【生卒】：655—? 【介绍】： 唐僧。

湖湘人，俗姓姚。

十岁时从南岳初祖禅师出家，弱冠于岳寺受具足戒，专营福事，为士庶所钦。

住东京相国寺。

历游荆郢江浙，所至劝人舍资造寺庙，前后共成二十余所，多有灵异之相。

时号造寺祖师。

姓姚氏。湖湘人。麟德初。云十岁。辞父母。出家于南岳。弱冠受具戒。游历幽胜。随有废弛。辄营治。如是至凡寺宇二十馀。所久视初。驻锡浚郊。夜宿繁台。望有异气。起汴水北园池中。且访其地。乃知其为歙州司马郑景宅也。因杖屦以往。见池阔甚。澜漪浩渺无际涯。下布天影。而参差轇轕。有宫殿楼阁状。独叹曰。此可以致吾力矣。神龙二年。徙居濮州报成寺。发愿募金。写就丈八弥勒像。树殿池旁。且拟名其寺为福慧。以安奉之。伐材聘工。将底功绪。景龙二年。始从景购得其宅。或出古碣土中。记曰齐天保六年乙亥岁。创建国寺。于是行部使者。命迎像其地。仍撤殿材。以定建国额。会刑部尚书王志愔。以采访使。将诏指尽撤天下无名额寺宇。并收铜铁像。送近寺。时云规模已备。所欠者仅绘饰尔。既值此诏。竟中辍。云乃焚香涕泣。日夕膜拜于像前曰。苟事必成。当现奇瑞。顷之像首发金色光。辉烛天壤。合城聚观叹异。或瞋视谤言。则目盲口喑。云为像前悔过而愈。皆誓奴役终其身。未机上闻诏赐额相国。先是上于潜邸。尝符梦想云。复诏佛授。记寺大德明干。捡挍功德。毋令官府烦扰。中书舍人贾曾。侍郎平章事岑羲。悉捐俸赀以助。玄宗受内禅。先天中。上皇躬御翰墨。书额以赐。诏大德真谛。并弟子品官。并持幡华以侈之。久而卒。葬东郊。至今寺庄影堂在焉。号造寺祖师。

