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典故
习蓼虫
《昭明文选》卷二十八〈诗戊·乐府下·乐府八首·白头吟〉～327～
蓼虫避葵堇，习苦不言非。唐·李善注：「《楚辞补注》曰：『蓼虫不徙乎葵藿。』王逸曰：『言蓼虫处辛辣，食苦恶，不徙葵藿食甘美者也。』」 例句
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。 卢拱 中元日观法事
《昭明文选》卷六〈赋丙·京都下·魏都赋〉～28～
洗兵海岛，刷马江洲。振旅䡘䡘，反旆悠悠。凯归同饮，疏爵普畴。朝无刓印，国无费留。唐·吕向注：「谓战胜将休兵，欲还师，乃洗刷兵马于海岛江洲也。兵还曰振旅。」 简释
洗兵：喻胜利结束战争。唐杜甫《洗兵马》：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。”
典故
戏马会 相关人物 刘裕（宋武帝）
《昭明文选》卷二十南朝宋·谢宣远（瞻）《九日从宋公戏马台集送孔令》
「唐·李善注：萧子显《齐书》曰：『宋武帝为宋公，在彭城，九月九日，出项羽戏马台射，其后相承，以为旧准。』」「沈约《宋书》曰：『孔靖，字季恭，宋台初建，以为尚书令，让不受，辞事东归，高祖饯之戏马台，百寮咸赋诗以述其美。」「又『高祖游戏马台，命僚佐赋诗，瞻之所作冠于时』。」 例句
方知戏马会，永谢登龙宾。 孟郊 南阳公请东樱桃亭子春宴
《昭明文选》卷十九〈赋癸·情·登徒子好色赋〉～892～
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：「玉为人，体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。」王以登徒子之言问宋玉，玉曰：「体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。」王曰：「子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。」玉曰：「天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。王逸《楚辞注》曰：「嫣，笑貌。广雅曰：嘕嘕欯欯，喜也。阳城、下蔡，二县名，盖楚之贵介公子所封，故取以喻焉。」
典故
纤秾合度
《昭明文选》卷十九〈赋癸·情·洛神赋〉～897～
余告之曰：「其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，脩短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。
典故
衔杯对刘 相关人物 刘伶（字伯伦）
《昭明文选》卷四十七晋·刘伯伦（伶）《酒德颂》
有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，惟酒是务，焉知其馀。有贵介公子、搢绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕曲藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，恍尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉若江海之载浮萍。二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。 例句
结绶还逢育，衔杯且对刘。 陈子昂 江上暂别萧四刘三旋欣接遇
《昭明文选》卷十九战国楚·宋玉《高唐赋》
有方之士，羡门高溪。
《史记》卷六《秦始皇本纪》
「三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。刻碣石门。坏城郭，决通堤防。」南朝宋·裴骃《史记集解》：「韦昭曰：『古仙人。』」
《史记》卷二十八《封禅书》
而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。
东汉·王充《论衡》卷四《书虚》
