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典故
合欢蠲忿
《昭明文选》卷五十三、三国魏·嵇叔夜（康）《养生论》
「合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。」唐·李贤注引《神农本草》：「合欢蠲忿，萱草忘忧。」
晋·崔豹《古今注》卷下《草木》
合欢树似梧桐，枝叶繁，互相交结。每风来辄自解，了不相牵缀。树之阶庭，使人不忿。嵇康种之舍前。 例句
萱草忧可树，合欢忿益蠲。 张九龄 题画山水障
《昭明文选》卷二十九〈诗己·杂诗上·与苏武诗三首〉～353～
〈与苏武诗三首〉其三：「携手上河梁，游子暮何之？徘徊蹊路侧，悢悢不得辞。行人难久留，各言长相思。安知非日月，弦望自有时。」 例句
落花如便去，楼上即河梁。 唐彦谦 春残 河梁暮相遇，草草不复言。 孟郊 感怀 古贤犹怆河梁别，未可匆匆便解携。 方干 送郑台处士归绛岩 从来此地黄昏散，未信河梁是别离。 李商隐 曲池 北风河梁上，四野愁云繁。 李益 杂曲 同心真石友，写恨蔑河梁。 杜牧 奉和门下相公送西川相公兼领相印出镇全蜀诗十八韵 明朝又与白云远，自古河梁多别离。 权德舆 埇桥达奚四于十九陈大三侍御夜宴叙各赋二韵 㪷酒上河梁，惊魂去越乡。 武元衡 送寇侍御司马之明州 嵩岳望中常待我，河梁欲上未题诗。 贾岛 欲游嵩岳留别李少尹益 门外便伸千里别，无车不得到河梁。 贾岛 送别
《神会语录·菩提达摩南宗定是非论一卷》～59～
是故《金刚般若波罗蜜经》云：「举恒河中沙，一沙为一恒河，尔许恒河沙数三千大千世界七宝布施，不如于此经中乃至受持四句偈等，如此功德胜前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。」
《昭明文选》卷五十九〈碑文下墓志·碑文下·头陀寺碑文〉～2539～
唐·李善注引《毛诗》曰：「奄有龟、蒙，遂荒大东。」又引《法华经》曰：「其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土。又曰：如来以智慧方便，于三界火宅，拔济众生。」
典故
阖闾邦 相关人物 阖闾
《史记》卷三十一〈吴太伯世家〉～445～
吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。唐·张守节《史记正义》：「吴，国号也。太伯居梅里，在常州无锡县东南六十里。至十九世孙寿梦居之，号句吴。寿梦卒，诸樊南徙吴。至二十一代孙光，使子胥筑阖闾城都之，今苏州也。」
《昭明文选》卷五〈赋丙·京都下·吴都赋〉～26～
阐阖闾之所营，采夫差之遗法。抗神龙之华殿，施荣楯而捷猎。崇临海之崔巍，饰赤乌之韡晔。唐·李善注引刘渊林注：「阖闾造吴城郭宫室，其子夫差嗣，增崇侈靡。」
典故
鹤书徵
《昭明文选》卷四十三南朝齐·孔德璋（稚圭）《北山移文》
「及其鸣驺入谷，鹤书赴陇。形驰魄散，志变神动。」唐·李善注引萧子良《古今篆隶文体》曰：「鹤头书与偃波书俱诏板所用，在汉则谓之『尺一简』，仿佛鹄头，故有其称。」 例句
鹤书犹未至，那出白云来。 刘长卿 酬秦系 鸡檄固应无下策，鹤书还要问中林。 吴融 秋日感事 闻道鹤书徵，临流还洗耳。 孟浩然 白云先生王迥见访 圣朝岩穴选，应待鹤书徵。 张九龄 钱陈学士还江南同用征字 江边云卧如龙稳，天外泥书遣鹤来。 殷文圭 题胡州太学丘光庭博士幽居 汉家偏访道，犹畏鹤书来。 皇甫曾 哭陆处士 鹤书承处重，鹊语喜时频。 窦庠 敕目至家兄蒙淮南仆射杜公奏授秘校兼节度参谋同书寄上 蟾桂自归三径后，鹤书曾降九天来。 罗隐 九华山费征君所居 四海尽闻龟策妙，九霄堪叹鹤书迟。 韩偓 赠易卜崔江处士
《昭明文选》卷十四〈赋庚·鸟兽下·舞鹤赋〉～63～
散幽经以验物，伟胎化之仙禽。
《刘宾客嘉话录》
人言仙鹤胎生，所以《赋》云：「胎化仙禽也。」……绚曰：「但恐世只知鹤胎生，不知鸬?亦是胎生。」
《冷斋夜话》卷九〈刘渊材迂阔好怪〉
