《晋书》曰：王澄。惠帝末为荆州牧。假应詹督南平、天门、武陵三郡军事。天下大乱。詹境独全。百姓歌之。

官寺有九。而鸿胪其一。取其实而往来也。胪者传也。传异方之宾礼仪与其言语也。寺也者。府署之别号也。古者开其府。署其官。将以礼待异域宾客之地。竺乾之教。盖西土绝徼者也。自汉氏梦有人如金色之降。其流来东。吾之鸿胪待西宾一支。特异于三方。厥后斯来委于吾土。吾人仰之如神明焉。伏之如风草焉。至有思觌厥貌。若盼然如见者。则取其书。按其云云之文。镕金琢玉。刻木扶土。运毫合色。而彊拟其形容。构厦而贮之。犹波之委于渎。渎之注于溟。昼夜何曾知停息之时。其如是非官寺之一而能容焉。故释寺之作由官也。其非九而能拘也。其制度非台门旅树而能节也。故十族之乡。百家之闾。必有浮图。为其粉黛。国朝沿近古而有加焉。亦容杂夷而来者。有摩尼焉。大秦焉。祆神焉。合天下三夷寺。不足当吾释寺一小邑之数也。其所以知西人之教。能蹴踏中土。而内视诸夷也。及其繁也。学徒如林。金贝如山。故文昌宫祠擘局而司之。东西都命贵人分衢而使之。商其略。犹天文隶于河汉。而莫之极也。非名无以别之。乃随事而出焉。有见天地符祥而称之者。有取山川秀绝而号之者。语其额而名可知也。重嵓之作。盖山川秀绝之地。统江夏之永兴。宝应元年秋七月。自天有命。而升于文昌宫之春官。藉考其地。有重嵓峡焉。故命寺乞此名。以大历十三年。迁县于长庆乡。寺亦与迁。贞元八年。县又迁之长乐深口。寺亦随动。今之地。直县之坎三百六十步。有邑人叶望者。心存于金色人。不待布金而出其地以奉之。轮广二百亩。右肘于熊耳。左腋于覆盆。连冈伏其背。深湖朝其向。拥抱之胜。尽在其土。有僧曰谦曰讽。手开榛芜。亶而立困。章遗其恨于后焉。长庆三年春三月。上座僧良鉴。沙门器有公识。为其徒所推。乃执柄结搆。主废兴为己任。寺以利坚沙门与都维那道援志力是俱。物无横议。邑俗之伦。以货来资者。如官司驱焉。至明年春三月。星一周而新功成。树宇之为殿者其间五。扶土而为像者其形七。帐之饰宝者如殿间焉。乃凿门而三。张翼而廊。殿阴有北方挂金革天神之官。东北有禅氏七代祖。沙门栖心之室也。凡二十四。曲突而能庖。筑堂而会食。拓庭而宽。植木而阴。河山参差。金碧相错。舍舟车而极其心相者。宜化成焉。呜呼。域外之教而入于域中。如此而大邪。人谓沙门之无才。吾不信也。良鉴既以力之辛勤而就。亦欲其事流之于异时。乃买武昌石。琢磨为碑。自永兴录其状诉授于余。因摭其状而书之。复纪以铭。铭曰。