姓纪氏。永兴万年人。其先以黄巢之乱。西徙于蜀。而占籍焉。至真则蜀产也。始冠。偶游圣寿寺。见脩进律师。而慕其行。遂依之薙落。习起信论于朗公。受法界观于光公。传瑜伽教于演秘阇黎。莫不皆臻心法之极要。四十年间。演畅无怠。因蒙赐号昭信。一日谓弟子遇缘曰。出息不保入息。此虽俗谚。而切于理。吾与汝其可不务乎。乃营二塔于广度院右。以其成于开宝之初。遂额之开宝。四年八月五日。集众称佛号以逝。寿七十八。腊五十三。阇维获舍利圆莹。葬之开宝塔云。

释守真。

永兴万年人也。

俗姓纪。

汉诈帝信之鸿绪。

乃祖乃父素履贞吉。

奕叶孝行充塞闾里。

故乡人美其孝焉。

遂目之曰纪丁兰也。

真即其后矣。

洎黄寇于纪僖宗蒙尘车驾避锋而西幸。

咸镐失守而没贼。

因而徙家居于蜀矣。

及冠也偶游圣寿寺。

见修进律师行出物表语越常度。

乃解带卸冠。

北面而事之。

七支既备。

先谒从朗师学起信论。

次依性光师传法界观。

后礼演秘阇梨授瑜伽教。

并得心要咸尽指归。

自明达诸法宣畅妙典。

四十年间略无怠矣。

而赐号曰昭信焉。

讲起信及法界观共七十馀遍。

皆以灯传灯用器投器。

嗣乎法者二十许人。

开灌顶道场五遍。

约度僧尼士庶三千馀人。

开水陆道场二十遍。

常五更轮结文殊五髻教法。

至夜二更轮西方无量寿教法。

称阿弥陀尊号修念佛三昧期生净域。

一日谓弟子缘遇曰。

如来不云出息不保入息。

吾之寿也幸矣。

汝之年也耄矣。

今欲顺俗从世。

预设二塔。

其可得乎。

缘遇稽首而对曰。

广度长老舍院之右地。

请建塔者有年矣。

今大师属其意。

长老致其美。

因缘冥契安可而止。

于是鸠工而营之。

自十月琢磨至来一月彻缋。

以开宝四年秋八月九日。

命众念佛。

佛声既久令止。

奄然而归寂。

俗寿七十八。

僧腊五十三。

其月二十一日焚葬于北永泰门外智度院侧。

其获舍利光润。

各将供养之。

次沙弥弥伽者。

于阗国人也。

专诵华严经曾无间息。

圣历年中天帝释请迎伽上天诵持乃曰。

每被阿脩罗见扰故屈师来请。

为诵宣华严经以禳彼敌。

遂升座朗讽是经。

时修罗军众闻经乃现威神。

一时而化去。

又沙弥道荫。

常念金刚经宝历初因他出夜归虎暴。

中路忽遇哮吼跳踯于前。

荫知不免乃闭目而坐。

唯默念是经心期救护。

虎遂伏草守之达曙。

村人来往乃视虎。

其蹲处涎流于地焉。

荫后持诵益加高行矣。

论曰。

入道之要三慧为门。

若取闻持勿过读诵者矣。

何耶。

始惟据本。

本立则道生。

次则舍诠。

诠留则月失。

比为指天边之桂影而还认马上之鞭鞘。

如此滞拘去道弥远。

然则机有新发。

迹或乍移。

须令广览多闻。

复次背文高唱在乎品位。

先号法师故经云。

受持读诵解说书写如法修行是也。

原夫经传震旦夹译汉庭。

北则竺兰始直声而宣剖南惟僧会扬曲韵以讽通。

兰乃月氏之生。

会则康居之族。

两家左右二见否藏无为冰上之狐兔问堠傍之路。

通曰。

西竺僧持部类行事不同。

或执亲从佛闻更难釐革。

或称我宗自许多决派流。

或直调而质乎。

或歌声而巧矣。

致令传授各竞师资。

此是彼非我真他谬。

终年矛盾未有罢期。

故有若美一期之呗𠽋诵三契之伽陀感车马而不行动人天之共听。

