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《太平广记》卷四百一十一〈草木六·果下·樱桃〉～3337～
唐时新进士尤重樱桃宴。乾符四年，刘邺第三子覃及第。时邺以故相镇淮南，敕邸吏曰：「以银一锭资醵置，而覃所费往往数倍。」邸吏以闻，邺命取足而已。会时及荐新，状头已下，方议醵率，覃潜遣人，厚以金帛，预购数十树矣。于是独置是宴，大会公卿。时京国樱桃初出；虽贵达未适口，而覃山积铺席，复和以糖酪 ，用享人蛮献一小盘，亦不啻数升。以至参御辈，靡不沾足。
典故
禹门鲤
《太平广记》卷四百六十六〈水族三·龙门〉～3839～
龙门山在河东界，禹凿山断门，阔（「阔」字据明抄本补。）一里馀，黄河自中流下。两岸不通车马。每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。又林登云，龙门之下，每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。其龙门水浚箭涌，下流七里，深三里。
《太平广记》卷五十〈神仙五十·裴航〉～33～
唐长庆中，有裴航秀才，因下第游于鄂渚，谒故旧友人崔相国。值相国赠钱二十万，远挈归于京，因佣巨舟，载于湘汉。同载有樊夫人，乃国色也。言词问接，帷帐昵洽。航虽亲切，无计道达而会面焉。因赂侍妾袅烟，而求达诗一章曰：「同为胡越犹怀想。况遇天仙隔锦屏。倘若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青云。」诗往，久而无答。航数诘袅烟，烟曰：「娘子见诗若不闻，如何？」航无计。因在道求名酝珍果而献之。夫人乃使袅烟召航相识。乃褰帷，而玉莹光寒，花明丽景，云低鬟鬓，月淡修眉，举止烟霞外人，肯与尘俗为偶。航再拜揖，猎聩良久之。夫人曰：「妾有夫在汉南，将欲弃官而幽栖岩谷，召某一诀耳，深哀草扰，虑不及期，岂更有情留盼他人？的不然耶，但喜与郎君同舟共济，无以谐谑为意耳。」航曰：「不敢。」饮讫而归，操比冰霜，不可干冒。夫人后使袅烟持诗一章曰：「一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。」航览之。空愧佩而已，然亦不能洞达诗之旨趣。后更不复见，但使袅烟达寒暄而已。遂低襄汉，与使婢挈妆奁，不告辞而去，人不能知其所造。航遍求访之。灭迹匿形，竟无踪兆。遂饰妆归辇下。经蓝桥驿侧近，因渴甚，遂下道求浆而饮。见茅屋三四间，低而复隘，有老妪缉麻苧。航揖之求浆，妪咄曰：「云英擎一瓯浆来，郎君要饮。」航讶之，忆樊夫人诗有云英之句，深不自会。俄于苇箔之下。出双玉手捧瓷，航接饮之，真玉液也，但觉异香氤郁，透于户外。因还瓯，遽揭箔。睹一女子，露娏琼英，春融雪彩，脸欺腻玉，鬓若浓云。娇而掩面蔽身，虽红兰之隐幽谷，不足比其芳丽也。航惊怛，植足而不能去。因白妪曰：「某仆马甚饥，愿憩于此，当厚答谢，幸无见阻。」妪曰：「任郎君自便。」且遂饭仆秣马。良久谓妪曰：「向睹小娘子，艳丽惊人，姿容擢世，所以踌蹰而不能适，愿纳厚礼而娶之，可乎？」妪曰：「渠已许嫁一人，但时未就耳。我今老病，只有此女孙，昨有神仙，遗灵丹一刀圭，但须玉杵臼捣之百日，方可就吞，当得后天而老。君约取此女者，得玉杵臼，吾当与之也。其馀金帛，吾无用处耳。」航拜谢曰：「愿以百日为期。必携杵臼而至，更无他许人。」妪曰：「然。」航恨恨而去。及至京国，殊不以举事为意，但于坊曲闹市喧衢，而高声访其玉杵臼，曾无影响。或遇朋友，若不相识，众言为狂人。