释慧云。

姓姚氏。

湖湘人也。

性识精明气貌疏朗。

高宗麟德元年。

正十岁矣。

邈然有出尘之志。

二亲多厌沮之。

其心匪席不可卷也。

父哀其所愿。

从往南岳初祖禅师禀承慈训。

而能黠慧好味经教。

沈默如也。

至于弱冠于岳寺受具足法。

自专护戒且善毗尼。

寻罢讲科专营福事。

发言响答化俗风从。

立事绝私士庶钦揖。

乃出重湖而游荆郢。

江南振锡浙汭携囊。

务在劝人令舍悭病。

随处盖造葺修寺宇二十馀所。

皆功成不宰。

天后久视元年江北行化因缘未会。

长安元年来观梁苑。

夜宿繁台。

企望随河北岸有异气属天。

质明入城寻睹。

乃歙州司马宅西北园中池沼。

云徙步临岸见澜漪中有天宫影。

参差楼阁合沓珠璎。

门牖䌽绘而九重仪像逶迤而千状。

直谓兜率之宫院矣。

云睹兹异事喜贯心膺。

吾闻智严经说。

琉璃地上现宫殿之影。

此不思议之境界也。

今决拟建梵宫答其徵瑞。

乃挂锡于安业寺。

神龙二年丙午往濮州属县报成寺。

发愿为国摹写弥勒像。

举高一丈八尺。

募人出赤金。

于时施者委输逡巡若丘阜矣。

遂振橐籥程巧工。

一铸克成。

相好奇特殆景龙四年庚戌六月属温王让位奉睿宗。

叔父也。

景云元年云于寺东廊南隅造别殿安圣容。

始云治材方议版筑。

檀越众议纷纭未成建树。

至二年辛亥于福慧寺经坊北。

贸新安典午郑景宅。

方事兴工掘得古碑。

则北齐天保六年乙亥岁置建国寺。

乃高欢嗣子文宣帝也。

睹之者皆惊叹。

同舍利弗悲蚁垤焉。

采访使君称异再三。

遂沿此记改福慧为建国寺。

迎取安业圣容及殿材至寺。

太极元年五月十三日。

改元延和。

是岁刑部尚书王志愔为采访使。

至浚郊宣敕。

应凡寺院无名额者并令毁撤。

所有铜铁佛像收入近寺。

云移所铸像及造殿宇门廊。

犹亏䌽缋。

遇新敕乃辍工。

云于弥勒像前泣泪焚香。

重礼重告曰。

若与此有缘当现奇瑞策悟群心。

少顷像首上放金色光照曜天地。

满城士庶皆叹希有。

是时生谤毁者随丧两目。

又有舌肿一尺许者。

远近传闻争来瞻礼。

舍施如山乃全胜概。

像坐垂趺人观稽颡。

涉恶报者云望像为其悔过。

斯须失明者重视。

舌卷者能言。

皆愿为寺之奴持钟扫地也。

采访使王志愔贺兰务同录祥瑞。

奏闻睿宗潜符梦想。

有敕改建国之榜为相国。

盖取诸帝由相王龙飞故也。

仍敕佛授记寺大德明干。

同共检校功德勿令州府烦扰。

中书舍人贾曾侍郎崔沼给事中卢逸中书侍郎平章事岑羲。

皆捐俸禄共构因缘。

或启发心之元。

或施外护之力。

先天中行传神于潞邸。

玄宗即位。

至八月十五日上皇御书寺额。

奉诏令大德真谛并弟子二人品官一人赍敕赐幡华及寺额至。

迎受悬挂。

云道化梁园身荣福树。

百龄有限四相交迁。

终于寺之别院。

葬今京之东郊寺庄塔亭存焉。

时号造寺祖师。

云去世后天宝四载造大阁号排云。

肃宗至德年中造东塔号普满者。

至代宗大历十年毕工。

或云造塔。

僧能分身行化难测品阶。

文殊维摩是王府友吴道子装塑。

又开元十四年。

玄宗东封回敕车政道往于阗国。

摹写天王样就寺壁画焉。

僧智俨募众画西库北壁。

三乘入道位次皆称奇绝。

今之殿宇皆大顺年火灾之后盖造。

宋太祖重修。

翰林待诏高益笔迹壁画。

时推笔墨之妙矣。

字法祖。姓万氏。河内人。父威达。以文章知名。州县辟皆不就。远才俊绝人。既出家。日诵几万言。方等经论。世间坟典。研味贯穿。皆知其要。尝译唯达弟子本五部僧等三经。造精舍于长安讲解。禀受其义者。常千人。河间王颙镇关中。敬仰以为师友。每宿西府讲道时。俊乂毕集。能言之士。多下之。 远以方事争战。欲遁去。会张辅为秦州刺史。镇陇上。载与俱。辅以远有盛名。欲缝掖之。以为己僚佐。远不答。辅由是怨之。有管蕃者。论议尝屈于远。以是谗毁。无所不至。远至洴。谓弟子曰。更数日。我对当至。便分长物作别。翌日诣辅。语忤其意。收付史。一众惊问。远曰此宿负。非今事也。乃呼佛发愿。尽此报已。当为辅善知识。无使其受杀人之罪。遂遭鞭而死。辅旋悔。 远道化关陇。羌晋奉之如神。闻者为流涕。羌以精骑五千。欲迎远西归。中途闻遭横逆。咸愤。欲为报雠。辅遣军禦陇上。羌逆击之。会辅帐下督富整斩辅。羌遂解去。分远骨石。各建塔焉。 弟法祚。少有令誉。以博士徵不就。年二十五出家。化被关陇。梁州刺史张光。尤敬事之。每说令返服。光以祚将惩其兄之见杀于辅也。必从己言。然祚终无意。曰有死而已。光竟害之。时春秋五十有七。光字景武。江夏人。后为武都王杨难敌所围。发愤死。

