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《世说新语笺疏》下卷上〈容止〉～6～
王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。
《晋书》卷四十三〈王戎列传·（从弟）王衍〉～236～
魏正始中，何晏、王弼等祖述老庄，立论以为：「天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。」衍甚重之。惟裴頠以为非，著论以讥之，而衍处之自若。衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈老庄为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号「口中雌黄」。朝野翕然，谓之「一世龙门」矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。衍尝丧幼子，山简吊之。衍悲不自胜，简曰：「孩抱中物，何至于此！」衍曰：「圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。」简服其言，更为之恸。
《太平御览》卷七百三〈服用部五·麈尾〉～3266～2～
晋·郭澄之《郭子》曰：「何次道尝诣王丞相，以麈尾敲床，呼何共坐，曰：『此君子坐也。』」又曰：「孙安国往殷中军许共语，左右进食，冷而复煖者数四，彼我奋掷麈尾，悉堕落满饭中，宾主遂至暮忘餐也。」
《能改斋漫录》卷二〈事始·麈尾〉～33～
释藏《音义指归》云：「名苑曰：鹿之大者曰麈。群鹿随之，皆看麈所往，随麈尾所转为准。」今讲僧执麈尾拂子，盖象彼有所指麾故耳，王衍捉玉柄麈尾。
《陈书》卷三十三〈儒林列传·张讥〉
后主在东宫，集官僚置宴，时造玉柄麈尾新成，后主亲执之，曰：「当今虽复多士如林，至于堪捉此者，独张讥耳。」即手授讥。仍令于温文殿讲庄、老，高宗幸宫临听，赐御所服衣一袭。后主嗣位，领南平王府咨议参军、东宫学士。寻迁国子博士，学士如故。后主尝幸钟山开善寺召从臣坐于寺西南松林下，敕召讥竖义。时索麈尾未至，后主敕取松枝，手以属讥，曰「可代麈尾」。顾谓群臣曰「此即是张讥后事」。祯明三年入隋，终于长安，时年七十六。
典故
白苧乌巾
《能改斋漫录》卷十一〈记诗·咏题画李白真〉～280～
陈无已题画李白真诗末云。勿言身后不要名。尚得吴侯费百金。江西胜士与长吟。后来不忧身陆沈。盖谓建中靖国閒饶节德操首咏吴少卿家所藏周昉画李白也。德操、江西抚州人。无已诗法甚严。于许可尤慎。德操诗云。先生之气盖天下。当时流辈退百舍。醉中咳唾落珠琲。身后声名满华夏。青山木拱三百年。今辰乃拜先生画。乌纱之巾白纻袍。岸巾攘臂方出遨。神游八极气自稳。水壶斗酒霜风高。呜呼先生太绝伦。仙风道骨语甚真。萧然可望不可亲。悬知野鹤非鸡群。天宝之初天子逸。先生醉去不肯屈。采石江头明月出。鼓枻酣歌志愿毕。只今遗像粉墨间。尚有英风爽毛骨。宣州长史粉墨工。谁令写此人中龙。细看笔力有俯仰。妙处果在阿堵中。人云此画世莫比。吴侯得之喜不寐。意侯所宝岂徒尔。亦惜真才死泥滓。先生朽骨如可起。谁为猎之奉天子。作为文章文圣世。千秋万古诵盛美。再拜先生泪如洗。振衣濯足吾往矣。
《新唐书》卷一百二十七〈张嘉贞列传·张弘靖〉～4447～
长庆初，刘总举所部内属，请弘靖为代，进检校司空，仍同中书门下平章事，充卢龙节度使。始入幽州，老幼夹道观。河朔旧将与士卒均寒暑，无障盖安舆，弘靖素贵，肩舆而行，人骇异。俗谓禄山、思明为「二圣」，弘靖惩始乱，欲变其俗，乃发墓毁棺，众滋不悦。旬一决事，宾客将吏罕闻其言。委成于参佐韦雍、张宗厚，又不通大体，朘刻军赐，专以法拫治之。官属轻侻酣肆，夜归，烛火满街，前后呵止，其诟责士皆曰「反虏」，尝曰：「天下无事，而辈挽两石弓，不如识一丁字。」军中以气自任，衔之。
