释善珍（一一九四～一二七七《续补高僧传》作生绍兴甲寅，卒嘉定丁丑，误提前了一个甲子），字藏叟，泉州南安（今福建南安东）人，俗姓吕。

年十三落发，十六游方，至杭，受具足戒。

谒妙峰善公于灵隐，入室悟旨。

历住里之光孝、承天，安吉之思溪圆觉、福之雪峰等寺。

后诏移四明之育王、临安之径山。

端宗景炎二年五月示寂，年八十四。

有《藏叟摘稿》二卷。

事见《补续高僧传》卷一一、《续灯正统》卷一一。

　释善珍诗，以日本宽文十二年藤田六兵卫刊本（藏日本内阁文库）为底本，编为一卷。

善珍。

字藏叟。

泉之南安吕氏子。

年十三落发。

十六游方。

至杭受具足戒。

谒妙峰善公于灵隐。

入室悟旨。

后出住里之光孝。

升承天。

继迁安吉之思溪圆觉。

福之雪峰。

复以朝命。

移四明之育王。

临安之径山。

上堂。

灵云见桃花悟去。

玄沙道。

敢保老兄未彻。

香严闻击竹悟去仰山道。

祖师禅未会。

禅和十个五双道。

我此一门。

全无肯路示。

未知灵云香严在。

要知二大老磨。

醉我落花天。

借他弦歌里。

又据室云。

这里便是问讯烧香。

了来老僧身边。

玄地底所在么。

呆子你自钝置犹可。

莫来钝置老僧。

师法语无拘滞。

大率类此。

门人貌师真请题。

挥云。

参禅无悟。

识字有数。

眼三角似燕山愁胡。

面百摺如赵婆呷醋。

一著高出诸方。

敢道饭是米做。

生于绍兴甲寅。

逝于嘉定丁丑。

年八十有三。

六住大刹。

接纳良多。

而入室得髓者。

唯元叟端公一人而已。

端之后法脉绳绳。

至我明。

尚有振起作师吼者。

师之道。

源远流长。

可知矣。

释了惠（一一九八～一二六二），蓬州蓬池（今四川仪陇南）人。

年十九出家受具，初谒坏庵照于昭觉，后出三峡，由湖湘至江浙，谒浙翁琰、高原泉、无准范、石田董、妙峰善诸禅师。

历住平江府定慧、温州雁山能仁、江州东林、庆元府天童景德、瑞岩山开善诸禅寺。

理宗景定三年卒，年六十五。

有《西岩了惠禅师语录》一卷，收入《续藏经》。

事见《语录》及所附大观撰《行状》。

　释了惠诗，以辑自《语录》的偈颂、及其中单编的诗编为二卷，辑自他书者附于卷末。

了惠，宝祐间为天童景德禅寺住持。

别山祖智禅师者。蜀人也。其先杨姓。世有显任。智既生正信之家。幼绝世缘。七岁绍印沙门化为行童。授以圭峰圆觉叙。脱口成诵。宋嘉定癸酉。试所习得度。其年十四矣。又五年。参[仁-二+幻]牛全于昭觉。经二载苦。制话头。不敢展衾。每至后夜。或假寐而已。偶闻姑苏僧诵杀六岩法语。字字皆点著自己禅病。时岩住姑苏之穹窿山。智径走见。以古德因缘求指。岩惟瞑目端坐。展掌示之。不决请益。岩如前无它语。于此又二载。智所求益哀。岩竟不换机智。乃拟简藏经。融会本参。因阅华严。善财入弥勒楼阁。见阁中有无量不可思议诸佛境界。有省。默举祖师公案。皆会节目。举似于岩。岩方启齿曰。灵云见桃意在甚处。对曰。万绿丛中红一点。几人欢喜几人嗔。岩以为然。乃可之。智复遍历名席。俱获美誉。渡钱塘。游天台。友断桥伦。见无准范禅师于雪窦。范棒喝风驰。智结舌不能仰对。范每受参垂问。智每拟当机。瞻视范公。不能进措一辞。乃私叹曰。我生平所参所悟底。皆死法也死法何济哉。乃尽捐宿负。坚依范公。久之于范公棒喝中。大通妙旨。遂呈偈曰。用尽工夫夜欲阑。东挑西拨见还难。无端豆爆寒灰里。便把柴头作火看。范公迁育王。径山。智皆负包与俱。径山燬。知事者多惧。劝范弃之。智曰。不可。昔南禅师住归宗。归宗被火。有司责其咎。南尚顺而居之。以故南公之名大重。今径山虽火。而时清道泰。且堂头和尚以咎自归。无弃去之心。我辈为人子臣。当仰体君父之心。父子君臣道合。反废为新。庸何虑焉。智于是自充化主。而殿阁楼台。从鼓舞中。涌起五峰矣。嘉熙二年。出住洞庭之天王寺。以真言实践。接纳方来。然好贬剥诸方。江湖以智天王哂之。痴绝冲尝问。洞庭来僧曾见智天王否。对曰。学人适从天王来。曰寻常有何言句。僧举天王示众语曰。带锁担枷招罪犯。安禅入定坐深坑。两头踢脱无依倚。一个閒人天地间。冲笑曰。