帛远字法祖。

本姓万氏。

河内人。

父威达。

以儒雅知名。

州府辟命皆不赴。

祖少发道心。

启父出家。

辞理切至。

父不能夺。

遂改服从道。

祖才思俊彻敏朗绝伦。

诵经日八九千言。

研味方等妙入幽微。

世俗坟素多所该贯。

乃于长安造筑精舍。

以讲习为业白黑宗禀几且千人。

晋惠之末。

太宰河间王颙镇关中。

虚心敬重。

待以师友之敬。

每至闲辰靖夜。

辄谈讲道德于时西府初建后又甚盛。

能言之士。

咸服其远达。

祖见群雄交争干戈方始。

志欲潜遁陇右以保雅操。

会张辅为秦州刺史镇陇上祖与之俱行。

辅以祖名德显著众望所归。

欲令反服为己僚佐。

祖固志不移。

由是结憾。

先有州人管蕃与祖论议屡屈于祖。

蕃深衔耻恨每加谗构。

祖行至汧县。

忽语道人及弟子云。

我数日对当至。

便辞别。

作素书分布经像及资财都讫。

明晨诣辅共语。

忽忤辅意。

辅使收之行罚。

众咸怪惋。

祖曰。

我来此毕对。

此宿命久结非今事也。

乃呼十方佛。

祖前身罪缘欢喜毕对。

愿从此以后与辅为善知识。

无令受杀人之罪。

遂便鞭之五十。

奄然命终。

辅后具闻其事方大惋恨。

初祖道化之声被于关陇。

崤函之右奉之若神。

戎晋嗟恸行路流涕。

陇上羌胡率精骑五千。

将欲迎祖西归。

中路闻其遇害。

悲恨不及。

众咸愤激。

欲复祖之雠。

辅遣军上陇。

羌胡率轻骑逆战。

时天水故涨下督富整。

遂因忿斩辅。

群胡既雪怨耻。

称善而还。

共分祖尸各起塔庙。

辅字世伟。

南阳人。

张衡之后。

虽有才解而酷不以理。

横杀天水太守封尚。

百姓疑骇因乱而斩焉。

管蕃亦卒以倾险致败。

后少时有一人。

姓李名通。

死而更苏云。

见祖法师在阎罗王处为王讲首楞严经云。

讲竟应往忉利天。

又见祭酒王浮。

一云道士基公次被锁械。

求祖忏悔。

昔祖平素之日与浮每争邪正。

浮屡屈既瞋不自忍。

乃作老子化胡经以诬谤佛法。

殃有所归故死方思悔。

孙绰道贤论以法祖匹嵇康。

论云。

帛祖衅起于管蕃。

中散祸作于钟会。

二贤并以俊迈之气。

昧其图身之虑。

栖心事外经世招患。

殆不异也。

其见称如此。

祖既博涉多闲。

善通梵汉之语。

尝译惟逮弟子本五部僧等三部经。

又注首楞严经。

又有别译数部小经。

值乱零失不知其名。

祖弟法祚。

亦少有令誉。

被博士徵不就。

年二十五出家。

深洞佛理。

关陇知名。

时梁州刺史张光。

以祚兄不肯反服辅之所杀。

光又逼祚令罢道。

祚执志坚贞以死为誓。

遂为光所害。

春秋五十有七。

注放光般若经。

及著显宗论等。

光字景武。

江夏人。

后为武都在杨难敌所围。

发愤而死。

时晋惠之世。

又有优婆塞卫士度。

译出道行般若经二卷。

士度本司州汲郡人。

陆沈寒门安贫乐道。

常以佛法为心。

当其亡日清净澡漱。

诵经千馀言。

然后引衣尸卧奄然而卒。

【生卒】：?—661后 【介绍】： 唐僧。常州晋陵人。俗姓薛。少出家，初于苏州从师习大品《华严》。后周流吴越三十余年，终住东阳金华山法幢寺。高宗时，奉敕至长安大慈恩寺，助玄奘译经。显庆间多次奉诏至内殿，与道士辩论。后住洛阳净土寺。卒年五十一。

