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典故
颂灵光 相关人物 王延寿（字文考）
《后汉书》卷八十上《文苑传·王逸传》
子延寿，字文考，有俊才。少游鲁国，作《灵光殿赋》。后蔡邕亦造此赋，未成，及见延寿所为，甚奇之，遂辍翰而已。曾有异梦，意恶之，乃作梦赋以自厉。后溺水死，时年二十馀。 例句
正平赋鹦鹉，文考颂灵光。二子古不吊，夫君今何伤。 权德舆 从事淮南府过亡友杨校书旧厅感念愀然
《后汉书》卷三十三上〈郑弘列传〉～54～
「郑弘字巨君，会稽山阴人也。从祖吉，宣帝时为西域都护。弘少为乡啬夫，太守第五伦行春，见而深奇之，召署督邮，举孝廉。弘师同郡河东太守焦贶。楚王英谋反发觉，以疏引贶，贶被收捕，疾病于道亡没，妻子闭系诏狱，掠考连年。诸生故人惧相连及，皆改变名姓，以逃其祸，弘独髡头负鈇锧，诣阙上章，为贶讼罪。显宗觉悟，即赦其家属，弘躬送贶丧及妻子还乡里，由是显名。拜为驺令，政有仁惠，民称苏息。迁淮阳太守。」唐·李贤注引谢承《后汉书》：「弘消息繇赋，政不烦苛。行春天旱，随车致雨。」
《艺文类聚》卷五十〈职官部六·刺史〉～893～
《谢承后汉书》曰：百里嵩为徐州刺史，州境遭旱。嵩行部，传车所经，甘雨辄注。东海金乡祝其两县，僻在山间，嵩传驷不往，二县独不雨。老父干请，嵩曲路到二县，入界即雨。 例句
风变市儿惊偃草，雨晴郊薮谬随车。 李绅 拜三川守 惠风仍偃草，灵雨会随车。 柳宗元 韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号 满扇好风吹郑圃，一车甘雨别皇州。 罗隐 送郑州严员外 行看五马入，萧飒已随轩。 韩愈 郴州祈雨
《后汉书》卷五十六《陈球传》
球复以书劝合曰：「公出自宗室，位登台鼎，天下瞻望。」
《后汉书》卷六十八〈郭符许列传·许劭〉～2234～
劭尝到颍川，多长者之游，唯不候陈寔。又陈蕃丧妻还葬，乡人毕至，而劭独不往。或问其故，劭曰：「太后道广，广则难周；仲举性峻，峻则少通。故不造也。」其多所裁量若此。 例句
终惭太丘道，不为小生私。 李端 下第上薛侍郎
《后汉书》卷八十三〈逸民列传·法真〉～2774～
辟公府，举贤良，皆不就。同郡田弱荐真曰：「处士法真，体兼四业，学穷典奥，幽居恬泊，乐以忘忧，将蹈老氏之高踪，不为玄纁屈也。臣愿圣朝就加衮职，必能唱清庙之歌，致来仪之凤矣。」会顺帝西巡，弱又荐之。帝虚心欲致，前后四徵。真曰：「吾既不能遁形远世，岂饮洗耳之水哉？」遂深自隐绝，终不降屈。友人郭正称之曰：「法真名可得闻，身难得而见，逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世之师者矣！」乃共刊石颂之，号曰玄德先生。年八十九，中平五年，以寿终。
典故
陶谦 相关人物 陶谦
《后汉书》卷七十三《陶谦传》
「陶谦字恭祖，丹阳人也。少为诸生，仕州郡，四迁为车骑将军张温司马，西讨边章。会徐州黄巾起，以谦为徐州刺史，击黄巾，大破走之，境内晏然。时董卓虽诛，而李傕、郭汜作乱关中。是时四方断绝，谦每遣使閒行，奉贡西京。诏迁为徐州牧，加安东将军，封溧阳侯。」唐·李贤注引《吴书》曰：「陶谦父，故馀姚长。谦少孤，始以不羁闻于县中。年十四，犹缀帛为幡，乘竹马而戏，邑中儿童皆随之。故仓梧太守同县甘公出遇之，见其容貌，异而呼之，与语甚悦，许妻以女。甘夫人怒曰：『陶家儿遨戏无度，于何以女许之？』甘公曰：『彼有奇表，长必大成。』遂与之。」 例句
松下围棋期褚胤，笔头飞箭荐陶谦。 韦庄 秋日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵
《东观汉记》卷十《冯鲂》
永平十五年，上（汉明帝）行幸诸国，敕鲂车驾发后，将缇骑宿玄武门复道上。
《后汉书·百官志四》
「执金吾一人，中二千石。本注曰：掌宫外戒司非常水火之事。月三绕行宫外，及主兵器。吾犹禦也。丞一人，比千石。缇骑二百人。本注曰：无秩，比吏食奉。」唐·李贤注引《汉官》曰：「执金吾缇骑二百人，持戟五百二十人，舆服导从，光满道路，群僚之中，斯最壮矣。」 例句
骊阜疏缇骑，惊鸿映䌽旃。 王德真 奉和圣制过温汤
典故
题殄瘁诗 相关人物 郭太
《后汉书》卷六十八《郭太传》
「建宁元年，太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害，林宗哭之于野，恸。既而叹曰：『「人之云亡，邦国殄瘁」。「瞻乌爰止，不知于谁之屋」耳。』」唐·李贤注：「诗大雅之词。」 例句