此曲折声之效也。

若乃盘特少句。

薄拘短章。

止忧忘以鼓唇。

胡暇巧而扬舌。

犹登中圣或致感徵。

此直置声之验也。

今以一言蔽之。

但有感动龙神能生物善者。

为读诵之正音也。

或曰。

常闻光音天之语言则是梵音未委。

那为梵音邪。

请状貌以示之。

通曰。

诸陀罗尼则梵语也。

呗𠽋之声则梵音也。

或曰。

如天下言音。

令人乐闻者。

与襄阳人为较准。

彼汉音也。

音附语言谓之汉音汉语。

则知语与音别。

所言呗𠽋者是梵音。

如此方歌讴之调欤。

且梵音急疾而言则表诠也。

分晓舒徐引曳则呗𠽋也。

或曰。

此只合是西域僧传授。

何以陈思王与齐太宰捡经示沙门耶。

通曰。

此二王先已熟天竺曲韵。

故闻山响及经偈乃有传授之说也。

今之歌赞附丽淫哇之曲惉懘之音。

加酿瑰辞包藏密咒。

敷为梵奏。

此实新声也。

如今启夹。

或曰开题。

秖知逐句随行。

那辨真经伪造。

岂分支品。

未鉴别生。

能显既知所诠须体。

当闻舍筏适足归宗。

达其阿字之门。

图其法身之体。

此读诵之至也。

其有难通帚字多游族家。

急令口诵于一经。

且为身参于五众。

赖能暗诵免呼粥饭之僧。

如偶澄清缓裹归家之幞。

或曰。

国朝度戒何责经乎。

岂不闻羯磨之辞止云年满衣钵具足不言念经为增上缘耶。

通曰。

此灭法无知之徒言耳。

上根感戒果證相随。

何以经纸数考试耶。

脱舍下根之诵持。

入法止阘茸白丁矣。

南山大师云。

才登解发便须通览。

又后周初多度僧尼。

敕灵藏铨品行业。

若讲若诵卷部众多。

随有文义。

莫不周鉴。

时共测量通经了意。

最为第一。

此乃精选诵经通义为入道之阶渐也。

不见此文深为痛惜。

梁传目此为经师。

宣师不沿而革号为读诵。

今采诸师。

从唐至宋。

取其多善。

宗归乎高。

则有感神宿庙度苦因经。

法智往生感金光之照野。

明慧行道占虹气之贯天。

或受请居罗汉之前。

或持明救城阳之疾得御诗之饯送。

见势至之来迎。

使者摄而不能。

妖狐媚而自变。

猗欤元皎致李树之丛生。

焯尔楚金感帝王之入梦。

圆光在顶三昧现前。

遇诵华严放金光于口角后游地狱乘宝座于西方。

三刀断势伤于竹筒。

千福经声入于帝耳。

證返不餐于薏苡。

康声无断于连珠。

或添龄于三十许年。

或差蛊于数十茎发。

或经音遍于燕垒。

或本足在于钟离。

或乐象龟兹。

或口开菡萏。

或鬼神避咒。

或陆地生莲。

或梦华胥而悉解梵音。

或坐佛座而便归圆寂。

如斯上德若此法师。

殖璧随方贯华有次。

身为金鼓。

击之成忏悔之音。

口若玉箫。

吹之出神仙之曲。

因依相授。

徙倚独宣。

可谓皮裹法华足行经藏。

俾法音之不断善付三乘。

皆成佛之无馀还宣八辩者也。

诗曰。

伐柯伐柯其则不远。

望吾曹无忘取则于此焉。

【介绍】： 南朝梁南兰陵（今江苏常州）人，字景光，萧子恪弟。

少涉书史，有文才。

起家员外散骑侍郎，迁南中郎记室。

出为临安、新繁令。

官终骠骑长史。

曾听梁武帝讲《三慧经》，退作《讲赋》上奏，为武帝称赏。

性恬静、寡嗜欲。

有集已佚。

