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典故
郭巨将坑 相关人物 郭巨
《搜神记》卷十一
郭巨，隆虑人也，一云河内温人，兄弟三人，早丧父，礼毕，二弟求分，以钱二千万，二弟各取千万，巨独与母居客舍，夫妇佣赁以给公养。居有顷，妻产男，巨念举儿妨事亲，一也；老人得食，喜分儿孙，减馔，二也；乃于野凿地，欲埋儿，得石盖，下有黄金一釜，中有丹书，曰：「孝子郭巨，黄金一釜，以用赐汝。」于是名振天下。 例句
郭巨将坑，董永自卖。 李瀚 蒙求
《搜神记》卷十一～85～
宋康王舍人韩凭娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：「其雨淫淫，河大水深，日出当心。」既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：「其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往来也。日出当心，心有死志也。」俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：「王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭合葬。」王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：「尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。」宿昔之间，便有大梓木，生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰「相思树。」「相思」之名，起于此也。南人谓：此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。 简释
相思树：咏男女爱情。唐王初《即夕》：“月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。”
《搜神记》卷九～70～
常山张颢为梁州牧，天新雨后，有鸟如山鹊，飞翔入市，忽然坠地。人争取之，化为圆石。颢椎破之，得一金印，文曰：「忠孝侯印。」颢以上闻，藏之秘府。后议郎汝南樊衡夷上言：「尧舜时旧有此官。今天降印，宜可复置。」颢后官至太尉。 例句
喜鹊捧金印，蛟龙盘画旗。 岑参 北庭西郊侯封大夫受降回军献上 野鹊迎金印，郊云拂画旗。 岑参 奉和杜相公初发京城作 鹊随金印喜，乌傍板舆飞。 岑参 奉送李宾客荆南迎亲 丈夫鹊印摇边月，大将龙旗掣海云。 岑参 献封大夫破播仙凯歌六首之三 鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。 岑参 西河郡太守张夫人挽歌 不分荆山抵，甘从石印飞。 李峤 鹊 怀印喜将归，窥巢恋且依。 苏颋 咏礼部尚书庭后鹊 鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。 韦庄 和郑拾遗秋日感事一百韵 化为金印新祥瑞，飞向银河旧路岐。 韩偓 鹊
典故
蒋侯麾 相关人物 蒋子文
《搜神记》卷五～35～
蒋子文者，广陵人也。嗜酒，好色，挑挞无度。常自谓：「己骨清，死当为神。」汉末，为秣陵尉，逐贼至钟山下，贼击伤额，因解绶缚之，有顷遂死。及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，谓曰：「我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。」是岁夏，大疫，百姓窃相恐动，颇有窃祠之者矣。文又下巫祝：「吾将大启祐孙氏，宜为我立祠；不尔，将使虫入人耳为灾。」俄而小虫如尘虻，入耳，皆死，医不能治。百姓愈恐。孙主未之信也。又下巫祝：「吾不祀我，将又以大火为灾。」是岁，火灾大发，一日数十处。火及公宫。议者以为鬼有所归，乃不为厉，宜有以抚之。于是使使者封子文为中都侯，次弟子绪为长水校尉，皆加印绶。为立庙堂。转号钟山为蒋山，今建康东北蒋山是也。自是灾厉止息，百姓遂大事之。
典故
劫火烧 昆明劫 昆池灰 劫沙 胡僧识 寒灰劫尽 劫灰池 劫未成灰 昆池劫墨 辨沈灰 灰劫昆明 劫石成灰 昆明事 池辨烧灰 黑土成灰 昆明出劫 相关人物 刘彻（汉武帝）
南朝梁·释慧皎《高僧传》卷一《汉洛阳白马寺竺法兰》
「昔汉武穿昆明池底得黑灰。以问东方朔，朔云不委，可问西域人。后法兰既至，众人追以问之，兰云：『世界终尽劫火洞烧，此灰是也。』」
《搜神记》卷十三～98～
汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解。以问东方朔。朔曰：「臣愚不足以知之。」曰：「试问西域人。」帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人入来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：「经云：『天地大劫将尽，则劫烧。』此劫烧之馀也。」乃知朔言有旨。 简释