数月馀日，或遇一货玉老翁曰：「近得虢州药铺卞老书，云有玉杵臼货之，郎君恳求如此，此君吾当为书导达。」航愧荷珍重，果获杵臼。卞老曰：「非二百缗不可得。」航乃泻囊，兼货仆货马，方及其数。遂步骤独挈而抵蓝桥。昔日妪大笑曰：「有如是信士乎？吾岂爱惜女子，而不酬其劳哉。」女亦微笑曰：「虽然，更为吾捣药百日，方议姻好。」妪于襟带间解药，航即捣之，昼为而夜息，夜则妪收药臼于内室。航又闻捣药声，因窥之，有玉兔持杵臼，而雪光辉室，可鉴毫芒，于是航之意愈坚。如此日足，妪持而吞之曰：「吾当入洞而告姻戚，为裴郎具帐帏。」遂挈女入山，谓航曰：「但少留此。」逡巡车马仆隶，迎航而往。别见一大第连云。珠扉晃日，内有帐幄屏帏，珠翠珍玩，莫不臻至，愈如贵戚家焉。仙童侍女，引航入帐就礼讫，航拜妪，悲泣感荷。妪曰：「裴郎自是清冷裴真人子孙，业当出世，不足深愧老妪也！」及引见诸宾，多神仙中人也。后有仙女，鬟髻霓衣，云是妻之姊耳。航拜讫，女曰：「裴郎不相识耶？」航曰：「昔非姻好，不醒拜侍。」女曰：「不忆鄂渚同舟回而抵湘汉乎？」航深惊怛，恳悃陈谢。后问左右，曰：「是小娘子之姊云翘夫人。刘纲仙君之妻也，已是高真，为玉皇之女吏。」妪遂遣航将妻入玉峰洞中，琼楼殊室而居之。饵以绛雪琼英之丹。体性清虚，毛发绀绿，神化自在，趋为上仙。至太和中，友人卢颢，遇之于蓝桥驿之西，因说得道之事。遂赠蓝田美玉十斤，紫府云丹一粒，叙语永日，使达书于亲爱。卢颢稽颡曰：「兄既得道，如何乞一言而教授。」航曰：「老子曰，『虚其心，实其腹。』今之人，心愈实，何由得道之理。」卢子蒂懵然，而语之曰：「心多妄想，腹漏精溢，即虚实可知矣。凡人自有不死之术，还丹之方，但子未便可教。异日言之。」卢子知不可请，但终宴而去。后世人莫有遇者。
《太平广记》卷四百八十六〈杂传记三·长恨传〉～3998～
适有道士自蜀来，知上心念杨妃如是，自言有李少君之术。玄宗大喜，命致其神。方士乃竭其术以索之，不至。又能游神驭气，出天界，没地府，以求之，又不见。又旁求四虚上下，东极绝天涯，跨蓬壶，见最高仙山。上多楼阁，西厢下有洞户，东向，窥其门，署曰「玉妃太真院」。方士抽簪扣扉，有双鬟童出应门。方士造次未及言，而双鬟复入。俄有碧衣侍女至，诘其所从来。方士因称唐天子使者，且致其命。碧衣云：「玉妃方寝，请少待之。」
典故
玉壶鸳鸯语 相关人物 元彻
《太平广记》卷二十五〈神仙二十五·元柳二公〉～66～
元和初，有元彻、柳实者，居于衡山。二公俱有从父为官浙右。李庶人连累，各窜于欢、爱州。二公共结行李而往省焉。至于廉州合浦县，登舟而欲越海，将抵交趾，舣舟于合浦岸。夜有村人飨神，箫鼓喧哗。舟人与二公仆吏齐往看焉。夜将午，俄飓风欻起，断缆漂舟，入于大海，莫知所适。罥长鲸之鬐，抢巨鳌之背，浪浮雪峤，日涌火轮。触蛟室而梭停，撞蜃楼而瓦解。摆簸数四，几欲倾沉，然后抵孤岛而风止。二公愁闷而陟焉，见天王尊像，莹然于岭所，有金炉香烬，而别无一物。二公周览之次，忽睹海面上有巨兽，出首四顾，若有察听，牙森剑戟，目闪电光，良久而没。逡巡，复有紫云自海面涌出，漫衍数百步，中有五色大芙蓉，高百馀丈，叶叶而绽，内有帐幄，若绣绮错杂，耀夺人眼。又见虹桥忽展，直抵于岛上。俄有双鬟侍女，捧玉合，持金炉，自莲叶而来天尊所，易其残烬，炷以异香。二公见之，前告叩头，辞理哀酸，求返人世。双鬟不答。二公请益良久。女曰：「子是何人，而遽至此。」二公具以实白之。女曰：「少顷有玉虚尊师当降此岛，与南溟夫人会约。子但坚请之，将有所遂。」言讫，有道士乘白鹿，驭彩霞，直降于岛上。二公并拜而泣告。