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典故
半李烟 啖螬李 于陵拾李 陈仲井 相关人物 于陵子终
《孟子注疏》卷六下〈滕文公章句下〉～9～
匡章曰：「陈仲子岂不诚廉士哉？居于陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。」孟子曰：「于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗蹠之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗蹠之所树与？是未可知也。」曰：「是何伤哉？彼身织屦，妻辟纑，以易之也。」
《高士传》卷中〈陈仲子〉
陈仲子者，齐人也。其兄戴为齐卿，食禄万钟，仲子以为不义，将妻子适楚，居于陵，自谓于陵仲子。穷不苟求，不义之食不食。遭岁饥，乏粮三日，乃匍匐而食井上李实之虫者，三咽而能视。身自织履，妻擘纑以易衣食。楚王闻其贤，欲以为相，遣使持金百镒，至于陵聘仲子。仲子入谓妻曰：「楚王欲以我为相，今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，意可乎？」妻曰：「夫子左琴右书，乐在其中矣。结驷连骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。今以容膝之安，一肉之味，而怀楚国之忧，乱世多害，恐生不保命也。」于是出谢使者，遂相与逃去，为人灌园。
典故
避辽东
《高士传》卷下
管宁字幼安，北海朱虚人也。灵帝末，以中国方乱，乃与其友邴原涉海依辽东太守，公孙度虚馆礼之。其后，中国少安，人多南归，唯宁不还。黄初中，华歆荐宁……固辞不就。
东汉·王符《潜夫论》卷八《交际》
是以伯夷采薇而不恨，巢父木栖而自愿。
《高士传》卷上
巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老，以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隐汝形，藏汝光？若非吾友也。」击其膺而下之。 例句
巢父精灵归大夜，客儿才调振遗风。 方干 哭江西陈陶处士 水深严子钓，松挂巢父衣。 卢象 家叔徵君东溪草堂二首之二 尚想文王化，犹思巢父贤。 薛据 初去郡斋书怀 鸿荒古已颓，谁识巢居子。 陈子昂 感遇诗三十八首之七
东汉·王符《潜夫论》卷八《交际》
是以伯夷采薇而不恨，巢父木栖而自愿。
《高士传》卷上
巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老，以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隐汝形，藏汝光？若非吾友也。」击其膺而下之。
汉·陆贾《新语·无为》
曾闵之孝，夷齐之廉，岂畏死而为之哉？教化之所至也。
《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉～22～
尧让天下于许由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。」许由曰：「子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」
《先秦汉魏晋南北朝诗·汉诗》卷十一〈琴曲歌辞·琴操·箕山操〉～307～
箕山操，许由作也。许由者，古之贞固之士也。尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍山而食，渴则仍河而饮，无杯器，以手掬水而饮之。人见其无器，以一瓢遗之，由操饮毕，以瓢挂树，风吹树动，历历有声，由以为烦扰，遂取损之。以清节闻于尧，尧大其志，乃遣使以符玺禅为天子。于是许由喟然叹曰：「匹夫结志，固如盘石，采山饮河，所以养性，非以求禄位也。放发一优游，所以安己不惧，非所以贪天下也。」使者还，以状报尧。尧知由不可动，亦已矣。于是许由以使者言为不善，乃临河洗耳。樊坚见由方洗耳，问之：「耳有何垢乎？」由曰：「无垢，闻恶语耳。」坚曰：「何等语者？」由曰：「尧聘吾为天子。」坚曰：「尊位，何为恶之？」由曰：「吾志在青云，何乃劣为九洲伍长乎。」于是樊坚方且饮牛，闻其言而去，耻饮于下流。于是许由名布四海。尧既殂落，乃作箕山之歌曰：「云云，许由死，遂葬于箕山。」
