【生卒】：552—645 【介绍】： 隋唐间僧。润州建业人，生于成都，俗姓陈。十岁入学，随闻不忘，寻于长安出家。北周毁佛时，退迹陆沉。隋初出住秦州永宁寺。寻入长安，研习群经。复归秦陇。文帝开皇十年，为永宁寺任。炀帝大业二年，召入洛阳，于四方馆刊定佛法。复西归，炀帝曾赐彩百段。隋末秦州乱，入京住庄严寺。唐高祖武德八年归秦州，以禅习为务。

其先中州陈氏。

晋永嘉南渡。

寓建邺。

父旷。

为梁元帝学士。

承圣元年。

遂生碍于成都。

神姿特异。

见者知为今器。

九岁能应对。

十岁入家塾。

辄强记不废忘。

尝至长安。

道安法师。

与语。

奇之。

劝使出家。

始习太子应瑞经。

追慕不自胜。

至于涕泣。

天和三年。

以周武纳后。

恩获薙落。

建德三年。

诏废教。

因陆沈尘埃中。

然戒操愈益谨。

隋开皇初。

遂与兴复。

诏住永宁寺。

即趋齐。

依超法师。

听智度论。

未几。

入长安。

学十地阿毗昙等。

时兴善体法师。

方开大论。

命摄讲义无拥滞。

而文句或稍遗失。

于是极昼夜。

熟诵本文六十卷。

而心疾作矣。

寻归永宁以医。

十年总管河间王俾知寺任。

大业二年。

诏刊定佛法于洛阳四方馆。

五年炀帝西征。

过之召见。

劳问赐予有加。

十三年。

唐受隋禅。

至京师住庄严寺。

众以其识达。

请知寺任。

如永宁。

非其好也。

武德八年。

反永宁以无相理观。

调伏心疾。

贞观十九年二月二十八日。

无所痛是而终。

春秋八十四。

释无碍。姓陈氏。有晋永嘉。中原丧乱。南移建业。父旷梁元帝徵蕃学士。以承圣元年碍生成都。神姿特异知有济器。九岁便能应对。十岁入学随闻不忘。入长安遇姚秦道安法师。安与语怪其意致。劝令出家。即依言欣喜。令诵太子瑞应经。思寻圣迹哀泣无已。天和三年。周武皇后入朝。投名出家先蒙得度。虽有弱冠戒操逾严。建德三年。法门大坏随缘陆沈。乃值泥涂情逾冰王。开皇开法即预搜扬。便住永宁。于齐大德超法师所听智度论。一闻教义神思豁然。财食顿清形心俱遣。又入长安学十地阿毗昙等。时休法师于兴善寺命讲大论。辩析分明义端无拥。然于文句颇滞弘通。因诵本文获六十卷。因抱心疾奖众斯睽便还秦陇。开皇十年。总管河间王。特屈寺任统御遗法。大业二年。召入洛阳。于四方馆刊定佛法。后还永宁依前纲理。大业五年。炀帝西征。躬受劳问赐䌽二百段。十三年州破入京住庄严寺。众以素知寺任识达机缘还欲请之。任非所好。以武德八年还返故寺。以无相观而自调伏。贞观十九年二月二十八日。无疾而终。春秋九十四。道俗哀恸。若丧厥亲焉。

【介绍】： 唐僧。剪发齐眉，衣布袋，居天台山国清寺。昼则春米供僧，夜则扃房吟咏，或骑虎巡廊唱道。人或借问，只对“随时”而已，更无他语。后独入五台山巡礼，回天台山示灭。

一作封干。天台山国清寺僧。身长7尺余，常衣布裘，剪发齐眉。人问其佛理，仅对以“随时”二字，别无他语。传曾骑虎入松门，口诵《唱道歌》，众僧见而惊畏。喜执役舂谷，以应斋炊。曾至五台山巡礼。及其卒后，传云有人于玄宗先天间见其在长安行化。《宋高僧传》卷一九、《景德传灯录》卷二七有传。《全唐诗》存诗2首，近人余嘉锡《四库提要辨證》卷二〇以为宋人所依托。