尊师悯之曰：「子可随此女而谒南溟夫人，当有归期，可无碍矣。」尊师语双鬟曰：「余暂修真毕，当诣彼。」二子受教，至帐前行拜谒之礼。见一女未笄，衣五色文彩，皓玉凝肌，红流腻艳，神澄沆瀣，气肃沧溟。二子告以姓字。夫人哂之曰：「昔时天台有刘晨，今有柳实；昔有阮肇，今有元彻；昔时有刘阮，今有元柳：莫非天也。设二榻而坐。俄顷尊师至，夫人迎拜，遂还坐。有仙娥数辈，奏笙簧箫笛。旁列鸾凤之歌舞，雅合节奏。二子恍惚。若梦于钧天，即人世罕闻见矣。遂命飞觞。忽有玄鹤，衔彩笺自空而至曰：「安期生知尊师赴南溟会，暂请枉驾。」尊师读之，谓玄鹤曰：「寻当至彼。」尊师语夫人曰：「与安期生间阔千年，不值南游，无因访话。」夫人遂促侍女进馔，玉器光洁。夫人对食，而二子不得饷。尊师曰：「二子虽未合饷，然为求人间之食而饷之。」夫人曰：「然！」即别进馔，乃人间味也。尊师食毕，怀中出丹菉一卷而授夫人。夫人拜而受之，遂告去。回顾二子曰：「子有道骨，归乃不难；然邂逅相遇，合有灵药相贶。子但宿分自有师，吾不当为子师耳。」二子拜。尊师遂去。俄海上有武夫，长数丈，衣金甲，仗剑而进曰：「奉使天真清道（道原作进，据陈校本改）不谨，法当显戮，今已行刑。」遂趋而没。夫人命侍女紫衣凤冠者曰：「可送客去。而所乘者何？」侍女曰：「有百花桥可驭二子。」二子感谢拜别。夫人赠以玉壶一枚，高尺馀。夫人命笔题玉壶诗赠曰：「来从一叶舟中来，去向百花桥上去。若到人间扣玉壶。鸳鸯自解分明语。」俄有桥长数百步，栏槛之上，皆有异花。二子于花间潜窥，见千龙万蛇，遽相交绕为桥之柱。又见昔海上兽，已身首异处，浮于波上。二子因诘使者。使者曰：「此兽为不知二君故也。」使者曰：「我不当为使而送子，盖有深意欲奉托，强为此行。」遂襟带间解一琥珀合子，中有物隐隐若蜘蛛形状，谓二子曰：「吾辈水仙也。水仙阴也，而无男子。吾昔遇番禺少年，情之至而有子，未三岁，合弃之。夫人命与南岳神为子，其来久矣。闻南岳回雁峰使者，有事于水府。返日，凭寄吾子所弄玉环往，而使者隐之，吾颇为恨。望二君子为持此合子至回雁峰下，访使者庙而投之，当有异变。倘得玉环，为送吾子。吾子亦自当有报效耳。慎勿启之。」二子受之，谓使者曰：「夫人诗云：‘若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。’何也？」曰：「子归有事，但扣玉壶，当有鸳鸯应之，事无不从矣。」又曰：「玉虚尊师云，吾辈自有师，师复是谁？」曰：「南岳太极先生耳。当自遇之。」遂与使者告别。桥之尽所，即昔日合浦之维舟处，回视已无桥矣。二子询之，时已一十二年。欢、爱二州亲属，已殒谢矣。问道将归衡山，中途因馁而扣壶，遂有鸳鸯语曰：「若欲饮食，前行自遇耳。」俄而道左有盘馔丰备，二子食之。而数日不思他味。寻即达家。昔日童稚，已弱冠矣。然二子妻各谢世已三昼。家人辈悲喜不胜，曰：「人云郎君亡没大海，服阕已九秋矣。」二子厌人世，体以清虚，睹妻子丧，不甚悲感，遂相与直抵回雁峰，访使者庙，以合子投之。倏有黑龙长数丈，激风喷电，折树揭屋，霹雳一声而庙立碎。二子战栗，不敢熟视。空中乃有掷玉环者。二子取之而送南岳庙。及归，有黄衣少年，持二金合子，各到二子家曰：「郎君令持此药，曰还魂膏，而报二君子。家有毙者，虽一甲子，犹能涂顶而活。」受之而使者不见。二子遂以活妻室，后共寻云水，访太极先生，而曾无影响，闷却归。因大雪，见大。叟曰：「吾贮玉液者，亡来数十甲子。甚喜再见。」二子因随诣祝融峰，自此而得道，不重见耳。
南朝宋·王韵之《太清记》
华山绝顶有石臼，号玉女洗头盆，中有碧水，未尝增减。