《艺文类聚》卷三十六〈人部二十·隐逸上〉～639～
许由，字武仲，尧舜皆师之，与齧缺论尧而去，隐乎沛泽之中，尧舜乃致天下而让焉。曰：「十日并出，而爝火不息，其光也不亦难乎。夫子为天子，则天下治，我由尸之，吾自视缺然。」许由曰：「吾将为名乎，名者实之宾，吾将为宾乎。」乃去。宿于逆旅之家，旦而遗其皮冠，巢父闻由为尧所让，以为污，乃临池水而洗其耳。池主怒曰：「何以污我水！」由乃退而遁耕于中岳，颖水之阳，箕山之下。
《高士传·巢父》
巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也！」击其膺而下之，由怅然不自得。乃过清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向闻贪言，负吾之友矣！」遂去，终身不相见。
《高士传·许由》
许由，字武仲，阳城槐里人也。为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食。后隐于沛泽之中。尧让天下于许由，曰：「日月出矣而爝火不息，其于光也不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。」许由曰：「子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝。偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！」不受而逃去。齧缺遇许由，曰：「子将奚之？」曰：「将逃尧。」曰：「奚谓邪？」曰：「夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也。夫唯外乎贤者知之矣！」由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：「尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。」巢父曰：「子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子。子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。」牵犊上流饮之。许由没，葬箕山之巅，亦名许由山，在阳城之南十馀里。尧因就其墓，号曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不绝也。
《史记》卷六十一〈伯夷列传〉～222～
夫学者载籍极博，犹考信于六蓺。诗书虽缺，然虞夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜禹之閒，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？唐·张守节《史记正义》：「晋·皇甫谧《高士传》云：『许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：『尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。』巢父曰：『子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。』牵犊上流饮之。许由殁，葬此山，亦名许由山。』在洛州阳城县南十三里。」 简释
洗耳：指隐士清高脱俗。唐李白《送裴十八图南归嵩山》之二“归时莫洗耳，为我洗其心。” 例句