居天台山国清寺。身长七尺馀。剪发齐眉。拥布裘。寒暑不易。日事舂给众。或咨其佛法。则以随时二字对之。间骑一虎往来松径间。夜每唱歌其院达旦。僧俗知敬。久之。示灭于寺。先天中。京兆闾立胤。将之官天台。忽患头疾。庸医莫能效。无何而封干称自天台来谒。且求治其疾。即汲水盈净器噀之。疾良已。胤大喜。因引与坐深语。遍访天台人物之可见者。曰。使君他日。当无忘文殊普贤也。胤诘其为谁。则曰寒山拾得耳。夫二人。素隶国清寺。至则但于国清求之而已。然尤不可以貌得也。胤既视事。因造寺如所约。时寺僧道翘。以知事接待。胤先从问封干师所在处。而虎迹满藏后旧院。见寒拾方共执爨。灶下相顾大噱。胤亟拜之。则咄曰。弥陀不识。礼我何为。又曰。封干饶舌封干饶舌。遂𢹂手竟趋出　寒山子。始不知其何来。貌癯瘁。桦冠木屐。疏布襦裤。隐迹始丰县之寒岩。世因以寒山名之。发言有理趣。辞句俊伟。非学者所企及。闾丘尝躬以汤药衣服遗之。而寒山遽喝岩石使裂。入其中。且入连咄曰。贼贼。又曰。报汝诸人。各自努力。既入而石合无痕罅。闾丘命道翘录其诗。树叶崖石屋壁上得。凡三百馀首。集之以传至今云　拾得者。以拾得而名也。昔封干师游赤城。闻儿啼道旁。而抱以归。委灵熠视养焉。稍长。职上堂中圣僧供。顾日坐案上啖其供。复谇骂圣僧小果。或以告灵熠。熠遣上供伽蓝神祠。以屈辱之。而乌鸢啄神祠供。拾得则杖其神曰。汝力不能护所食。而能护伽蓝乎。是夕神见梦于寺僧曰。拾得打我奈何。明日众僧语所梦。人人同。莫不叹异。于是诣县廷投牒言状。县申州。州符寺。宜称贤士。而拾得贤士。由是闻天下。然身未尝去国清。尤友善寒山子。每斋馀涤器。则漉蔬滓纳竹筒中。以俟寒山之至。而负以去。或混樵牧放旷自乐。一日僧布萨。忽骑牛闯门入。首座诃之。遂对群牛立阶下。次第以名呼寺僧之已亡者。苟呼一名。则一牛辄应声。过立其侧。尽过其牛乃已。众惭惧。后以闾丘故走避。终不知其所在焉。