《太平广记》卷五十九〈女仙四·明星玉女〉
明星玉女者，居华山。服玉浆，白日升天。山顶石龟，其广数亩，高三仞。其侧有梯磴，远皆见。玉女祠前有五石臼，号曰玉女洗头盆。其中水色，碧绿澄澈，雨不加溢，旱不减耗。祠内有玉石马一匹焉。 例句
巨灵掌上月，玉女盆中泉。 马戴 华下逢杨侍御
《太平广记》卷一百八十一〈贡举四·李宗闵〉～347～
李宗闵知贡举，门生多清秀俊茂，唐伸、薛庠、袁都辈，时谓之玉笋班。
《新唐书》卷一百七十四〈李宗闵列传〉～5235～
俄复为中书舍人，典贡举，所取多知名士，若唐冲、薛庠、袁都等，世谓之「玉笋」。
《北梦琐言》卷五〈沈蒋人物〉
沈询侍郎，精粹端美，神仙中人也。制除山北节旄，京城诵曹唐《游仙诗》云：「玉诏新除沈侍郎，便分茅土领东方。不知今夜游何处？侍从皆骑白凤凰。」即风姿可知也。蒋凝侍郎亦有人物，每到朝士家，人以为祥瑞，号「水月观音」，前代潘安仁、卫叔宝何以加此？唐末朝士中有人物者，时号「玉笋班」。原注：沈询子仁伟，官至丞郎，人物酷似先德，所谓世济其美。又外郎班者棨不杂，亦号「玉笋班」也。
典故
玉兔捣香尘
《太平广记》卷五十〈神仙五十·裴航〉～34～
妪于襟带间解药，航即捣之，昼为而夜息，夜则妪收药臼于内室。航又闻捣药声，因窥之，有玉兔持杵臼，而雪光辉室，可鉴毫芒，于是航之意愈坚。
典故
郁轮袍曲
《太平广记》卷一百七十九〈贡举二·王维〉～33～
王维右丞年未弱冠，文章得名。性闲音律，妙能琵琶。游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。时进士张九臬声称籍甚，客有出入公主之门者，为其地，公主以词牒京兆试官，令以九臬为解头。维方将应举，言于岐王，仍求焉。子之旧诗清越者可录十篇，琵琶新声之怨切者可度一曲，后五日至吾。维即依命，如期而至。岐王谓曰：「子以文士请谒贵主，何门可见哉！子能如吾之教乎？」维曰：「谨奉命。」岐王乃出锦绣衣服，鲜华奇异，遣维衣之，仍令琵琶，同至公主之第。岐王入曰：「承贵主出内，故酒乐奉宴。」即令张筵，诸令旅进。维妙年洁白，风姿都美，立于行，公主顾之，谓岐王曰：「斯何人哉？」答曰：「知音者也。」即令独奉新曲，声调哀切，满坐动容。公主自询曰：「此曲何名？」维起曰：「号郁轮袍。」公主大奇之。岐王因曰：「此生非止音律，至于词学，无出其右。」公主尤异之。则曰：「子有所为文乎？」维则出献怀中诗卷呈公主。公主既读，惊骇曰：「此皆儿所诵习，常谓古人佳作，乃子之为乎？」因令更衣，升之客右。维风流蕴藉，语言谐戏，大为诸贵之钦瞩。岐王因曰：「若令京兆府今年得此生为解头，诚为国华矣。」公主乃曰：「何不遣其应举？」岐王曰：「此生不得首荐，义不就试，然已承贵主论托张九臬矣。」公主笑曰：「何预儿事，本为他人所托。」顾谓维曰：「子诚取，当为子力致焉。」维起谦谢。公主则召试官至第，遣宫婢传教，维遂作解头，而一举登第矣。及为太乐丞，为伶人舞黄师子，坐出官。黄师子者，非一人不舞也。天宝末，禄山初陷西京，维及郑虔、张通等，皆处贼庭。洎克复，俱囚于宣杨里杨国忠旧宅。崔圆因召于私第，令画数壁。当时皆以圆勋贵无二，望其救解，故运思精巧，颇绝其能。（「能」原作「皆」，据明抄本改）后由此事，皆从宽典；至于贬黜，亦获善地。今崇义里窦丞相易直私第，即圆旧宅也，画尚在焉。维累为给事中，禄授以伪官。及贼平，凡缙为北都副留守，请以己官爵赎之，由是免死。累为尚书右丞。于蓝田置别业，留心释典焉。
典故
欲断无肠
《太平广记》卷三百四十四〈鬼二十九·祖价〉～2729～