传书言：舜葬于苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之田。盖以圣德所致，天使鸟兽报祐之也。世莫不然。如考实之，殆虚言也。夫舜、禹之德，不能过尧。尧葬于冀州，或言葬于崇山。冀州鸟兽不耕，而鸟兽独为舜、禹耕，何天恩之偏駮也？或曰：「舜、禹治水，不得宁处，故舜死于苍梧，禹死于会稽。勤苦有功，故天报之；远离中国，故天痛之。」夫天报舜、禹，使鸟田象耕，何益舜、禹？天欲报舜、禹，宜使苍梧、会稽常祭祀之。使鸟兽田耕，不能使人祭，祭加舜、禹之墓，田施人民之家，天之报祐圣人，何其拙也？且无益哉！由此言之，鸟田象耕，报祐舜、禹，非其实也。实者，苍梧多象之地，会稽众众鸟所居。禹贡曰：「彭蠡既潴，阳鸟攸居。」天地之情，鸟兽之行也。象自蹈土，鸟自食苹(草)，土蹶草尽，若耕田状，壤靡泥易，人随种之，世俗则谓为舜、禹田。海陵麋田，若象耕状，何尝帝王葬海陵者耶？
《昭明文选》卷五〈赋丙·京都下·吴都赋〉
其四野，则畛畷无数，膏腴兼倍。原隰殊品，窊隆异等。象耕鸟耘，此之自与。三国吴·刘渊林注引《越绝书》曰：「舜葬苍梧，象为之耕；禹葬会稽；鸟为之耘。」 例句
万方同象鸟，举恸满秋尘。 李商隐 昭肃皇帝挽歌辞三首之三
典故
销忧 相关人物 王粲（字仲宣）
《昭明文选》卷十一、三国魏·王仲宣（粲）《登楼赋》
登兹楼以四望兮，聊暇古雅日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。……平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。
《昭明文选》卷二十八〈诗戊·乐府下·乐府八首·升天行〉～329～
家世宅关辅，胜带宦王城。备闻十帝事，委曲两都情。倦见物兴衰，骤睹俗屯平。翩翻类回掌，恍惚似朝荣。穷涂悔短计，晚志重长生。从师入远岳，结友事仙灵。五图发金记，九籥隐丹经。风餐委松宿，云卧恣天行。冠霞登䌽阁，解玉饮椒庭。暂游越万里，近别数千龄。凤台无还驾，箫管有遗声。何时与尔曹，啄腐共吞腥。
《水经注》卷十八〈渭水二〉～528～
渭水又东，雍水注之。水出雍县雍山，……又有凤台、凤女祠。秦穆公时，有箫史者，善吹箫，能致白鹄、孔雀。穆公女弄玉好之。公为作凤台以居之。积数十年，一旦随凤去，云雍宫世有箫管之声焉。今台倾祠毁，不复然矣。
《太平御览》卷一百七十八〈居处部六·台下〉～998～2～
《列仙传》曰：「萧史者，秦穆公时人，善吹萧，能致孔雀、白鹄。穆公有女字弄玉，好之。公以妻焉，遂教弄玉作凤鸣，居数十年，吹似凤声，凤皇来止其屋。为作凤台，夫妇止其上，数年，皆随凤飞去。秦为作凤女祠于雍宫，时有箫声焉。」
典故
孝若归省 相关人物 夏侯湛
《昭明文选》卷四十七晋·夏侯孝若（湛）《东方朔画赞·序》
「大人来守此国，仆自京都言归定省，睹先生之县邑，想先生之高风；徘徊路寝，见先生之遗像；遥城郭，观先生之祠宇。慨然有怀，乃作颂焉。」
典故
薤露蒿里
《搜神记》卷十六～6～
挽歌者，丧家之乐，执绋者相和之声也。挽歌辞有薤露，蒿里二章。汉田横门人作。横自杀，门人伤之，悲歌，言：人如薤上露，易稀灭；亦谓人死，精魂归于蒿里。故有二章。
《昭明文选》卷二十八〈诗戊·挽歌·挽歌诗三首〉～333～
唐·李善注引崔豹《古今注》曰：「薤露、蒿里，并丧歌，出田横门人。横自杀，门人伤之，为之悲歌，言人命如薤上之露易晞灭，亦谓人死魂精归乎蒿里。故有二章，其一曰：『薤上朝露何易晞，露晞明朝更复落，人死一去何时归。』其二章曰：『蒿里谁家地，聚歛魂魄无贤愚，鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。』至李延年乃分二章为二曲。薤露送王公贵人，蒿里送士大夫庶人。使挽柩者歌之，世亦呼为挽歌也。」
典故
谢公船 相关人物 谢灵运
《昭明文选》卷二十六南朝宋·谢灵运《富春渚》
宵济渔浦潭，旦及富春郭。定山缅云雾，赤亭无淹薄。溯流触惊急，临圻阻参错。 例句
明朝富春渚，应见谢公船。 皎然 送陆判官归杭州
典故
谢公赏 相关人物 谢灵运
《昭明文选》卷二十六南朝宋·谢灵运《入彭蠡湖口 》
「攀崖照石镜，牵叶入松门。」唐·李善注：「张僧鉴《浔阳记》曰：石镜山东，有一圆石，悬崖明净，照人见形。」 例句
早回谢公赏，今遇樵夫说。 鲍溶 庐山石镜 |