释封干师者。

本居天台山国清寺也。

剪发齐眉布裘拥质。

身量可七尺馀。

人或借问。

止对曰随时二字而已更无他语。

乐独舂谷。

役同城旦。

应副斋炊。

尝乘虎直入松门。

众僧惊惧。

口唱唱道歌。

时众方皆崇重。

及终后于先天年中在京兆行化。

非恒人之常调。

士庶见之无不倾礼。

以其蹑万回师之后。

微亦相类。

风狂之相过之。

言则多中。

先是国清寺僧厨中有二苦行。

曰寒山子。

曰拾得。

多于僧厨执爨。

爨讫二人晤语。

潜听者多不体解。

亦甚颠狂糺合相亲。

盖同类相求耳。

时闾丘胤出牧丹丘。

将议巾车。

苦头疼羌甚。

医工寡效。

邂逅干造云。

某自天台来谒使君。

且告之患。

干曰。

君何虑乎。

便索净器吮水喷之。

斯须觉体中颇佳。

闾丘异之。

乃请干一言定此行之吉凶。

曰到任记谒文殊。

闾丘曰。

此菩萨何在。

曰国清寺厨执爨洗器者是。

及入山寺。

问曰。

此寺曾有封干禅师。

曰有。

院在何所。

寒山拾得复是何人。

时僧道翘对曰。

封干旧院即经藏后。

今阒无人。

止有虎豹。

时来此哮吼耳。

寒拾二人见在僧厨执役。

闾丘入干房。

唯见虎迹纵横。

又问干在此有何行业。

曰唯事舂谷供僧粥食。

夜则唱歌讽诵不辍。

如是再三叹嗟。

乃入厨见二人烧柴木有围炉之状。

闾丘拜之。

二人连声咄吒。

后执闾丘手亵之若婴孺呵呵不已。

行曰封干饶舌。

自此二人相携手出松门。

更不复入寺焉。

干又尝入五台巡礼。

逢一老翁。

问曰。

莫是文殊否。

翁曰。

岂可有二文殊。

干礼之未起。

恍然失之。

次有木𣹟师者。

多游京邑市廛间。

亦类封干。

人莫轻测。

封丰二字出没不同。

韦述吏官作封疆之封。

闾丘序三贤作丰稔之丰。

未知孰是。

系曰。

按封干先天中游遨京室。

知闾丘寒山拾得俱睿宗朝人也。

奈何宣师高僧传中闾丘武臣也。

是唐初人。

闾丘序记三人不言年代使人闷焉。

复赐绯乃文资也。

夫如是乃有二同姓名闾丘也。

又大沩祐公于宪宗朝遇寒山子指其泐潭。

仍逢拾得于国清。

知三人是唐季叶时犹存。

夫封干也天台没而京兆出。

寒拾也先天在而元和逢。

为年寿弥长耶。

为隐显不恒耶。

易象有之。

小狐汔济。

其此之谓乎。

释丰干师者。本居天台国清寺。剪发齐眉布裘拥质。身量可七尺馀。人或借问。止对曰。随时二字而已。更无他语。乐独舂谷。役同城旦。应副斋炊。尝乘虎直入松门。众僧惊惧口唱唱道歌。与拾得寒山子二人相得欢甚。丰干出云游。适闾丘胤出守台州欲之官。俄病头风召名医莫差。丰干偶至其家。自谓善疗此疾。闾丘闻而见之。师持净水噀之须臾祛殄。因是大加敬焉。问所从来。曰天台国清。曰彼有贤达否。曰寒山文殊拾得普贤。当就见之。闾丘至任。三日后即到寺。问曰。此寺曾有丰干禅师否。曰有。院在何所。寒山拾得复是何人。时僧道翘对曰。丰干旧院即经藏后。今阒无人止有虎豹。时来此哮吼耳。寒山拾得二人见在僧厨执役。闾丘入干房唯见虎迹纵横。又问干在此有何行业。曰唯事舂谷供僧粥食。夜则唱歌讽诵不辍。如是再三嗟叹。乃入厨见二人拜之。二人起走曰。丰干饶舌弥陀不识。礼我何为。遂携手出松门。更不复入寺焉。丰干后不知所终。