进士祖价，咏之孙也。落第后，尝游商山中，行李危困。夕至一孤驿，去驿半里已来，有一空佛寺，无僧居，价与仆夫投之而宿。秋月甚明，价独玩月，来去而行。忽有一人，自寺殿后出，揖价共坐，语笑说经史，时时自吟。价烹茶待之，此人独吟不已。又云：「夫人为诗，述怀讽物。若不精不切，即不能动人。今夕偶相遇，后会难期，辄赋三两篇，以述怀也。」遂朗吟云：「家住驿北路，百里无四邻。往来不相问，寂寂山家春。」又吟：「南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。」又吟：「白草寒路里，乱山明月中。是夕苦吟罢，寒烛与君同。」诗讫，再三吟之。夜久，遂揖而退。至明日，问邻人，此前后数里，并无人居，但有书生客死者，葬在佛殿后南冈上。价度其诗，乃知是鬼。为文吊之而去。
典故
遇骊山母
《太平广记》卷六十三〈女仙八·骊山姥〉～394～
骊山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常历名山，博采方术。至嵩山虎口岩石室中，得黄帝《阴符》本，绢素书，缄之甚密。题云：「大魏真君二年七月七日，道士寇谦之藏之名山，用传同好。」以糜烂，筌抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，至骊山下，逢一老母，鬓髻当顶，馀发半垂，弊衣扶杖，神状甚异。路旁见遗火烧树，因自言曰：「火生于木，祸发必克。」筌闻之惊，前问曰：「此黄帝《阴符》秘文，母何得而言之？」母曰：「吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，计一百八十年，六周共计一千八十年矣（「一千八十年矣」原作「一千八年」。据陈校本改）。少年从何而知？」筌稽首载拜，具告得符之所，因请问玄义。使筌正立，向明视之曰：「受此符者，当须名列仙籍，骨相应仙，而后可以语至道之幽妙，启玄关之锁钥耳。不然者，反受其咎也。少年颧骨贯于生门，命轮齐于日角，血脉未减，心影不偏，性贤而好法，神勇而乐智，真吾弟子也！然四十五岁，当有大厄。」因出丹书符一通，贯于杖端，令级跪而吞之。曰：「天地相保。」于是命坐，为说《阴符》之义曰：「阴符者，上清所秘，玄台所尊，理国则太平，理身则得道。非独机权制胜之用，乃至道之要枢，岂人间常典耶？昔虽有（明抄本「虽有」作「蚩尤」。）暴横，黄帝举贤用能，诛强伐叛，以佐神农之理。三年百战，而功用未成。斋心告天，罪己请命。九灵金母命蒙狐之使，授以玉符，然后能通天达诚，感动天帝。命玄女教其兵机，赐帝九天六甲兵信之符，此书乃行于世。凡三百馀言，一百言演道，一百言演法，一百言演术。上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下有强兵战胜之术。皆出自天机，合乎神智。观其精妙，则黄庭八景，不足以为玄；察其至要，则经传子史，不足以为文；较其巧智，则孙吴韩白，不足以为奇。一名黄帝天机之书。非奇人不可妄传，九窍四肢不具、悭贪愚痴、骄奢淫佚者，必不可使闻之。凡传同好，当斋而传之。有本者为师，受书者为弟子。不得以富贵为重、贫贱为轻，违之者夺纪二十。每年七月七日写一本，藏名山石岩中，得加算。本命日诵七遍，益心机，加年寿，出三尸，下九虫，秘而重之，当传同好耳。此书至人学之得其道，贤人学之得其法，凡人学之得其殃，职（明钞本、陈校本「职」作「识」）分不同也。经言君子得之固躬，小人得之轻命，盖泄天机也。泄天机者沉三劫，得不戒哉！」言讫，谓筌曰：「日已晡矣，吾有麦饭，相与为食。」袖中出一瓠，命筌于谷中取水。既满，瓠忽重百馀斤，力不能制而沉泉中。却至树下，失姥所在，惟于石上留麦饭数升。怅望至夕，不复见姥，筌食麦饭。自此不食，因绝粒（粒字原阙，据明钞本、许刻本补）求道，注《阴符》，述二十四机，著《太白阴经》，述《中台志阃外春秋》。以行于世。仕为荆南节度副使仙州刺史。