《能改斋漫录》卷五〈辨误·不如识一丁字〉～02～
《唐书》张宏靖传：「背挽两石弓，不如识一丁字。」旧史亦同。窦苹《唐书音训》云：「丁恐当作个。」予尝以窦说虽当，而无所据。偶读孔毅父《续世说》，引宏靖曰：「汝曹能挽两石弓，不若识一个字。」乃作此个字。因知个误为丁，无可疑者。
《太平御览》卷一百五十六〈州郡部二·京都下〉～887～
刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：「钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。」（据《太平御览》卷一五六引）
《清朝续文献通考》卷三百十二〈舆地考八·江苏省〉～0555～2～
诸葛武侯云：「金陵钟山龙蟠，石头虎踞，帝王之宅。」
《能改斋漫录》卷九〈地理·石头之名有二〉～27～
予尝考之。盖江南有两石头。钟山龙蟠。石头虎踞。与夫王敦苏峻之所据者。此隶乎金陵者也。
典故
乘龙婿 门兰多喜，女婿近乘龙
《全唐诗》卷二百三十四〈李监宅〉【案：一作李盐铁。一云。开元中。李令问为秘书监。饮馔豪奢。或即其人。尚有一首。见吴若逸诗中。】
尚觉王孙贵，豪家意颇浓。屏开金孔雀，褥隐绣芙蓉。且食双鱼美，谁看异味重。门阑多喜色，女婿近乘龙。
《能改斋漫录》卷三〈辨误·女婿乘龙〉～47～
潘子真诗话云：「杜子美诗『门阑多喜色。女婿近乘龙』，为误引《楚国先贤传》：『孙俊，字文英，与李元礼俱娶太尉桓延女，时人谓桓叔元两女乘龙。』言得婿如龙也。故宋景文公诗亦云：『承家男得凤，择婿女乘龙。』俱用此事。」余尝以潘子真之论为非，盖景文所用，乃是此事。至杜子美诗「女婿近乘龙」，盖用《太平广记》《萧史传》所谓「弄玉乘凤，萧史乘龙」者是也。
典故
纯阳来
《能改斋漫录》卷十八〈神仙鬼怪·吕洞宾唐末人〉～437～
唐《异闻集》载沈既济作《枕中记》云，开元中，道者吕翁经邯郸道上，邸舍中以囊中枕借卢生睡事。此之吕翁，非洞宾也。盖洞宾尝自序以为吕渭之孙，渭仕德宗朝。今云开元中，则吕翁非洞宾，无可疑者。而或者又以为开元想是开成字，亦非也。开成虽文宗时，然洞宾度此时未可以称翁。案本朝国史称：「关中逸人吕洞宾，年百馀岁而状貌如婴儿，世传有剑术，时至陈抟室。」若以国史證之，止云百馀岁，则非开元人明矣。《雅言系述》有《吕洞宾传》云：「关右人，咸通初，举进士，不第。值巢贼为梗，携家隐居终南，学老子法」云。以此知洞宾乃唐末人。
《蒙斋笔谈》卷下
世传神仙吕洞宾，名岩，洞宾其字也。唐吕渭之后，五代间，从钟离权得道。权汉人，不老，自本朝以来，与权更出没人间，权不甚多，而洞宾踪迹数见。好道者每以为口实。
《能改斋漫录》卷十八〈神仙鬼怪·吕洞宾传神仙之法〉～437～
吕洞宾尝自传。岳州有石刻。云。吾乃京兆人。唐末累举进士。不第。因游华山。遇钟离传授金丹大药之方。复遇苦竹真人。方能驱使鬼神。再遇钟离。尽获希夷之妙旨。吾得道年五十。第一度郭上灶。第二度赵仙姑。郭性顽钝。只与追钱延年之法。赵性通灵。随吾左右。吾惟是风清月白神仙会聚之时。常游两浙汴京谯郡。尝著白襕角带。右眼下有一痣。如人閒使者箸头大。世言吾卖墨。飞剑取人头。吾闻哂之。实有三剑。一断烦恼。二断贪嗔。三断色欲。是吾之剑也。世有传吾之神。不若传吾之法。传吾之法。不若传吾之行。何以故。为人若反是。虽握手接武。终不成道。嗟乎。观吕之所著。皆自身心始。而学者不能正心修身。徒欲为徼倖之事。可乎。
《能改斋漫录》卷十五〈方物·辨蜮〉～393～
案陆玑毛诗义疏曰。蜮、短狐也。一名射影。如龟三足。在江淮水中。人在岸上。影见水中。投人影则杀之。故曰射影。或谓含沙射人。入皮肌。其创如疥。
《抱朴子》卷十七〈内篇·登涉〉～280～
又有短狐，一名蜮，一名射工，一名射影，其实水虫也，状如鸣蜩，状似三合杯，有翼能飞，无目而利耳，口中有横物角弩，如闻人声，缘口中物如角弩，以气为矢，则因水而射人，中人身者即发疮，中影者亦病，而不即发疮，不晓治之者煞人。其病似大伤寒，不十日皆死。