劫灰：喻灾难后的遗迹。唐韩偓《寄禅师》：“劫灰聚散铁辎墨，日御奔驰茧栗红。” 例句
下辇登三袭，褰旒望九垓。林披馆陶榜，水浸昆明灰。 刘宪 奉和幸三会寺应制 劫灰难问理，岛树偶知名。 朱庆馀 省试晦日与同志昆明池泛舟 劫尽灰犹识，年移石故留。 李乂 奉和晦日幸昆明池应制 留欢若可尽，劫石乃成灰。 李白 陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭 自有归期在，劳君示劫灰。 李端 得山中道友书寄苗钱二员外 羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。 李贺 秦王饮酒 别访栖禅侣，相期语劫沙。 李频 书怀 是法从生有，修持历劫尘。 李频 题栖云寺立上人院 凤纪编生日，龙池堑劫灰。 杜甫 千秋节有感二首之一 移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。 杜甫 海棕行 世尘徒委积，劫火定焚烧。 卢纶 题念济寺晕上人院 旧苑经寒露，残池问劫灰。 郑愔 奉和幸三会寺应制 眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。 韩偓 乱后春日途经野塘 劫灰聚散铢锱黑，日御奔驰茧栗红。 韩偓 寄禅师
《搜神记》卷十六～25～
卢充者，范阳人，家西三十里，有崔少府墓，充年二十，先冬至一日，出宅西猎戏，见一獐，举弓而射，中之，獐倒，复起。充因逐之，不觉远，忽见道北一里许，高门瓦屋，四周有如府舍，不复见獐。门中一铃下唱客前。充曰：「此何府也？」答曰：「少府府也，」……进见少府。展姓名。酒炙数行。谓充曰：「尊府君不以仆门鄙陋，近得书，为君索小女婚，故相迎耳。」便以书示充。充，父亡时虽小，然已识父手迹，即欷歔无复辞免。便敕内：「卢郎已来，可令女郎妆严。」且语充云：「君可就东廊，及至黄昏。」内白：「女郎妆严已毕。」充既至东廊，女已下车，立席头，却共拜。时为三日，给食三日毕，崔谓充曰：「君可归矣。女有娠相，若生男，当以相还，无相疑。生女，当留自养。」敕外严车送客。充便辞出。崔送至中门，执手涕零。出门，见一犊车，驾青衣，又见本所著衣及弓箭，故在门外。寻传教将一人提襆衣与充，相问曰：「姻援始尔，别甚怅恨。今复致衣一袭，被褥自副。」充上车，去如电逝，须臾至家。家人相见，悲喜推问，知崔是亡人，而入其墓。追以懊惋。别后四年，三月三日，充临水戏，忽见水旁有二犊车，乍沈乍浮，既而近岸，同坐皆见，而充往开车后户，见崔氏女与三岁男共载。充见之，忻然欲捉其手，女举手指后车曰：「府君见人。」即见少府。充往问讯，女抱儿还。充又与金鋺，并赠诗曰：「煌煌灵芝质，光丽何猗猗！华艳当时显，嘉异表神奇。含英未及秀，中夏罹霜萎。荣耀长幽灭，世路永无施。不悟阴阳运，哲人忽来仪。会浅离别速，皆由灵与祗。何以赠余亲，金鋺可颐儿。恩爱从此别，断肠伤肝脾。」充取儿，鋺及诗，忽然不见二车处。充将儿还，四坐谓是鬼魅，佥遥唾之。形如故。问儿：「谁是汝父？」儿径就充怀。……语充曰：「昔我姨嫁少府，生女，未出而亡。家亲痛之，赠一金鋺，著棺中。可说得鋺本末。」充以事对。此儿亦为之悲咽。赉还白母，母即令诣充家，迎儿视之。诸亲悉集。儿有崔氏之状，又复似充貌。儿、鋺俱验。姨母曰：『我外甥三月末间产。父曰春，煖温也。愿休强也。」即字温休。温休者，盖幽婚也，其兆先彰矣。儿遂成令器。历郡守二千石，子孙冠盖相承。至今其后植，字子干，有名天下。
《太平御览》卷八百四十五〈饮食部三·酒下〉～3907～2～
晋·张华《博物志》：「刘玄石曾于中山酒家沽酒，酒家与千日酒饮之。至家大醉，其家不知，以为死，葬之。后酒家计向千日，往视之，云巳葬。于是开棺，醉始醒。俗云：『玄石饮酒，一醉千日』。」
《博物志》卷十〈杂说下〉～
昔刘玄石与中山酒家沽酒，酒家与千日酒，忘言其节度。归至家当醉，而家人不知，以为死也，权葬之。酒家计千日满，乃忆玄石前来沽酒，醉向醒耳。往视之。云：「玄石亡来三年，已葬。」于是开棺，醉始醒。俗云：「玄石饮酒，一醉千日。」
《搜神记》卷十九～49～
狄希，中山人也，能造千日酒饮之，千日醉；时有州人，姓刘，名玄石，好饮酒，往求之。希曰：「我酒发来未定，不敢饮君。」石曰：「纵未熟，且与一杯，得否？」希闻此语，不免饮之。复索，曰：「美哉！可更与之。」希曰：「且归。别日当来。只此一杯，可眠千日也。」石别，似有怍色。至家，醉死。家人不之疑，哭而葬之。经三年，希曰：「玄石必应酒醒，宜往问之。」既往石家，语曰：「石在家否？」家人皆怪之曰：「玄石亡来，服以阕矣。」希惊曰：「酒之美矣，而致醉眠千日，今合醒矣。」乃命其家人凿冢，破棺，看之。冢上汗气彻天。遂命发冢，方见开目，张口，引声而言曰：「快者醉我也！」因问希曰：「尔作何物也？令我一杯大醉，今日方醒，日高几许？」墓上人皆笑之。被石酒气冲入鼻中，亦各醉卧三月。 简释
千日酒：喻美酒。或喻忘怀世俗。唐韩偓《江岸闲步》：“青布旗夸千日酒，白头浪吼半江风。”
典故
连理芳枝
《搜神记》卷十一～85～