典故
元常 相关人物 胡昭齐 钟繇
《太平广记》卷二百九〈书四·杂编·姜诩已下〉～598～
姜诩、梁宣、田彦和及司徒韦诞，皆伯英弟子，并善草。诞最优，魏宫馆宝器，皆是诞书。魏明帝起淩云台，误先钉榜，而未之题。以笼盛诞，辘轳引上书之，去地二十五丈。诞甚危惧，乃戒子孙，绝此楷法。子少季亦有能称。罗晖、赵恭不详何许人，与伯英同时，见称西州。而矜许自与，众颇惑之。伯英与朱宽书自叙云：「上比崔、杜不足，下方罗、赵有馀。」河间张起亦善草书，不及崔张。刘德升善为行书，不详何许人。颖川钟繇，魏太尉。同郡胡昭、公车徵，二家俱学于德升。而胡书肥，钟书瘦。有三体，一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书；三曰狎书。相闻者也。繇子会，镇西将军。绝能学人书，改易邓艾上章，事莫有知者。河东魏（明抄本魏作卫）觊，魏尚书仆射。善草及古文，略尽其妙，草体微瘦，而笔迹精熟。觊子瓘为晋太保，采芝法，以觊法参之。更为草蒿，蒿是相闻书也。瓘子恒亦善书，博识古文字。燉煌索靖，张芝姊子孙，晋征西司马，亦善草。陈国何元公亦善草书。吴人皇象能草，世称沉著痛快。荥阳陈（陈原作姊，据《法书要录》改）畅，晋秘书令史，善八分。
《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷六〈观钟繇书法十二意〉～2985～2～
字外之奇，文所不书。世之学者宗二王，元常逸迹，曾不睥睨。羲之有过人之论，后生遂尔雷同。元常谓之古肥，子敬谓之今瘦。今古既珠，肥瘦颇反，如自省览，有异众说。张芝、钟繇，巧趣精细，殆同机神。肥瘦古今，岂易致意。真迹虽少，可得而推。逸少至学钟繇势巧形密，及其独运，意疏字缓。譬犹楚音习夏，不能无楚。过言不悒，未为笃论。又子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。学子敬者如画虎也。学元常者如画龙也。余虽不习，偶见其理，不习而言，必慕之欤。聊复自记，以补其阙。非欲明解，强以示物也。倘有均思，思盈半矣。
典故
元放掷杯 相关人物 左慈
《太平广记》卷十一〈神仙十一·左慈〉～76～
左慈字元放，庐江人也。明五经，兼通星气，见汉祚将衰，天下乱起，乃叹曰：「值此衰乱，官高者危，财多者死。当世荣华，不足贪也。」乃学道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。精思于天柱山中，得石室中《九丹金液经》，能变化万端，不可胜记。魏曹公闻而召之，闭一石室中，使人守视，断谷期年，及出之，颜色如故。曹公自谓生民无不食道，而慈乃如是，必左道也，欲杀之。慈已知，求乞骸骨。曹公曰：「何以忽尔？」对曰：「欲见杀，故求去耳。」公曰：「无有此意，公却高其志，不苟相留也。」乃为设酒，曰：「今当远旷，乞分杯饮酒。」公曰：「善。」是时天寒，温酒尚热，慈拔道簪以挠酒，须臾，道簪都尽，如人磨墨。初，公闻慈求分杯饮酒，谓当使公先饮，以与慈耳，而拔道簪以画，杯酒中断，其间相去数寸。即饮半，半与公。公不善之，未即为饮，慈乞尽自饮之。饮毕，以杯掷屋栋，杯悬摇动，似飞鸟俯仰之状，若欲落而不落，举坐莫不视杯，良久乃坠，既而已失慈矣。