何处躬耕者，犹题殄瘁诗。 杜牧 和野人殷潜之题筹笔驿十四韵
《后汉书》卷三十五〈张曹郑列传·曹褒〉～205～
论曰：汉初天下创定，朝制无文，叔孙通颇采经礼，参酌秦法，虽适物观时，有救崩敝，然先王之容典盖多阙矣，是以贾谊、仲舒、王吉、刘向之徒，怀愤叹息所不能已也。资文、宣之远图明懿，而终莫或用，故知自燕而观，有不尽矣。孝章永言前王，明发兴作，专命礼臣，撰定国宪，洋洋乎盛德之事焉。而业绝天算，议黜异端，斯道竟复坠矣。夫三王不相袭礼，五帝不相乐，所以咸、茎异调，中都殊绝。况物运迁回，情数万化，制则不能随其流变，品度未足定其滋章，斯固世主所当损益者也。且乐非夔、襄，而新音代起，律谢皋、苏，而制令亟易，修补旧文，独何猜焉？礼云礼云，曷其然哉！唐·李贤注：「业绝天算，谓章帝晏驾也。议黜异端，谓张酺等奏褒书制礼，遂不行也。」
《后汉书》卷八十八〈西域传·天竺〉～292～
天竺国一名身毒，在月氏之东南数千里。俗与月氏同，而卑湿暑热。其国临大水。乘象而战。其人弱于月氏，脩浮图道，不杀伐，遂以成俗。从月氏、高附国以西，南至西海，东至磐起国，皆身毒之地。身毒有别城数百，城置长。别国数十，国置王。虽各小异，而俱以身毒为名，其时皆属月氏。月氏杀其王而置将，令统其人。土出象、犀、瑁、金、银、铜、铁、铅、锡，西与大秦通，有大秦珍物。又有细布、好毾、诸香、石蜜、胡椒、姜、黑盐……和帝时，数遣使贡献，后西域反畔，乃绝。至桓帝延熹二年、四年，频从日南徼外来献……世传明帝梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣。或曰：「西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。」帝于是遣使天竺问佛道法，遂于中国图画形像焉。楚王英始信其术，中国因此颇有奉其道者。后桓帝好神，数祀浮图、老子，百姓稍有奉者，后遂转盛。
《大正新脩大藏经》卷五十一〈史传部三〉～875～2～
详夫天竺之称。异议纠纷。旧云身毒。或曰贤豆。今从正音。宜云印度。印度之人随地称国。殊方异俗遥举总名。语其所美谓之印度。印度者。唐言月。月有多名。斯其一称。言诸群生轮回不息。无明长夜莫有司晨。其犹白日既隐宵烛斯继。虽有星光之照。岂如朗月之明。苟缘斯致因而譬月。良以其土圣贤继轨导凡御物如月照临。由是义故。谓之印度。印度种姓族类群分。而婆罗门特为清贵。从其雅称传以成俗。无云经界之别。总谓婆罗门国焉。
典故
亭伯雄词 相关人物 崔骃
《后汉书》卷五十二〈崔骃列传·崔骃〉～708～
毅生骃，年十三能通诗、易、春秋，博学有伟才，尽通古今训诂百家之言，善属文。少游太学，与班固、傅毅同时齐名。……元和中，肃宗始修古礼，巡狩方岳。骃上四巡颂以称汉德，辞甚典美，文多故不载。帝雅好文章，自见骃颂后，常嗟叹之。 例句
酷似仰牢之，雄词挹亭伯。 权德舆 奉和崔评事寄外甥刘同州并呈杜宾客许给事王侍郎昆弟杨少尹李侍御并见寄之作
《后汉书》卷二十《祭遵传》
「遵为将军，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶。又建为孔子立后，奏置五经大夫。虽在军旅，不忘俎豆，可谓好礼悦乐，守死善道者也。」唐·李贤注引《礼记·投壶经》：「壶中实小豆焉，为其矢之跃而出也。矢以柘若棘，长二尺八寸，无去其皮，取其坚而重。投之胜者饮不胜者，以为优劣也。」 例句
杖钺褰帷瞻具美，投壶散帙有馀清。 杜甫 江陵节度阳城郡王新楼成王请严侍御判官赋七字句同作
典故
头颅行万里 头行万里 万里送头颅 万里行头颅 相关人物 袁尚
《三国志》卷六〈魏书·袁绍传·袁尚传〉～207～
南朝宋·裴松之注引《典略》曰：「尚为人有勇力，欲夺取康众，与熙谋曰：『今到，康必相见，欲与兄手击之，有辽东犹可以自广也。』康亦心计曰：『今不取熙、尚，无以为说于国家。』乃先置其精勇于厩中，然后请熙、尚。熙、尚入，康伏兵出，皆缚之，坐于冻地。尚寒，求席，熙曰：『头颅方行万里，何席之为！』遂斩首。」
《后汉书》卷七十四下〈袁绍刘表列传下·袁谭〉～248～
十二年，曹操征辽西，击乌桓。尚、熙与乌桓逆操军，战败走，乃与亲兵数千人奔公孙康于辽东。尚有勇力，先与熙谋曰：「今到辽东，康必见我，我独为兄手击之，且据其郡，犹可以自广也。」康亦心规取尚以为功，乃先置精勇于厩中，然后请尚、熙。熙疑不欲进，尚彊之，遂与俱入。未及坐，康叱伏兵禽之，坐于冻地。尚谓康曰：「未死之閒，寒不可忍，可相与席。」康曰：「卿头颅方行万里，何席之为！」遂斩首送之。 |