心到物自闲，何劳远箕颍。 元稹 表夏十首之二 闻道鹤书徵，临流还洗耳。 孟浩然 白云先生王迥见访 今日归寒山，枕流兼洗耳。 寒山 诗三百三首 世无洗耳翁，谁知尧与蹠。 李白 古风 举觞酹巢由，洗耳何独清。 李白 山人劝酒 何如牵白犊，饮水对清流。 李白 田园言怀 巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。 李白 笑歌行 归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒买名。 李白 送裴十八图南归嵩山二首 巢许在高颍，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能亲。 李华 咏史十一首 寂寞想土阶，未遑等箕颍。 杜甫 八哀诗故右仆射相国张公九龄 数奇谪关塞，道广存箕颍。 杜甫 西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室二首之二 足明箕颍客，荣贵如粪土。 杜甫 贻阮隐居 薄世临流洗耳尘，便归云洞任天真。 汪遵 箕山 夙怀慕箕颍，晚节期松筱。 白居易 和我年三首之三 何以洗我耳，屋头飞落泉。 白居易 香炉峰下新置草堂印事咏怀题于石上 持此一日高，未肯谢箕颍。 皎然 白云上人精舍寻杼山禅师兼示崔子向何山道人 幽人蹈箕颍，方士访蓬瀛。 许敬宗 游清都观寻沈道士得清字 颍水清且寂，箕山坦而夷。 韩愈 将归赠孟东野房蜀客 便当提携妻与子，南入箕颍无还时。 韩愈 赠侯喜
《高士传》卷中〈闵贡〉
闵贡字仲叔，太原人也，世称节士，虽周党之洁清自以弗及也。党见仲叔食无菜，遗以生蒜，仲叔曰：「我欲省烦耳，今更作烦邪！」受而不食。建武中，应司徒侯霸之辟，既至，霸不及政事，徒劳苦而巳。仲叔恨曰：「以仲叔为不足问邪？不当辟也。辟而不问，是失人也。」遂辞出，投檄而去。复以博士徵，不至。客居安邑，老病家贫，不能得肉，日买猪肝一片，屠者或不肯与。其令闻，敕吏常给焉。仲叔怪，问知之。乃叹曰：「闵仲叔岂以口腹累安邑邪？」遂去，客沛，以寿终。 简释
买猪肝：指生活贫困，亦指地方官吏爱才。宋陆游《蔬食》：“何由取熊掌，幸免买猪肝。” 例句
数杯资好事，异味烦县尹。 杜甫 赠郑十八贲 猪肝无足累，马首敢辞勤。 独孤及 答子李滁州忆玉潭新居见寄 谓乘凫舄朝天子，却愧猪肝累主人。 独孤及 酬常郿县见赠 或可累安邑，茅茨君试营。 王维 赠房卢氏琯 鸡肋曹公忿，猪肝仲叔惭。 罗隐 寄洪正师
晋·皇甫谧《高士传》上卷
披裘公者，吴人也。延陵季子出游，见道中遗金，顾而睹之，与公曰：「取彼金。」公投鏕瞋目拂手而言曰：「何子居之高而视之卑？吾披裘而负薪，岂取遗金者哉？」季子大惊，既谢而问其姓名，曰：「何足语姓名？」 简释
负薪裘：咏隐士。唐王昌龄《放歌行》：“幸蒙国士识，因脱负薪裘。” 例句
五月披裘者，应知不取金。 李白 杭州送裴大泽赴庐州长史 幸蒙国士识，因脱负薪裘。 王昌龄 放歌行 三晨宁举火，五月镇披裘。 王绩 晚年叙志示翟处士正师 去去相随去，披裘骄盛唐。 王绩 赠李徵君大寿 尚瞻白云岭，聊作负薪歌。 韦应物 野居书情 负薪客，归去来。 冯著 行路难 垂钓甘成白首翁，负薪何处逢知己。 骆宾王 畴昔篇
典故
管宁 管宁坐穿 相关人物 管宁 华歆 参考典故 管宁祭礼
《高士传》卷下
管宁字幼安，北海朱虚人也。灵帝末，以中国方乱，乃与其友邴原，涉海依辽东太守，公孙度虚馆礼之。其后，中国少安，人多南归，唯宁不还。黄初中，华歆荐宁。宁知公孙渊必乱，乃因征辞还。以为太中大夫，固辞不就。宁凡征命十至，舆服四赐。常坐一木踏上，积五十五年，未尝箕踞。榻上当膝皆穿。穿著布裙、貂裘，唯祠先人乃著旧布单衣，加首絮巾。辽东郡国图形于府殿，号为贤者。 例句
管宁穿亦坐，徐孺去常悬。 李德裕 思山居一十首忆葛藤木禅床 扁舟不独如张翰，白帽还应似管宁。 杜甫 严中丞枉驾见过 管宁纱帽净，江令锦袍鲜。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵 管宁虽不偶，徐市傥相邀。 顾况 送从兄使新罗
《高士传》卷中〈陈仲子〉