寻问之，还其所居。曹公遂益欲杀慈，试其能免死否。乃敕收慈，慈走入群羊中，而追者不分，乃数本羊，果馀一口，乃知是慈化为羊也。追者语主人意，欲得见先生，暂还无怯也。俄而有大羊前跪而曰：「为审尔否？」吏相谓曰：「此跪羊，慈也。」欲收之。于是群羊咸向吏言曰：「为审尔否？」由是吏亦不复知慈所在，乃止。后有知慈处者，告公，公又遣吏收之，得慈。慈非不能隐，故示其神化耳。于是受执入狱。狱吏欲拷掠之，户中有一慈，户外亦有一慈，不知孰是。公闻而愈恶之，使引出市杀之。须臾，忽失慈所在，乃闭市门而索。或不识慈者，问其状，言眇一目，著青葛巾青单衣，见此人便收之。及尔，一市中人皆眇目，著葛巾青衣，卒不能分。公令普逐之，如见便杀。后有人见知，便斩以献公，公大喜，及至视之，乃一束茅，验其尸，亦亡处所。后有人从荆州来，见慈。刺史刘表，亦以慈为惑众，拟收害之。表出耀兵，慈意知欲见其术，乃徐徐去，因又诣表云：「有薄礼，愿以饷军。」表曰：「道人单侨，吾军人众，安能为济乎？」慈重道之，表使视之，有酒一斗，器盛，脯一束，而十人共举不胜。慈乃自出取之，以刀削脯投地，请百人奉酒及脯，以赐兵士，酒三杯，脯一片，食之如常脯味，凡万馀人，皆周足，而器中酒如故，脯亦不尽，坐上又有宾客千人，皆得大醉。表乃大惊，无复害慈之意。数日，乃委表去，入东吴。有徐堕者，有道术，居丹徒，慈过之。堕门下有宾客，车牛六七乘，欺慈云：「徐公不在。」慈知客欺之，便去。客即见牛在杨树杪行，适上树即不见，下即复见行树上。又车毂皆生荆棘，长一尺，斫之不断，推之不动。客大惧，即报徐公，有一老翁眇目，吾见其不急之人，因欺之云：「公不在，」去后须臾，牛皆如此，不知何等意。公曰：「咄咄，此是左公过我，汝曹那得欺之，急追可及。」诸客分布逐之，及慈，罗布叩头谢之。慈意解，即遣还去。及至，车牛等各复如故。慈见吴主孙讨逆，复欲杀之。后出游，请慈俱行，使慈行于马前，欲自后刺杀之。慈在马前，著木履，挂一竹杖，徐徐而行，讨逆著鞭策马，操兵逐之，终不能及。讨逆知其有术，乃止。后慈以意告葛仙公，言当入霍山，合九转丹，遂乃仙去。
典故
原夫辈
《太平广记》卷一百八十一〈贡举四·贾岛〉～350～
贾岛不善呈试，每试，自叠一幅，巡铺告人曰：「原夫之辈，乞一联！乞一联！」
《太平广记》卷四百八十九〈杂传记六·周秦行记〉～408～
余真元中，举进士落第，归宛叶间。至伊阙南道鸣皋山下，将宿大安民舍。会暮，失道不至。更十馀里，行一道甚易，夜月始出，忽闻有异气如贵香，因趋进行，不知厌远。见火明，意庄家，更前驱，至一宅，门庭若富家。有黄衣阍人曰：「郎君何至？」馀答曰：「僧孺姓牛，应进士落弟，本往大安民舍，误道来此，直乞宿，无他。」中有小髻青衣出，责黄衣曰：「门外谓谁？」黄衣曰：「有客有客。」黄衣入告，少时出曰：「请郎君入。」馀问谁大宅，黄衣曰：「但进，无须问。」入十馀门，至大殿，蔽以珠帘，有朱衣黄衣阍人数百。立阶，左右曰：「拜。」帘中语曰：「妾汉文帝母薄太后，此是庙，郎君不当来，何辱至此？」馀曰：「臣家宛叶，将归失道，恐死豺虎，敢托命。」语讫，太后命使轴帘避席曰：「妾故汉室老母，君唐朝名士，不相君臣，幸希简敬，便上殿来见。」太后著练衣，状貌瑰玮，不甚年高。劳馀曰：「行役无苦乎？」召坐。食顷，闻殿内有笑声。太后曰：「今夜风月甚佳，偶有二女伴相寻，况又遇嘉宾，不可不成一会。」呼左右屈二娘子出见秀才。良久，有女子二人从中至，从者数百。前立者一人，狭腰长面，多发不妆，衣青衣，仅可二十馀。太后曰：「高祖戚夫人。」