《新校搜神记》卷十二～94～
汉光武中平中，(编者按：中平当为中元，因光武无中平年号。或光武为灵帝之误。)有物处于江水，其名曰「蜮，」一曰「短狐。」能含沙射人。所中者，则身体筋急，头痛，发热。剧者至死。江人以术方抑之，则得沙石于肉中。诗所谓「为鬼，为蜮，」则不可测也。今俗谓之「溪毒。」先儒以为男女同川而浴，淫女，为主乱气所生也。
《诗经·小雅·何人斯》
「为鬼为蜮，则不可得。」汉·毛氏传：「蜮，短狐也。」唐·陆德明《经典释文》「域，状如鳖，三足。一名射工，俗呼之水弩。在水中含沙射人影。」
《能改斋漫录》卷十五〈方物·荔枝谱〉～399～
蔡君谟守福唐。以闽中荔枝著谱。而郑熊亦尝记广中荔枝。凡二十二种。
《四库全书总目提要》卷一百十五〈子部二十五·谱录类·草木鸟兽虫鱼·荔枝谱一卷〉～249～
《荔枝谱》一卷，宋蔡襄撰。是编为闽中荔枝而作。凡七篇。其一原本始。其二标尤异。其三志贾鬻。其四明服食。其五慎护养。其六时法制。其七别种类。尝手写刻之。今尚有墨版传于世。亦载所著端明集中。末有嘉祐四年岁次己亥秋八月二十日莆阳蔡某述十九字。而此本无之。案其年月。盖自福州移知泉州时也。荔枝之有谱。自襄始。叙述特详。词亦雅洁。
《太平御览》卷一百八十四〈居处部十二·阁〉～024～2～
《西京记》：「西京大明正中含元殿，殿东西翔鸾栖凤阁，下肺石登闻鼓，左右龙尾道。」
《能改斋漫录》卷七〈事实·龙尾道〉～63～
清献赵公，嘉祐六年，言陈旭与御药王世宁通家亲戚，用是迁副枢。未行，遂丐出知虔州。有诗云：「乍乱龙尾道，来刺虎头城。盖唐含元殿前龙尾道，自平阶地，凡诘曲七转。由丹凤门北望，宛如龙尾下垂于地焉。两垠栏悉以青石为之，故谓之龙尾道。」 例句
螭头阶下立，龙尾道前行。 白居易 浔阳岁晚寄元八郎中庾三十二员外
《大唐新语》卷七〈容恕〉～08～
初，师德在庙堂，其弟某以资高拜代州都督。将行，谓之曰：「吾少不才，位居宰相。汝今又得州牧，叨据过分，人所嫉也。将何以终之？」弟对曰：「自今虽有唾某面者，亦不敢言，但自拭之，庶不为兄之忧也。」师德曰：「此适为我忧也。夫前人唾者，发于怒也，汝今拭之，是逆前人怒也。唾不拭将自乾，何如笑而受之？」弟曰：「谨受教。」师德与人不竞，皆此类也。
《隋唐嘉话》卷下
李昭德为内史，娄师德为纳言，相随入朝。娄体肥行缓，李屡顾待不即至，乃发怒曰：「叵耐杀人田舍汉！」娄闻之，反徐笑曰：「师德不是田舍汉，更阿谁是？」娄师德弟拜代州刺史，将行，谓之曰：「吾以不才，位居宰相。汝今又得州牧，叨据过分，人所嫉也，将何以全先人发肤？」弟长跪曰：「自今虽有唾某面者，某亦不敢言，但拭之而已。以此自勉，庶免兄忧。」师德曰：「此适所谓为我忧也。夫前人唾者，发于怒 也。汝今拭之，是恶其唾而拭之，是逆前人怒也。唾不拭将自乾，何若笑而受之？」
《能改斋漫录》卷二〈事始·唾面自乾〉～8～
唐娄师德，其弟守代州，辞之官，教之耐事。弟曰：「人有唾面者，洁之乃已。」师德曰：「未也，洁之是违其怒，正使其自乾耳。」盖本尚书大传大战篇，太公曰：「骂汝毋叹，唾汝毋乾。毋叹毋乾，是谓艰难。」
典故
人在镜中游
《能改斋漫录》卷九〈地理·镜湖〉～224～
《舆地志》曰：「山阴南湖，萦带郊郭，白水翠岩，互相映发，若镜若图。故王逸少云：『山阴路上行，如在镜中游。』」
典故
十里珠帘
《西京杂记》卷二～076～2～
汉诸陵寝皆以竹为帘，皆为水纹及龙凤之像，昭阳殿织珠为帘，风至则鸣如珩佩之声。
《拾遗记》
石虎于太极殿前起楼，高四十丈。结珠为帘。垂五色玉佩。凤至铿锵，和鸣清雅。
《能改斋漫录》卷六〈事实·芳尘〉～8～
石虎起四十丈楼。结珠为帘。垂五色玉佩。杂宝异香为屑。风作则扬之。名芳尘。尘甚。以酒洒之。名黏雨。案陆云喜霁赋曰。戢流波于桂水兮。起芳尘于沈泥。云生于虎之前。则芳尘之说。不始于石虎也。司空曙送高胜谒曹王诗云。想君登旧树。重喜埽芳尘。 |