

将谓山僧多少奇特。

元贞初。

赐通慧禅师号。

并紫法衣。

大德间。

补灵隐。

年七十五。

说偈而殁。

其偈曰。

缘会而来。

缘散而去。

撞倒须弥。

虚空独露。

宗廓继席东林。

闻讣亦说偈殁。

廓号无外。

首住云居。

以自强著节志士仰之。

赞曰。

余简介石朋公之语。

不多得矣。

独见其因。

行掉臂间。

遂使悦堂廉纤脱尽。

信哉鱼肠匕首。

立可毙人。

宗廓之嗣悦堂也。

颠末一致。

可谓肖子区区。

蜾负。

而祝似我者。

何足道哉。