馀下拜，夫人亦拜。更一人，柔肌稳身，貌舒态逸，光彩射远近，多服花绣，年低太后。后曰：「此元帝王嫱。」余拜如戚夫人，王嫱复拜。各就坐，坐定，太后使紫衣中贵人曰：迎杨家潘家来。」久之，空中见五色云下，闻笑语声寝近。太后曰：「杨家至矣。」忽车音马迹相杂，罗绮焕耀，旁视不给。有二女子从云中下，余起立于侧，见前一人，纤腰修眸，仪容甚丽，衣黄衣，冠玉冠，年三十许。太后曰：「此是唐朝太真妃子。」予即伏谒，拜如臣礼。太真曰：「妾得罪先帝（先帝谓肃宗也），皇朝不置妾在后妃数中，设此礼，岂不虚乎？不敢受。」却答拜。更一人，厚肌敏视，小质洁白，齿极卑，被宽博衣。太后曰：「齐潘淑妃。」余拜之如妃子。既而太后命进馔，少时馔至，芳洁万端，皆不得名，馀但欲充腹，不能足食。已更具酒，其器用尽如王者。太后语太真曰：「何久不来相看？」太真谨容对曰：「三郎（天宝中。宫人呼玄宗多曰三郎）数幸华清宫，扈从不得至。」太后又谓潘妃曰：「子亦不来，何也？」潘妃匿笑不禁，不成对。太真乃视潘妃而对曰：「潘妃向玉奴（太真名也）说，懊恼东昏侯疏狂，终日出猎，故不得时谒耳。」太后问余：「今天子为谁？」馀对曰：「今皇帝先帝长子。」太真笑曰：「沈婆儿作天子也，大奇。」太后曰：「何如主？」馀对曰：「小臣不足以知君德。」太后曰：「然无嫌，但言之。」馀曰：「民间传圣武。」太后首肯三四。太后命进酒加乐，乐妓皆年少女子。酒环行数周，乐亦随辍。太后请戚夫人鼓琴，夫人约指玉环，光照于座（《西京杂记》云：「高祖与夫人环，照见指骨也」），引琴而鼓，其声甚怨。太后曰：「牛秀才邂逅到此，诸娘子又偶相访，今无以尽平生欢。牛秀才固才士，盍各赋诗言志，不亦善乎？」遂各授与笺笔，逡巡诗成。太后诗曰：「月寝花宫得奉君，至今犹愧管夫人。汉家旧是笙歌处，烟草几经秋复春。」王嫱诗曰：「雪里穹庐不见春，汉衣虽旧泪痕新。如今最恨毛延寿，爱把丹青错画人。」戚夫人诗曰：「自别汉宫休楚舞，不能妆粉恨君王。无金岂得迎商叟，吕氏何曾畏木强。」太真诗曰：「金钗堕地别君王，红泪流珠满禦床。云雨马嵬分散后，骊宫不复舞《霓裳》。」潘妃诗曰：「秋月春风几度归，江山犹是业宫非。东昏旧作莲花地，空想曾披金缕衣。」再三邀馀作诗，馀不得辞，遂应命作诗曰：「香风引到大罗天，月地云阶拜洞仙。共道人间惆怅事，不知今夕是何年。」别有善笛女子，短发丽服，貌甚美，而且多媚。潘妃偕来，太后以接座居之，时令吹笛，往往亦及酒。太后顾而问曰：「识此否？石家绿珠也。潘妃养作妹，故潘妃与俱来。」太后因曰：「绿珠岂能无诗乎？」绿珠乃谢而作诗曰：「此日人非昔日人，笛声空怨赵王伦。红残翠碎花楼下，金谷千年更不春。」诗毕，酒既至，太后曰：「牛秀才远来，今夕谁人为伴？戚夫人先起辞曰：「如意成长，固不可，且不可如此。」潘妃辞曰：「东昏以玉儿身死国除，玉儿不宜负也（明抄本作他）。」绿珠辞曰：「石卫尉性严急，今有死，不可及乱。」太后曰：「太真今朝光帝贵妃，不可言其他。」乃顾谓王嫱曰：「昭君始嫁呼韩单于，复为株累弟单于妇，固自用（「用」原作「困」，据明抄本改），且苦寒地胡鬼何能为？昭君幸无辞。」昭君不对，低眉羞恨。俄各归休，馀为左右送入昭君院。会将旦，侍人告起，昭君垂泣持别。忽闻外有太后命，余遂出见太后。太后曰：「此非郎君久留地，宜亟还，便别矣，幸无忘向来欢。」更索酒，酒再行已，戚夫人、潘妃、绿珠皆泣下，竟辞去。太后使朱衣送往大安，抵西道，旋失使人所在。时始明矣，余就大安里，问其里人，里人云：「此十馀里，有薄后庙。」馀却回，望庙宇，荒毁不可入，非向者所见矣。余衣上香经十馀日不歇，竟不知其何如。 |