《搜神记》卷一
陶安公者,六安铸冶师也。数行火。火一朝散上,紫色冲天。公伏冶下求哀。须臾。朱雀止冶上,曰:「安公!安公!冶与天通。七月七日,迎汝以赤龙。」至时,安公骑之,从东南去。城邑数万人,豫祖安送之,皆辞诀。 例句
陶公瞿铄呵赤电,回禄睢盱扬紫烟。 李白 答杜秀才五松见赠
典故
五百年前事总知
《搜神记》卷一~4~
蓟子训,不知所从来。东汉时,到洛阳见公卿,数十处,皆持斗酒片脯候之。曰:「远来无所有,示致微意。」坐上数百人,饮啖终日不尽。去后,皆见白云起,从旦至暮。时有百岁公说:小儿时见训卖药会稽市,颜色如此。训不乐住洛,遂遁去。正始中,有人于长安东霸城,见与一老公共摩挲铜人,相谓曰:「适见铸此,已近五百岁矣。」见者呼之曰:「蓟先生小住。」并行应之。视若迟徐,而走马不及。
典故
薤露蒿里
《搜神记》卷十六~6~
挽歌者,丧家之乐,执绋者相和之声也。挽歌辞有薤露,蒿里二章。汉田横门人作。横自杀,门人伤之,悲歌,言:人如薤上露,易稀灭;亦谓人死,精魂归于蒿里。故有二章。
《昭明文选》卷二十八〈诗戊·挽歌·挽歌诗三首〉~333~
唐·李善注引崔豹《古今注》曰:「薤露、蒿里,并丧歌,出田横门人。横自杀,门人伤之,为之悲歌,言人命如薤上之露易晞灭,亦谓人死魂精归乎蒿里。故有二章,其一曰:『薤上朝露何易晞,露晞明朝更复落,人死一去何时归。』其二章曰:『蒿里谁家地,聚歛魂魄无贤愚,鬼伯一何相催促,人命不得少踟蹰。』至李延年乃分二章为二曲。薤露送王公贵人,蒿里送士大夫庶人。使挽柩者歌之,世亦呼为挽歌也。」
典故
行迟学仙
晋·干宝《搜神记》卷一
「蓟子训,不知所从来。东汉时,到洛阳见公卿,数十处,皆持斗酒片脯候之。曰:『远来无所有,示致微意。』坐上数百人,饮啖终日不尽。去后,皆见白云起,从旦至暮。时有百岁公说:小儿时见训卖药会稽市,颜色如此。训不乐住洛,遂遁去。正始中,有人于长安东霸城,见与一老公共摩挲铜人,相谓曰:『适见铸此,已近五百岁矣。』见者呼之曰:『蓟先生小住。』并行应之。视若迟徐,而走马不及。」 例句
起晚堪从事,行迟更学仙。 杜甫 览镜呈柏中丞
典故
阴方祀灶 相关人物 阴子方
晋·干宝《搜神记》卷五
「汉宣帝时,南阳阴子方者,性至孝,积恩好施,喜祀灶,腊日晨炊,而灶神形见,后暴至巨富,田七百馀顷,舆马仆隶,比于邦君。子方尝言:『我子孙必将彊大。』至识三世,而遂繁昌,家凡四侯,牧守数十,故后世子孙尝以腊日祀灶,而荐黄羊焉。」 例句
庞俭凿井,阴方祀灶。 李瀚 蒙求
典故
鸳翼 相关人物 韩凭
《搜神记》卷十一~85~
宋康王舍人韩凭娶妻何氏,美,康王夺之。凭怨,王囚之,论为城旦。妻密遗凭书,缪其辞曰:「其雨淫淫,河大水深,日出当心。」既而王得其书,以示左右,左右莫解其意。臣苏贺对曰:「其雨淫淫,言愁且思也。河大水深,不得往来也。日出当心,心有死志也。」俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣,王与之登台,妻遂自投台,左右揽之,衣不中手而死。遗书于带曰:「王利其生,妾利其死,愿以尸骨赐凭合葬。」王怒,弗听,使里人埋之,冢相望也。王曰:「尔夫妇相爱不已,若能使冢合,则吾弗阻也。」宿昔之间,便有大梓木,生于二冢之端,旬日而大盈抱,屈体相就,根交于下,枝错于上。又有鸳鸯,雌雄各一,恒栖树上,晨夕不去,交颈悲鸣,音声感人。宋人哀之,遂号其木曰「相思树。」「相思」之名,起于此也。南人谓:此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城,其歌谣至今犹存。 例句
凤媒羞自托,鸳翼恨难穷。 骆宾王 棹歌行
典故
月入怀中 相关人物 孙坚 孙坚夫人(吴氏) 孙策
《搜神记》卷十~74~
孙坚夫人吴氏,孕而梦月入怀。已而生策。及权在孕,又梦日入怀。以告坚曰:「妾昔怀策,梦月入怀;今又梦日,何也:」坚曰:「日月者,阴阳之精,极贵之象,吾子孙其兴乎。」
《搜神记》卷二十~53~
孙权时李信纯,襄阳纪南人也,家养一狗,字曰黑龙,爱之尤甚,行坐相随,饮馔之间,皆分与食。忽一日,于城外饮酒,大醉。归家不及,卧于草中。遇太守郑瑕出猎,见田草深,遣人纵火爇之。信纯卧处,恰当顺风,犬见火来,乃以口拽纯衣,纯亦不动。卧处比有一溪,相去三五十步,犬即奔往入水,湿身走来卧处,周回以身洒之,获免主人大难。犬运水困乏,致毙于侧。俄尔信纯醒来,见犬已死,遍身毛湿,甚讶其事。睹火踪迹,因尔恸哭。闻于太守。太守悯之曰:「犬之报恩,甚于人,人不知恩,岂如犬乎!」即命具棺椁衣衾葬之,今纪南有义犬葬,高十馀丈。 |
粤公网安备44010402003275粤ICP备17077571号关于本站联系我们客服:+86 136 0901 3320