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典故
寻棋局
《乐府诗集》卷四十四〈清商曲辞·子夜歌四十二首〉
始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹。前丝断缠绵，意欲结交情。春蚕易感化，丝子已复生。今夕已欢别，合会在何时？明灯照空局，悠然未有期。
典故
雁门太守 相关人物 梁简文帝 王涣
《乐府诗集》卷三十九《雁门太守行》
「寒苦春难觉，边城秋易知。风急旌旗断，涂长铠马疲。少解孙吴法，家本幽并儿。」解题：《古今乐录》曰：「王僧虔《技录》云：『《雁门太守行》歌古洛阳令一篇。』」 例句
雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。 钱起 送崔校书从军
典故
衣带宽
《乐府诗集》卷六十三〈杂曲歌辞·当垆曲〉～9～
十五正团团，流光满上兰。当垆设夜酒，宿客解金鞍。迎来挟琴易，送别唱歌难。欲知心恨急，翻令衣带宽。
《乐府诗集》卷五十八〈琴曲歌辞二·猗兰操〉
一曰《幽兰操》。《古今乐录》曰：「孔子自卫反鲁，见香兰而作此歌。」《琴操》曰：「《猗兰操》，孔子所作。孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。自卫反鲁，隐谷之中，见香兰独茂，喟然叹曰：『兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍。』乃止车，援琴鼓之，自伤不逢时，托辞于香兰云。」《琴集》曰：「《幽兰操》，孔子所作也。」其词曰：「习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。消遥九州，无所定处。时人闇蔽，不知贤者，年纪逝迈，一身终老。」
《昭明文选》卷十八晋·潘安仁（岳）《笙赋》
「辍《张女》之哀弹，流《广陵》之名散。」唐·李善注：「闵洪《琴赋》曰：汝南鹿鸣，张女群弹。然盖古曲，未详所起。」
《乐府诗集》卷七十七
南朝陈·江总《杂曲三首》其二：……曲中唯闻《张女》调，定有同姓可怜人。 例句
怅望逢张女，迟回送阿侯。 李商隐 拟意
《乐府诗集》卷三十晋·傅玄《短歌行》
昔君视我，如掌中珠。何意一朝，弃我沟渠。昔君与我，如影如形。何意一去。心如流星。
《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷三十三〈江淹·伤爱子赋〉
惟秋色之颢颢，心结縎兮悲起。曾悯怜之惨悽，痛掌珠之爱子。
《乐府杂录》
健舞曲有《棱大》、《阿莲》、《柘枝》、《剑器》、《胡旋》、《胡腾》。
《乐府诗集》卷五十六〈舞曲歌辞五·杂舞四·柘枝词〉～88～
《乐府杂录》曰：「健舞曲有《柘枝》，软舞曲有《屈柘》。」《乐苑》曰：「羽调有《柘枝曲》，商调有《屈柘枝》。此舞因曲为名，用二女童，帽施金铃，抃转有声。其来也，于二连花中藏花坼而后见，对舞相占，实舞中雅妙者也。」《教坊记》曰：「凡棚车上击鼓非《柘枝》，则《阿辽破》也。」《羯鼓录》曰：「凡曲有意尽声不尽者，须以他曲解之，如《耶婆色鸡》用《屈柘急遍》解，《屈柘》用《浑脱》解之类是也。一说曰：《柘枝》，本《柘枝舞》也，其后字讹为柘枝。」沈亚之赋云：「昔神祖之克戎，宾杂舞以混会。柘枝信其多妍，命佳人以继态。」然则似是戎夷之舞。按今舞人衣冠类蛮服，疑出南蛮诸国也。
《宋书》卷十九〈乐志一〉～549～
〈子夜哥〉者，有女子名子夜，造此声。晋孝武太元中，琅邪王轲之家有鬼哥子夜。殷允为豫章时，豫章侨人庾僧度家亦有鬼哥子夜。殷允为豫章，亦是太元中，则子夜是此时以前人也。
《旧唐书》卷二十九〈音乐志二·清乐〉～064～
子夜，晋曲也。晋有女子夜造此声，声过哀苦，晋日常有鬼歌之。
《乐府诗集》卷四十四〈清商曲辞一·吴声歌曲·子夜歌四十二首〉～64～
唐书·乐志》曰：「《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。」《宋书·乐志》曰：「晋孝武太元中，琅琊王轲之家有鬼歌子夜，殷允为豫章，豫章侨人庾僧虔家亦有鬼歌子夜。」殷允为豫章亦是太元中，则子夜是此时以前人也。《古今乐录》曰：「凡歌曲终，皆有送声。子夜以持子送曲《凤将雏》以泽雉送曲。」《乐府解题》曰：「后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。又有《大子夜歌》《子夜警歌》《子夜变歌》，皆曲之变也。」 |