陈仲子者，齐人也。其兄戴为齐卿，食禄万钟，仲子以为不义，将妻子适楚，居于陵，自谓于陵仲子。穷不苟求，不义之食不食。遭岁饥，乏粮三日，乃匍匐而食井上李实之虫者，三咽而能视。身自织履，妻擘纑以易衣食。楚王闻其贤，欲以为相，遣使持金百镒，至于陵聘仲子。仲子入谓妻曰：「楚王欲以我为相，今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，意可乎？」妻曰：「夫子左琴右书，乐在其中矣。结驷连骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。今以容膝之安，一肉之味，而怀楚国之忧，乱世多害，恐生不保命也。」于是出谢使者，遂相与逃去，为人灌园。
《初学记》卷二十六
皇甫士安《高士传》曰：「陈仲，字子终，齐人。适楚，居于陵，自谓于陵子仲。穷，不苟求，非义之食不食。」
《昭明文选》卷三十九〈上书、启·上书·狱中上书自明〉
是以圣王觉悟，捐子之之心，而不悦田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其雠而彊霸诸侯，齐桓公用其仇而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚嘉于心，此不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩魏，立彊天下，而卒车裂之。越用大夫种之谋，禽劲吴而霸中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，于陵子仲辞三公，为人灌园。今人主诚能去骄之心，怀可报之意，披心腹，见情素，隳肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之狗可使吠尧，而蹠之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！ 例句
金张好车马，于陵亲灌畦。 元镇 青云驿 应笑于陵子，遗荣自灌畦。 李德裕 山居遇雪道者相访 既非逃相地，乃是故侯园。 李德裕 近于伊川卜山居将命者画图而至欣然有感聊赋此诗兼寄上浙东元相公大夫使求青田胎化鹤 乾木富义，于陵辞聘。 李瀚 蒙求 寄书寂寂于陵子，蓬蒿没身胡不仕。 李颀 答高三十五留别便呈于十一 老氏齐宠辱，于陵一穷通。 顾况 从江西至彭蠡入浙西淮南界道中寄齐相公
《高士传》
广成子在崆峒之上。黄帝问曰：「吾欲取天地之精，以养万物，为之奈何？」广成子蟨然而起，曰：「……得吾道者，上为皇，下为王。失吾道者，上见光而下为土。吾将去汝，入无穷之閒，游无极之野，与日月参光，与天地为常。（据《艺文类聚》卷三十六引）
《庄子集释》卷四下〈外篇·在宥〉～379～
黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之山，故往见之，曰：「我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人，吾又欲官阴阳，以遂群生，为之柰何？」
《太平广记》卷一〈神仙一·广成子〉～5～
广成子者，古之仙人也。居崆峒之山，石室之中，黄帝闻而造焉。曰：「敢问至道之要。」广成子曰：「尔治天下，禽不待候而飞，草木不待黄而落，何足以语至道？」黄帝退而闲居三月，后往见之，膝行而前。再拜请问治身之道。广成子答曰：「至道之精，杳杳冥冥，无视无听。抱神以静，形将自正。必净必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百岁，而形未尝衰。得我道者上为皇，失吾道者下为土。将去汝入无穷之门，游无极之野，与日月参光，与天地为常。人其尽死。而我独存矣。」 例句
道重天地，轩师广成。 李白 来日大难 不及广成子，乘云驾轻鸿。 李白 古风 归来广成子，去入无穷门。 李白 古风 岧峣广成子，倜傥鲁仲连。 李白 赠宣城宇文太守兼呈崔侍御 登高览万古，思与广成邻。 李白 送岑征君归鸣皋山 安知广成子，不是老夫身。 王维 山中示弟 翻悲广成子，闲气说长生。 卢仝 自咏三首 尚想广成子，遗迹白云隈。 陈子昂 蓟丘览古赠卢居士藏用七首轩辕台