渊材迂阔好怪，尝蓄两鹤，客至，指以誇曰：「此仙禽也。凡禽卵生，而此胎生。」语未卒，园丁报曰：「此鹤夜产一卵，大如梨。」渊材面发赤，诃曰：「敢谤鹤也。」卒去，鹤展其胫伏地，渊材讶之，以杖惊使起，忽诞一卵，渊材嗟咨曰：「鹤亦败道，吾乃为刘禹锡《佳话》所误……。」
典故
芝田鹤 鹤戏芝田
《昭明文选》卷十四〈赋庚·鸟兽下·舞鹤赋〉～63～
散幽经以验物，伟胎化之仙禽。钟浮旷之藻质，抱清迥之明心。指蓬壶而翻翰，望昆阆而扬音。?日域以回骛，穷天步而高寻。践神区其既远，积灵祀而方多。精含丹而星曜，顶凝紫而烟华。引员吭之纤婉，顿脩趾之洪姱。叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞。朝戏于芝田，夕饮乎瑶池。厌江海而游泽，掩云罗而见羁。去帝乡之岑寂，归人寰之喧卑。岁峥嵘而愁暮，心惆怅而哀离。
《昭明文选》卷十七东汉·傅武仲（毅）《舞赋》
「眉连娟以增绕兮，目流睇而横波。」唐·李善注：「横波，言目邪视，如水之横流也。」
《昭明文选》卷四十一〈书上·答苏武书〉～85～
其馀佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。彼二子之遐举，谁不为之痛心哉！ 例句
纵有命世才，不如一空弮。 皮日休 鲁望昨以五百言见贻过有褒美内揣庸陋弥增愧悚因成一千言上述吾唐文物之盛次叙相得之欢亦迭和之微旨也
典故
蘅皋赋
《昭明文选》卷十九〈赋癸·情·洛神赋〉～896～
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：余从京域言归东藩。背伊阙，越轘辕。经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田。唐·李善注：「蘅，杜蘅也。皋，泽也。」
典故
鸿鳞 相关人物 刘彻（汉武帝） 苏武
《汉书》卷五十四〈李广苏建列·苏建·（子）苏武〉～2466～
数月，昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：「武等实在。」于是李陵置酒贺武曰：「今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎？已矣！令子卿知吾心耳。异域之人，壹别长绝！」陵起舞，歌曰：「径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤。老母已死，虽欲报恩将安归！」陵泣下数行，因与武决。单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。
《昭明文选》卷二十七〈诗戊·乐府上·古乐府三首·饮马长城窟行〉～278～
青青河边草，绵绵思远道。远道不可思，夙昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在佗乡。佗乡各异县，辗转不可见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言？客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书上竟何如？上有加餐食，下有长相忆。唐·李善注引郑玄《礼记注》曰：「素，生帛也。」
《昭明文选》卷四十一〈书上·报任少卿书〉～860～
仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，其次剔毛发婴金铁受辱，最下腐刑，极矣。传曰：「刑不上大夫。」此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故有画地为牢势不可入，削木为吏议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则正惕息，何者？积威约之势也。及以至是言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣！何足怪乎？人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 例句
漂船摆石万瓦裂，咫尺性命轻鸿毛。 韩愈 贞女峡 |