剪发齐眉。

布裘拥质。

人或问止。

对曰。

随时二字而已。

更无他语。

尝乘虎直入松门。

众僧惊惧。

口唱道歌。

众皆宗重。

后于先天年中。

在京兆行化。

相类风狂。

言则多中。

先是国清寺僧厨中。

有二苦行。

曰寒山子。

曰拾得。

多于僧厨执爨。

爨讫。

二人晤语。

潜听者多不体解。

时闾丘胤。

出牧丹丘。

将议巾车。

苦头疼。

医工寡效。

干造云。

某自天台来。

谒使君。

丘告之患。

干曰。

君何虑乎。

便索净器。

咒水喷之。

斯须觉体中颇佳。

闾丘异之。

乃请干一言。

定此行吉凶干曰。

到任记谒文殊。

闾丘曰。

此菩萨何在。

曰国清寺厨。

执㸑洗器者是。

及入山寺。

问曰。

此寺曾有丰干禅师。

曰有。

院在何所。

寒山拾得复是何人。

时僧道翘对曰。

丰干旧院。

即经藏后。

今阒无人。

止有虎豹时来此哮吼耳。

寒拾二人。

见在僧厨执役。

闾丘入干房。

唯见虎迹纵横。

又问。

干在此有何行业。

曰唯事舂谷。

供僧粥食。

夜则唱歌讽诵不辍。

如是再三叹嗟。

乃入厨。

见二人烧柴木。

有围炉之状。

闾丘拜之。

二人连声咄吒。

后执闾丘手亵之。

若嘤孺呵呵不已。

行曰。

丰干饶舌。

自此二人相携手出松门。

更不复入寺焉。

绍大。吴氏子。世居严之桐江。故因以为号。师神观孤洁。不乐处尘𡏖中。一触世氛。唯恐有以涴之。具戒后上双径。谒大辨陵公。公道价倾东南。见师甚喜。授以心印。师退自计曰。如来大法。其止如斯而已乎。遽辞去。遍历丛席。诸尊宿告之者。不异径山时。慨然曰。吾今而后知法之无异味也。乃归见公。公俾给侍左右。师益加奋励。胁不沾席者数载。朝叩夕咨。所以悟疑辨惑者。无一发遗憾。遂得自在无畏。寻以心法既明。而世出世智。不可不竟。每夜敷席于地。映像前长明灯读之。一大藏全文。阅之至三过。皆通其旨趣。师之志犹未已。儒家言。及老氏诸书。亦择取而嚅哜之。自是内外之学。两无所愧矣。出世。凡三坐道场。学子翕集座下。甚至无席受之。能正容悟物。人见之意消。有求文句者。操笔立书。贯穿经论。而以第一义为归。间游戏翰墨。发为声诗。冲和简远。有唐人遗风。至于有所建造。甃石运甓。躬任其劳。以为众倡。手未尝捉金帛。悉属之知因果者。或尤之。则曰。吾知主法而已。尝患滞下疾。拭净不忍用厕纸。摘菽叶充之。生平不畜长物。所服布袍。或十馀年不易。报身七十有四而化。维那发遗箧。欲行唱衣故事。唯纸衾一具而已。大笑而去。其刻苦。盖人之所不能堪。非见解正力量弘。岂易致是哉。

释绍大，字桐江，姓吴氏。

世居严之桐江，因以为号。

父善，母李氏。

绍神观孤洁，不乐麈壒，一触世氛，唯恐涴之。

乃入里中凤山寺为沙弥。

稍长，祝发升坛，纳满分戒。

私自忖曰：“化龙之鱼，肯伏蹄涔耶。

”即日，杖策而出，上双径山谒大辩陵，授以达摩单传心印，相与诘难者久之。

复自忖曰：”如来大法，天地所不能覆载，其止如斯而已乎?”遽辞去，历三吴，之墟宿，留建业，经匡卢，溯大江之西，还止湖湘汉沔间。

名蓝所在，必往参焉，诸尊宿亦多以深入远到期之。

已而叹曰：“吾今而后知法之无异味也。

”乃归见陵，陵使给侍左右，益加奋励，胁不沾席者数载。

朝叩夕咨，所以悟疑辨惑者，无一发遗憾，遂得自在无畏法。

陵喜传授有人，每形之于言。

时东屿海以天目真派唱道净慈，为法择人，如沙中淘金，鲜有慊其意者，独于绍别见推许，邀主藏室。

居久之，又自忖曰：“心法既明，而世出世智不可不竟。

”手翻贝叶，寒暑俱忘，每夜敷席于地，映佛前长明镫，读一大藏教，凡六千二百二十九卷，往复三过，皆通其旨趣。

绍犹以为未达，乃取儒家及老氏诸子之书，择其菁华而擩哜之，自是内外之学粹然无滓。

元至顺壬申，广教都总管府新立未久，采诸舆论，命出世岩之乌龙山景德禅寺，兴废补坏，善誉流衍。

至正辛巳，行宣政院迁主金华山智者广福禅寺。

寺当孔道，且近郡城，持节往来多朝中华贵及文学之士，恒入山问道，故持法者颇难其人。

自绍莅此，无贵无贱，靡不向风悦服，四方学子翕然坌集，至无所容。

一时法会，号为极盛。

戊戌秋，院中复徇群请，移住义乌云黄山宝林禅寺，坚不欲行,使者三返,然后承命。

明年己亥八月朔,觉体不自适,至七日,日将没,呜鼓集众，告以永诀,即歛目危坐,或请书偈，掷笔叹曰：“纵书到弥勒下生，宁复离此耶。

”翛然而化，服沙门衣五十八春秋，享年七十有四。

越五日，获舍利罗如绀珠，齿牙贯珠不坏，弟子永明戒茂建塔藏焉。

绍广额高眉，正容悟物，使人妄意自消，生平以弘法为务，敲喝兼施，未尝少懈。

有求文者，操笔立书，贯穿经论，而归之第一义谛。

间（閒） 游泳性情，发为诗词，和冲简远，有唐人遗风。

至于有所建造，甃石运甓，躬任其劳，以为众倡。

手未尝握金帛，瓶钵外无长物，所服布袍十馀年不易。

临寂，维那发遗箧，欲行唱衣故事，唯纸衾一具而已，大息而去。

《三会语》有录：与金华宋文宪濂相友善，尝共阅蝇头小字，虽年耋，眼明如月，濂为惊异。

又录近作诗一卷寄之。

故其终也，濂为铭其塔，历序苦行，及證悟之由，以昭来者，具《芝园续集》。