恁么则智天王罪过不少。丞相游公侣以西余虚席。请智补之。未久智自西余。荷策迁金陵之蒋山。参徒蚁聚。名满淮南。悦堂訚道者。初游吴。闻智寻常怒气噀人不减。居天王时。乃谒智。智问曰。是何法讳。对曰。祖訚。近离何处。对曰。江西曰马大师安否。对曰。起居和尚。智拽杖便起。訚蹑履便行。侍僧问曰。适来者僧未知留否。智笑曰。是必去也。侍僧出访。旦过堂。果去矣。訚住后乃曰。我当时只肯别山收。不肯别山放。宝祐四年。天童火。无少剩。州帅吴公潜以疏闻上。上以智居天童智。曰携。吾白骨以伴。青山足矣。兴复之事。岂吾望也。遂于瓦砾堆中。搆草庐。以安众。三载之间。松关尽处青山。捧出梵宫。而壮甲东南焉。智处众。能耐小节。深得衲子之心。衲子互相颂曰。吾师讳祖智。即弘智再来也。景定改元九月朔。示众曰。云淡月华新。木脱山露骨。有天有地来。个个眼睛活。乃掩室。复令传语曰。不及相见。各自努力。越十日。珍嘱后事。叉手捐世。寿六十一。坐四十七夏。塔于中峰。 赞曰。我师翁悟老人。新天童时。修辑历祖。石塔。余得见智公之塔。圮于荆棘丛中。及考天童中兴图志。惟公大有功于天童者也。公初事无准。居径山。以大义鼓舞。遽成五峰楼阁。后公居天童。不三载而重兴莫大之精蓝。亦座下有其人。而鼓舞之。嗟乎非忠于事上。诚以接下。曷克有此哉。

释祖智，字别山。

姓杨氏，顺庆人也。

年十四得度，初闻僧诵六岩语悦之。

时岩住苏之穹窿，亟往从焉，因阅《华严经》“弥勒楼阁……入已还闭”之语，恍如梦觉。

越二年，遍叩浙翁琰、无际派、高原泉、淳庵净、妙峰善，最后见无准范于雪窦，知是法器，待之弥峻。

时或棒喝，交并语不少贷，智欲拟答，禁不能发。

由是知解，都丧久之，作而言曰：“吾生平皆守死法，今始行活路。

”既而范移径山，命智分座。

嘉熙戊戌，洞庭天王虚迎智主之。

宝祐丙辰，天童寺燬，制相吴公潜判州事，奏智道行，被旨携一钵一囊至缚茅以居。

时州地久旱，祈祷辄应，人情奔凑，不三载，百废具举，天童乃复旧观。

庚辰九月朔旦，忽示众云：“云淡月华新，木脱山露骨。

有天有地来，几个眼睛活。

”越十日，夜分重别大众，叉手而逝。

世寿六十有一，坐四十七夏，塔于中峰密庵禅师之右，玉局文复之为之铭云。

【生卒】：1215—1287 【介绍】： 宋僧。婺州人，号雪岩。嗣径山。历住潭州龙兴、湘西道林等寺。度宗咸淳五年主袁州仰山寺，名益彰。入元，年腊俱尊，元世祖优礼殷隆。

释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。

五岁出家，十六薙染，十八行脚。

初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。

闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。

遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。

理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。

度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。

元世祖至元二十四年卒，年七十二。

有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。

事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。

　释祖钦诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为三卷。

辑自他书者附于卷末。

祖钦（一二一五——一二八七），号雪岩，婺州（今浙江金华）人，一云漳州（今福建漳州）人。少出家，后师径山师范。出世历住潭州龙兴、湘西道林等寺。咸淳五年主袁州仰山，名益彰。入元，世祖优礼之。至元二十四年卒，年七十三。见比丘明复编《中国佛学人名辞典》（中华书局一九八八年版），参陈垣《释氏疑年录》卷九。