《高士传》卷中《张仲蔚》
张仲蔚者，平陵人也。与同郡魏景卿俱修道德，隐身不仕。明天官博物，善属文，好诗赋。常居穷素，所处蓬蒿没人，闭门养性，不治荣名。时人莫识，惟刘龚知之。 简释
张仲蔚：咏雅逸或贫困。唐李白《鲁城北郭曲腰桑下送张子还嵩阳》：“谁念张仲蔚，还依蒿与蓬。” 例句
张弦鹍鸡弄，闭室蓬蒿深。 储光羲 贻王处士子文 园庐幸接近，相与归蒿莱。 岑参 春兴思南山旧庐招柳建正字 若访张仲蔚，衡门满蒿莱。 岑参 终南云际精舍寻法澄上人不遇归高冠东潭石淙望秦岭微雨作贻友人 君子佐休明，小人事蓬蒿。 岑参 巩北秋兴寄崔明允 谁怜张仲蔚，日暮反蒿莱。 李元操 和从叔禄愔元日早朝 一叶闲飞斜照里，江南仲蔚在蓬蒿。 李咸用 陈正字山居 寂寞蓬蒿径，喧喧湫隘庐。 李峤 宅 未谢留侯疾，常怀仲蔚园。 李德裕 余所居平泉村舍近蒙韦常侍大尹特改嘉名因寄诗以谢 渊明菊犹在，仲蔚蒿莫剪。 李德裕 早秋龙兴寺江亭閒眺忆龙门山居寄崔张旧从事 薄暮柴扉掩，谁知仲蔚园。 李德裕 春暮思平泉杂咏二十首之书楼晴望 谁念张仲蔚，还依蒿与蓬。 李白 鲁城北郭曲腰桑下送张子还嵩阳 下有张仲蔚，披书案将朽。 李贺 感讽五首 寄书寂寂于陵子，蓬蒿没身胡不仕。 李颀 答高三十五留别便呈于十一 江南仲蔚多情调，怅望春阴几首诗。 杜牧 初春雨中舟次和州横江裴使君见迎李赵二秀才同来因书四韵兼寄江南许浑先辈 仲蔚欲知何处在，苦吟林下拂诗尘。 杜牧 残春独来南亭因寄张祜 蓬蒿三亩居，宽于一天下。 杜牧 赠宣州元处士 时来访老疾，步屧到蓬蒿。 杜甫 北邻 车马入邻家，蓬蒿翳环堵。 杜甫 贻阮隐居 那令蓬蒿客，兹席未离尊。 杨衡 广州石门寺重送李尚赴朝时兼宗正卿 可怜户外桃兼李，仲蔚蓬蒿奈尔何。 罗隐 春思 一去蓬蒿径，羡君閒有馀。 郎士元 赠张五諲归濠州别业 蓬蒿驻驺驭，鸡犬傍簪缨。 钱起 赠李十六 应念潜郎守贫病，常悲休沐对蓬蒿。 钱起 重赠赵给事 蓬莱久芜没，金石徒精坚。 陈子昂 赠赵六贞固二首之二 谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。 韦庄 铜仪 聊安张蔚庐，讵扫陈蕃室。 骆宾王 夏日游德州赠高四
典故
结草河滨
《神仙传》卷三〈河上公〉
河上公者，莫知其姓字。汉文帝时，公结草为庵于河之滨。
《高士传》卷下
焦先，字孝然，世莫知其所出也，或言生汉末。及魏受禅，常结草为庐于河之湄，浊止其中。 例句
耕岩非谷口，结草即河滨。 杜甫 寄张十二山人彪三十韵
晋·皇甫谧《高士传》卷下
庞公者，南郡襄阳人也，居岘山之南，未尝入城府，夫妻相敬如宾。荆州刺史刘表延请不能屈，乃就候之曰：「夫保全一身，孰若保全天下乎？」庞公笑曰：「鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也，且各得其栖宿而已，天下非所保也。」因释耕于垄上，而妻子耘于前。表指而问曰：「先生苦居畎亩，而不肯官禄，后世何以遗子孙乎？」庞公曰：「世人皆遗之以危，今独遗之以安，虽所遗不同，未为无所遗也。」表叹息而去。后遂其妻子登鹿门山，因采药不反。 例句
何处先贤传，惟称庞德公。 孟浩然 题张野人园庐 岂望图麟阁，惟思卧鹿门。 李德裕 春日独坐思归 尝闻庞德公，家住洞庭水。终身栖鹿门，不入襄阳市。夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。 李白 寄弄月溪吴山人 他日云壑间，来寻幽居士。 李群玉 饭僧 未因乘兴去，空有鹿门期。 杜甫 冬日有怀李白 汉阴有鹿门，沧海有灵查。 杜甫 喜晴 刘表虽遗恨，庞公至死藏。 杜甫 寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参三十韵 庞公隐时尽室去，武陵春树他人迷。 杜甫 寄从孙崇简 庞公任本性，携子卧苍苔。 杜甫 昔游 阮籍行多兴，庞公隐不还。 杜甫 秦州杂诗二十首 庞公不浪出，苏氏今有之。 杜甫 苏大侍御访江浦赋八韵记异 为于耆旧内，试觅姓庞人。 杜甫 赠别郑炼赴襄阳 鹿门携不遂，雁足系难期。 杜甫 遣兴 昔者庞德公，未曾入州府。 杜甫 遣兴五首 庞公竟独往，尚子终罕遇。 杜甫 雨 庞公采药去，莱氏与妻行。 皇甫冉 赠郑山人 渚边游汉女，桑下问庞公。 郑锡 襄阳乐 庞公嘉遁所，浪迹难追攀。 阎防 夕次鹿门山作