生卒年不详。俗姓薛，常州晋陵(今江苏常州)人。少时出家。初于苏州从师习大品《华严》。后周流吴越30余年，终住东阳金华山法幢寺。高宗时，奉敕至长安大慈恩寺，助玄奘译经。显庆年间，多次奉诏至内殿与道士辩论。后住洛阳净土寺。高宗龙朔元年(661)后病卒，卒年51岁。《续高僧传》卷一八有传。《集古今佛道论衡》卷丁收录义褒与道士嘲谑诗3首。《全唐诗续拾》据之收入其诗。

义褒，俗姓薛，常州晋陵人。初住苏州明法师所，又往婺州缙云山旷法师所，次住东阳金华山法幢寺。显庆三年至长安，参预佛道论辩。后住京师慈恩寺。龙朔元年后卒，年五十一。诗三首。(《全唐诗》无义褒诗，传参《续高僧传》卷十五)

出常州晋陵薛氏。

初从苏州永定寺小明法师。

禀华严大品。

明即兴皇朗公嗣也。

旷法师居缙云山永安寺。

辞往从之。

旷当陈朝盛集。

已称宿匠。

故其三经四论。

江表推让。

而褒竭诚探讨。

且三十馀年。

后徙金华法幢寺。

弘道摩怠。

会慈恩寺玄奘法师。

申请后聘。

有司以其名闻。

诏入京师。

奘师每兴谈论。

叹其该博。

而诋斥晚生。

以为耽迷名体。

莫知玄照。

于是就慈恩顿开十遍。

然后门位诸公。

信有空双遣。

药病齐亡之不诬也。

且谓论固释经。

经难论易。

悼流俗之相反。

故在座。

朝唱圣经。

暮明贤论。

显庆三年冬。

既雩无雪。

内设道场祈祷。

诏褒与东明观道士李荣论义。

荣先立本际义。

褒问曰。

义标本际。

为道本于际。

为际本于道邪。

答曰。

互得。

问如是则道本于际。

际为道本。

亦可际本于道。

道为际原耶。

答亦通。

又问。

若使道将本际互得以通。

亦可自然与道互得相法。

答道法自然。

自然不法道。

又问。

若道法自然。

自然不法道。

亦可道本于本际。

本际不本道。

荣不能报。

因谑曰。

汝既唤我作先生。

汝便是我弟子。

褒曰。

刍荛嘲谑。

尘黩天听。

然虽无言不詶。

顾礼何如。

我佛弟子。

由来师佛。

汝称先生。

则先天地生。

其师道祖。

尚有何说。

荣忸怩下座。

诏褒立义。

即立大智度义。

李徒妄加难诘。

摧若拉朽。

天子欣然。

既而诸寺交请。

开法华净名。

中百经论。

莫不允诺。

龙朔元年。

随驾上东都。

频入宫禁论义。

每于净土阐扬。

久之遘疾。

卒于净土。

寿五十一。

诏送柩反金华旧住。

释义褒。

姓薛。

常州晋陵人。

盖齐相孟尝君之后。

吴名臣综莹之胤也。

天体高远履性明朗。

出家已后游谈在务。

周流会计统御法筵。

初从苏州永定寺小明法师禀学华严大品。

其即有陈兴皇朗公之后嗣也。

专经强对。

亦当时之僧杰矣。

褒优柔教义。

屡启请之谈。

将事通览。

辞往缙云山婺州永安寺旷法师所。

旷在陈朝。

兴皇盛集。

时当法选亟动神几。

法主既崩遍流视听。

长干禅众栖霞布公。

并具式瞻亲沾馀令。

所以四经三论江表高推。

褒敬竭义筵纵思披择。

诸方后锐将事别轮。

旷亦劝褒行传灯礼。

乃从之。

传经述论三十馀年。

光问五湖驰名三辅。

每以大乘至教元出渭阴。

中原播荡乃兴扬越嗟乎淳味不无流靡。

后住东阳金华法幢寺。

弘道不倦。