子晖字景光，一作景先，子云弟。为员外散骑侍郎。迁南中郎，出为临安令，迁安西牙陵王咨议，带新繁令，随府转仪同从事、中郎骠骑长史。有《集》九卷。

丹阳沈氏子。

出家。

以诵法华经为专务。

时光州大苏山慧思禅师。

悟一乘之理。

明三观之。

心超与江陵顗公。

仙城命公。

笃志相亲。

积年请业。

行优一众。

德冠诸贤。

思谓其徒曰。

超得忍人也。

复获偕览衡岳之胜。

隋受禅。

乃北入嵩高。

饵药坐禅。

太子勇既召集天下名德。

而遣还之。

以超尤诣道。

独留供养。

及勇废。

徙居定水。

会蓝法师。

以蓝谷之悟真寺迎之。

共隐八年。

倍勤三慧。

大业初。

京师创建大禅定寺。

诏超之。

后以疾辞。

允其归。

皇家肇运。

望重畴昔。

高僧慧因保恭等。

咸就栖止。

未几卧疾。

弟子跪问其所以自任者。

曰生不忻。

死不戚。

吾之素也。

因面西坐曰。

第一义空。

遂长往。

俨如入定。

武德五年十二月六日也。

春秋七十有七。

弟子法成等。

以遗训。

露骸月馀日。

色不变。

时太宗开天策府。

闻而叹异。

仍建白塔于寺之北峰。

释慧超。姓汎氏。丹阳建元人。禀怀温裕立性怀仁。弱龄厌俗。自出家后。诵法华经闻光州大苏山慧思禅师独悟一乘善明三观。与天台智者仙城命公。笃志幽寻积年请业。行优智远德冠时贤。思对众命曰。超之神府。得忍人也。及游衡岭。复与同途留诵经。停亟移岁序。自隋初廓定。北入嵩高。饵药坐禅冀言终老。隋太子勇。召集名德总会帝城。以超业行不群。特留供养。而恭慎凝摄不顾世华。及勇废免一无所涉。晚移定水高振德音。道俗归宗仰其戒范。会净业法师卜居蓝田谷之悟真寺。钦超有道躬事邀迎。共隐八年倍勤三惠。及大业承运。禅定初基。爰发诏书延入行道。屡辞砭疾。后许还山。德感物情颇存汲引。四川贵望一县官民。莫不委质投诚请传香德。并为经始伽蓝。继综羞粒。大唐伊始荣重于前。京邑名僧慧因保恭等。情慕隐沦咸就栖止。荫松偃石论详道义。皆曰。斯诚出要乐也。后卧疾少时。弟子跪问。答曰。吾之常也。长生不欣夕死不戚。乃面西正坐云。第一义空清净智观。言如入定奄遂长往。春秋七十有七。即武德五年十二月六日也。露骸松石一月馀日。颜色不变。天策上将闻称希有。遣人就视。端拱如生。自超九岁入道。即诵法华五十馀年万有馀遍。感灵获瑞不可胜言。弟子法成等。为建白塔于寺之北峰焉。

【生卒】：1030或1032—1103 【介绍】： 宋僧。归安人，俗姓丘，字明表，号安闲和尚。通经史，善诗书。肄业吴山解空讲院，参龙华齐岳禅师，得悟，因翻身作狻猊状，世称端狮子。后住湖州西余山，佯狂不羁，而辩才猛锐，名动四远，章惇等皆与之游。有《吴山集》。

释净端（一○三二～一一○三），俗姓邱，字表明，归安（今浙江吴兴）人。肄业吴山解空讲院，顿契心法，乃从仁岳法师受公《楞严》要旨。参宝觉齐岳禅师得悟。见弄狮子者，丛林号为端师子，自号安闲和尚。徽宗崇宁二年趺坐而化，年七十二。有《吴山集》，已佚。事见《禅林僧宝传》卷一九、《罗湖野录》卷一、清光绪《归安县志》卷四三、《吴兴诗存》卷一四。今录诗四十二首。

净端（一○三二——一一○三），字明表，俗姓丘，湖州归安（今浙江湖州）人。肄业吴山解空讲院，参龙华齐岳禅师得悟。丛林号称端师子，自号安閒和尚。崇宁二年卒，年七十二。著有《吴山集》。见《禅林僧宝传》卷一九。