宋康王舍人韩凭娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：「其雨淫淫，河大水深，日出当心。」既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：「其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往来也。日出当心，心有死志也。」俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：「王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭合葬。」王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：「尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。」宿昔之间，便有大梓木，生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰「相思树。」「相思」之名，起于此也。南人谓：此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。
典故
糜竺收资 相关人物 糜竺
《搜神记》卷四
麋竺，字子仲，东海朐人也。祖世货殖，家赀巨万。常从洛归，未至家数十里，见路次有一好新妇，从竺求寄载。行可二十馀里，新妇谢去，谓竺曰：「我天使也。当往烧东海麋竺家，感君见载，故以相语。」竺因私请之。妇曰：「不可得不烧。如此，君可快去。我当缓行，日中，必火发。」竺乃急行归，达家，便移出财物。日中，而火大发。
《拾遗记》卷八
麋竺……有宝库千间。竺性能账生恤死。……行于路曲，忽见前妇人，所著衣皆是青布，语竺曰：「君财宝可支一世，合遭火厄，今以青芦杖一杖长九尺，报君棺椁衣服之惠。」竺挟杖而归。所住邻中常见竺家有青气如龙蛇之形。……数日，忽青衣童子数十人来云：「麋竺家当有火厄，万不遗一，赖君能恤敛枯骨，天道不辜君德，故来{衤䍃}却此火，当使财物不尽；自今以后，亦宜防卫！」竺乃掘沟渠周绕其库。旬日，火从库内起，烧其珠玉十分之一，皆是阳燧早燥自能烧物。火盛之时，见数十青衣童子来扑火，有青气如云，复于火上，即灭。 例句
糜竺收资，桓景登高。 李瀚 蒙求
典故
明珠报恩
《搜神记》卷二十～5～
哙参，养母至孝，曾有玄鹤，为弋人所射，穷而归参，参收养，疗治其疮，愈而放之。后鹤夜到门外，参执烛视之，见鹤雌雄双至，各衔明珠以报参焉。 例句
黄鹤青云当一举，明珠吐著抱君恩。 王昌龄 留别司马太守
典故
秣陵尉 相关人物 蒋子文
《搜神记》卷五～35～
蒋子文者，广陵人也。嗜酒，好色，挑挞无度。常自谓：「己骨清，死当为神。」汉末，为秣陵尉，逐贼至钟山下，贼击伤额，因解绶缚之，有顷遂死。 例句
上书一见平津侯，剑笏斜齐秣陵尉。 韩翃 赠别上无主簿张著
《搜神记》卷十三～99～
南方有虫，名「𧑒𧍪，」一名「𩨳蠋，」又名「青蚨，」形似蝉而稍大，味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子，取其子，母即飞来，不以远近，虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文：每市物。或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归。轮转无已。故淮南子术以之还钱，名曰「青蚨。」 简释
青蚨：咏钱。唐寒山《诗三百三首》：“囊里无青蚨，筐中有黄绢。”
《太平广记》卷十四〈神仙十四·吴真君〉
吴真君名猛，字世云，家于豫章武宁县。七岁，事父母以孝闻，夏寝卧不驱蚊蚋，盖恐其去而噬其亲也。及长，事南海太守鲍靖，因语至道，将游钟陵，江波浩淼，猛不假舟楫，以白羽扇画水而渡，观者奇之。猛有道术，忽一日狂风暴起，猛乃书符掷于屋上，有一青鸟衔符而去，须臾风定。
《搜神记》卷一～8～
吴猛，濮阳人。仕吴，为西安令，因家分宁。性至孝。遇至人丁义，授以神方；又得秘法神符，道术大行。尝见大风，书符掷屋上，有青鸟衔去。风即止。或问其故。曰：「南湖有舟，遇此风，道士求救。」验之果然。西安令于庆死，已三日，猛曰：「数未尽，当诉之于天。」遂卧尸旁，数日，与令俱起。后将弟子回豫章，江水大急，人不得渡；猛乃以手中白羽扇画江水，横流，遂成陆路，徐行而过，过讫，水复。观者骇异。尝守浔阳，参军周家有狂风暴起，猛即书符掷屋上，须臾风静。 例句
符因青鸟送，囊用绛纱缝。 李贺 恼公
典故
隋珠抵鹊
《庄子集释》卷九下〈杂篇·让王〉～97～
故曰，道之真以治身，其绪馀以为国家，其土苴以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之馀事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。今且有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重而所要者轻也。夫生者，岂特随侯之重哉！
《搜神记》卷二十～52～
隋县溠水侧，有断蛇邱。隋侯出行，见大蛇被伤，中断，疑其灵异，使人以药封之，蛇乃能走，因号其处断蛇邱。岁馀，蛇衔明珠以报之。珠盈径寸，纯白，而夜有光，明如月之照，可以烛室。故谓之「隋侯珠，」亦曰「灵蛇珠，」又曰「明月珠。」邱南有隋季良大夫池。 |