终日坐忘会。

慈恩申请搜扬髦彦。

京邑承风以事闻奏。

下敕徵延。

便符昔愿。

即而入朝。

时翻经三藏玄奘法师。

盛处权衡。

当阳弘演。

承思远问用写繁芜。

亦既至止共许幽致。

乃诘大乘经论。

无所不通。

唐朝后学多尚名体。

耽迷成性胶柱守株。

如何解网以开玄照。

请所学宗顿讲十遍。

勒诸门位并往归依。

时在慈恩创开宏旨。

有空双遣药病齐亡。

乃有负气盱衡傲然乱举。

褒为提纫解玦疏刷神㦗。

责以三开徵研五句。

详括文义统略悟迷。

经难论易。

悼时俗之反昏。

论释深经。

诲今闻之异昔。

所以每日在座前唱圣经。

半讲已后方明贤论。

于时英彦皆预席端。

叹其竦拔之神奇。

伏其辩给之铦利。

宰辅冠盖倾仰德音。

留连言晤写送无绝。

显庆三年冬雩祈雪候。

内设福场敕召入宫。

令与东明观道士论义。

有道士李荣。

立本际义。

褒问曰。

既义标本际。

为道本于际。

为际本于道邪。

答曰互得。

又问。

道本于际际为道本。

亦可际本于道道为际原。

答亦通。

又并曰。

若使道将本际互得相反。

亦可自然与道互得相法。

答曰。

道法自然。

自然不法道。

又并若道法于自然。

自然不法道。

亦可道本于本际本际不本道。

荣既被难不能报。

浪嘲云。

既唤我为先生。

汝便成我弟子。

褒曰。

对圣言论申明邪正用简帝心。

刍荛嘲谑尘黩天听。

虽然无言不酬。

聊以相答。

我为佛之弟子。

由以事佛为师。

汝既称为先生。

即应先道而生。

汝则。

斯为道祖。

于时忸怩无对。

便下座。

又令褒竖义。

便立大智度义李徒虽难随言即遣。

于时天子欣然内宫嗟赏。

李荣不胜其愤曰。

如此解义。

何须远从吴来。

褒答曰。

三吴之地本出英贤。

横目狗身旧无人物。

尔后诸寺连讲。

多以法华净名中百经论等以开时俗。

龙朔元年驾往东都。

别召追往。

频入宫禁。

义论横驰。

乃于净土讲解经论。

七众载驱群公毕至。

英声逾盛。

不久遘疾卒于净土。

春秋五十有一。

道俗悲凉恨法门之早掩。

皇上悼伤久之。

遂敕送柩。

返金华山旧寺。

赙赠之荣光闻远近。

姓薛。常州晋陵人。齐相孟尝君之后。吴名臣综莹之胤也天体高远。履性明朗。出家已后。游谈在务。周流会稽统御法筵。初从苏州永定寺。小明法师。禀学华严大品。辞往缙云山婺州永安寺旷法师所。传经述论。三十馀年。驰名三辅。后住东阳金华法幢寺。弘道不倦。京邑承风。以事闻奏。下敕徵延。便即入朝。时翻经三藏玄奘法师。时在慈恩。创开宏旨。有空双遣。药病齐亡。乃负气盰衡。傲然乱举。褒为提纽解决。疏刷神襟。责以三关。徵研五句。详括文义。统略悟迷。于时英彦皆预席端。叹其疏拔之神奇。伏其辨洽之铦利。宰辅冠盖。倾仰德音。留连言晤。写送无绝。显庆三年冬。雩祈雪候。内设福场。敕召入宫。令与东明观道士论义。有道士李荣立本际义。褒问曰。既义标本际。为道本于际。为际本于道耶。答曰互得。又问。道本于际。际为道本。亦可际本于道。道为际原。答亦通。又曰。若使道将本际。互得相反。亦可自然与道互得相法。答曰道法自然。自然不法道。又曰。若道法自然。自然不法道。亦可道本于本际。本际不本道。荣既被难。不能报。便下座。天子欣然。内宫嗟赏。