端师子者。

吴兴人也。

始见弄师子者。

发明心要。

则以䌽帛像其皮。

时时著之。

因以为号。

住西余山。

嗣姑苏翠峰月禅师。

西余去湖州密迩。

每雪朝著䌽衣入城。

小儿争哗逐之。

从人乞钱。

得即以散饥寒者。

钱穆父赴官浙东。

见之约明日饭。

端黎明独往。

避雨入道旁人家。

幼妇出迎。

俄其夫至诟逐。

竟为逻卒所收。

穆父吏速客。

见之问故。

曰。

烦寄声钱公。

本来赴斋中。

涂奸情事发。

请自饭。

穆父闻之惊。

且笑顾客曰。

此僧胸中无一点疑事。

又尝见持死鸡疾行者。

挽衣问何之。

曰鸡为狸害。

法不可食。

将弃水中。

端苦求之。

道路聚观讽。

曰。

当得偈乃可与。

端跪作祭文曰。

维灵生有鹰鸦之厄。

死有汤镬之灾。

生时要汝报晓。

死后无人收埋。

奉为转化檀施。

施肚为汝作棺材(一本云。

阇梨无可布施。

施肚为汝作棺材)。

言卒携鸡去。

以施饥者。

能诵法华经。

湖人争延之。

必得钱五百乃开秩。

目诵数句。

即持钱地坐去。

缺薄者易之而去。

好歌渔父词。

月夕必歌之达旦。

有狂僧号回头和尚。

以左道鼓动流俗。

士大夫亦安其妄。

方对丹阳守吕公肉食。

端竟至指曰。

正当与么时。

如何是佛。

回头不能遽对。

端捶其头。

推倒乃行。

又有妖人号不托。

掘秀州城外地。

有佛像。

建塔其上。

倾城信敬。

端见揕住曰。

如何是佛。

不托拟议。

端趯之而去。

章丞相子厚请升座。

使俞秀老撰疏。

叙其事。

曰。

推倒回头。

趯翻不托。

七轴之莲经未诵。

一声之渔父先闻。

端听僧官宣至。

此以手耶揄曰止。

乃坐引声吟曰。

本是潇湘一钓客。

自东自西自南北。

大众杂然称善。

端顾笑曰。

我观法王法。

法王法如是。

下座。

子厚留饭。

端瞋说偈曰。

章惇章惇。

请我看坟。

我却吃素。

汝却吃荤。

子厚为大笑。

时吕太尉吉甫。

亦留丹阳。

三人者日过从。

吉甫诵禅定功德。

诸般若中第一。

曰惠卿修之十年。

子厚独称。

锻可忘忧。

稽康得仙。

竟作剑解。

端说偈曰。

章公好学仙。

吕公好坐禅徐六喻担板。

各自见一边闻者传以为笑乐元祐初。

圆照禅师自京师慧林。

退归姑苏见端于甘露曰汝非端师子乎曰是圆照戏之曰。

村里师子耳端应声曰。

村里师子村里弄眉毛与眼一齐动开却口。

肚里直徿㣚不爱人取奉直饶弄到帝王宫也是一场乾打鬨圆照粹美。

不悟其讥也端客无锡。

欲归湖且行江上问。

有湖秀便舡乎篙师曰。

我行常润舡也端欣然曰。

亦可。

乃附船尾。

高邮秦观少游闻其高道。

请升座于广慧端以手自指曰天上无双月。

人间只一僧一堂风冷淡。

千古意分明少游首肯之端高自称誉。

吐语奇怪。

逸人也病牙久不愈谓众曰。

明日迁化去。

众以为戏语。

请说偈。

端索笔大书曰。

端师子。

太慵懒。

未死牙齿先坏烂。

二时伴众赴堂。

粥饭都赶不办。

如今得死是便宜。

长眠百事皆不管。

第一不著看官。

第二不著吃粥饭。

五更遂化。

阅世七十二。

东吴祠之。

以为散圣。

赞曰。

予窜海外三年而还。

丛林顿衰。

耆年物故无馀。

所至雏道人成阡陌。

皆饱食游谈。

无根而已。

喟然长想。

如政黄牛端师子辈。

皆三十年前。

少丛林者。

然高风逸韵。

且尔。

况其传法度生者乎。

因载两士平生大槩。

使后之俊流。

得以览观焉。