晋·皇甫谧《高士传》卷上
荣启期者，不知何许人也，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子游于泰山，见而问之曰：「先生何乐也？」对曰：「吾乐甚多，天生万物，唯人为贵，吾得为人矣，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者，士之常也；死者，民之终也。居常以待终，何不乐也？」
《晋书》卷九十四《隐逸传·郭文传》
郭文字文举，河内轵人也。少爱山水，尚嘉遁。年十三，每游山林，弥旬忘反。父母终，服毕，不娶，辞家游名山，历华阴之崖，以观石室之石函。洛阳陷，乃步担入吴兴馀杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十馀年，卒无患害。恒著鹿裘葛巾，不饮酒食肉，区种菽麦，采竹叶木实，贸盐以自供。人或酬下价者，亦即与之。后人识文，不复贱酬。食有馀谷，辄恤穷匮。人有致遗，取其粗者，示不逆而已。有猛兽杀大麀鹿于庵侧，文以语人，人取卖之，分钱与文。文曰：「我若须此，自当卖之。所以相语，正以不须故也。」闻者皆嗟叹之。尝有猛兽忽张口向文，文视其口中有横骨，乃以手探去之，猛兽明旦致一鹿于其室前。猎者时往寄宿，文夜为担水而无倦色。
《晋书》卷九十四《隐逸传·瞿硎先生传》
瞿硎先生者，不得姓名，亦不知何许人也。太和末，常居宣城郡界文脊山中，山有瞿硎，因以为名焉。大司马桓温尝往造之。既至，见先生被鹿裘，坐于石室，神无忤色，温及僚佐数十人皆莫测之，乃命伏滔为之铭赞。竟卒于山中。
《列女传》卷二《贤明传·鲁黔娄妻》
鲁黔娄先生之妻也。先生死，曾子与门人往吊之。其妻出户，曾子吊之。上堂，见先生之尸在牖下，枕墼席稿，缊袍不表，覆以布被，首足不尽敛。覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：「邪引其被，则敛矣。」妻曰：「邪而有馀，不如正而不足也。先生以不邪之故，能至于此。生时不邪，死而邪之，非先生意也。」曾子不能应遂哭之曰：「嗟乎，先生之终也！何以为谥？」其妻曰：「以康为谥。」曾子曰：「先生在时，食不充虚，衣不盖形。死则手足不敛，旁无酒肉。生不得其美，死不得其荣，何乐于此而谥为康乎？」其妻曰：「昔先生君尝欲授之政，以为国相，辞而不为，是有馀贵也。君尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是有馀富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位。不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。其谥为康，不亦宜乎！曾子曰：「唯斯人也而有斯妇。」君子谓黔娄妻为乐贫行道。诗曰：「彼美淑姬，可与寤言。」此之谓也。
《高士传》卷中《黔娄先生》
黔娄先生者，齐人也，修身清节，不求进于诸侯。鲁恭公闻其贤，遣使致礼，赐粟三千钟，欲以为相，辞不受。齐王又礼之以黄金百斤，聘为卿，又不就。著书四篇，言道家之务，号黔娄子，终身不屈，以寿终。 例句
谢公最小偏怜女，嫁与黔娄百事乖。 元稹 遣悲怀三首之一 黔娄住何处，仁邑无馁寒。 孟郊 新卜清罗幽居奉献陆大夫 黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。 徐夤 依韵赠南安方处士五首之一 自从嫁黔娄，终岁长不在。 曹邺 不可见 善卷明时隐，黔娄在日贫。 王维 过沈居士山居哭之 黔娄固穷士，妻贤忘其贫。 白居易 赠内 既卧黔娄衾，空立陈寔碑。 皮日休 七爱诗元鲁山 |