按：①有毒奶粉。

按：①有偿择校。

注：潮州人因反抗异族，曾被元、清两度屠城

注：《长阿含经·大本经》：“我今已得此无上法，甚深微妙，难解难见，息灭、清净，智者所知，非是凡愚所能及也。”又：“此法微妙，与世相反，众生染欲，愚冥所覆，不能信解。梵王！我观如此，是以默然不欲说法。”
释：柏拉图喻囚徒之蔽固，毗婆尸见众生之染欲。东海西海，圣人理同；识心智心，愚夫道反。不可与言而言之，实惧失言；不可能为而为之，是谓敢为。

注：《长阿含经·散陀那经》：“汝所行者皆为卑陋，离服裸形。……以无数众苦，苦役此身。云何？尼俱陀，如此行者，可名净法不？”
又：“时，诸梵志众聚一处，高声大论，俱说遮道浊乱之言，以此终日。”
又：“世尊即就其座，嬉怡而笑，默自念言：此诸愚人不能自专。先立要令，竟不能全。”又：“尔时，五百梵志弟子皆端心正意，听佛所说。”
释：卑陋苦行，矜为净法；浊乱放言，竞成遮道。不有人中狮子，谁悲世上犬儒？所以正闻不晓，垢秽难除；佛说方听，意心俱正。

注：《长阿含经·三聚经》：“是名三聚微妙正法。我为如来、为众弟子所应作者，无不周备。忧念汝等，故演经道。汝等亦宜自忧其身，当处闲居、树下思惟，勿为懈怠。今不勉力，后悔无益。”
释：知善恶易，尚且行之非易；證涅槃难，况乎信之亦难。法聚为三，数增以十。不惟经道备周，尤在趣途毕显。婆心苦口，悲愿慈怀。

注：《长阿含经·释提桓因问经》：“尔时，世尊从三昧起，告般遮翼言；‘善哉！善哉！般遮翼！汝能以清净音和琉璃琴称赞如来，琴声、汝音，不长不短，悲和哀婉，感动人心。汝琴所奏，众义备有，亦说欲缚，亦说梵行，亦说沙门，亦说涅槃。”
释：柏拉图之憾歌人者，意乖而曲靡；般遮翼之娱世尊也，音正而声和。若教其相闻于尘外，必使彼见容于域中。终不为理同人异，乃相论此得彼失。

注：《长阿含经·沙门果经》：“阿阇世王白佛言：‘世尊！如今人乘象、马车，习刀、牟、剑、弓矢、兵仗、战斗之法，王子、力士、大力士、僮使、皮师、剃发师、织鬘师、车师、瓦师、竹师、苇师，皆以种种伎术以自存生，自恣娱乐，父母、妻子、奴仆、僮使共相娱乐，如此营生，现有果报；今诸沙门现在所修，现得果报不？’……佛告阿阇世王曰：‘我今还问王，随意所答。云何？大王！王家僮使、内外作人，皆见王于十五日月满时，沐发澡浴，在高殿上与诸婇女共相娱乐，作此念言：『咄哉！行之果报乃至是乎？此王阿阇世以十五日月满时，沐发澡浴，于高殿上与诸婇女五欲自娱。谁能知此乃是行报者？』彼于后时，剃除须发，服三法衣，出家修道，行平等法。云何？大王！大王遥见此人来，宁复起念言：『是我仆使不耶？』’王白佛言：‘不也。世尊！若见彼来，当起迎请坐。’佛言：‘此岂非沙门现得报耶？’王言：‘如是。世尊！此是现得沙门报也。’” 又：“复次，大王！如来、至真、等正觉出现于世，入我法者，乃至三明，灭诸闇冥，生大智明，所谓漏尽智證。所以者何？斯由精勤，专念不忘，乐独闲静，不放逸故。云何？大王！此非沙门现在果报也？”
释：伎术功昭，小人俱信；沙门果秘，大王犹疑。征验一滞，六师所以拙言；冥迹双圆，世尊因而善会。当下方悟，现在已报。

注：《长阿含经·世记经》：“须弥山北有天下，名郁单曰，其土正方，纵广一万由旬，人面亦方，像彼地形。须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬，人面亦圆，像彼地形。须弥山西有天下，名俱耶尼，其土形如半月，纵广八千由旬，人面亦尔，像彼地形。须弥山南有天下，名阎浮提，其土南狭北广，纵广七千由旬，人面亦尔，像此地形。” 又：“须弥山王顶上有三十三天城，纵广八万由旬，其城七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，城高百由旬，上广六十由旬。城门高六十由旬，广三十由旬，相去五百由旬有一门，其一一门有五百鬼神守侍卫护三十三天，金城银门，银城金门，乃至无数众鸟相和悲鸣，亦复如是。” 又：“此四天下有八千天下围绕其外，复有大海水周匝围绕八千天下，复有大金刚山绕大海水。金刚山外复有第二大金刚山，二山中间窈窈冥冥，日月神天有大威力，不能以光照及于彼。彼有八大地狱，其一地狱有十六小地狱。第一大地狱名想，第二名黑绳，第三名堆压，第四名叫唤，第五名大叫唤，第六名烧炙，第七名大烧炙，第八名无间。其想地狱有十六小狱，小狱纵广五百由旬，第一小狱名曰黑沙，二名沸屎，三名五百丁，四名饥，五名渴，六名一铜釜，七名多铜釜，八名石磨，九名脓血，十名量火，十一名灰河，十二名铁丸，十三名釿斧，十四名豺狼，十五名剑树，十六名寒冰。”
释：上下四方之国土，古往今来之成坏，悉由佛说，具见经载。而此《世记》一经，条缕组织；正似《十上》《众集》，纵横计数。南本不传，中土自存。或出后来，实有根本。

注：○诗律句：陈维崧《和荔裳先生韵亦得十有二首》其六：“诗律三年废，长瘖似冻乌。”此句译原文“大卫之歌唇锁矣”。盖云歌云诗，其实一也。○殷勤：反复貌。《后汉书·陈蕃传》：“天之于汉，恨之无已，故殷勤示变，以悟陛下。”《北史·拓拔澄传》：“澄亦尽心匡辅，事有不便于人者，必于谏诤殷勤不已，内外咸敬惮之。”提壶：提壶鸟之鸣声。提壶鸟，亦作“提壶芦”，“提胡芦”，即鹈鹕。周紫芝 《提壶芦》：“提壶芦，树头劝酒声相呼，劝人沽酒无处沽。”用以譬原文之夜莺。其鸣声皆类劝酒也。○唱尽：原文夜莺鸣声之“酒，酒，酒，殷红酒。”此揭其声之急促不止也。
And David's lips are lockt; but in divine
High-piping Pehleví, with "Wine! Wine! Wine!
"Red Wine!" the Nightingale cries to the Rose
That sallow cheek of hers to' incarnadine.

注：○方士：方术之士。《史记·封禅书》：“驺衍以阴阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通。”硁硁：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”此貌方士取信之态也。术士：言阴阳灾异之士。《汉书·夏侯胜传》：“曩者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。其与列侯、中二千石博问术士，有以应变，补朕之阙，毋有所讳。”牟融 《理惑论》：“牟子常以五经难之，道家术士，莫敢对焉。”○大药：道家之丹也。杜甫《赠李白》诗：“苦乏大药资，山林迹如扫。”○宿草：隔年之草。《礼记·檀弓上》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”孔颖达疏：“宿草，陈根也，草经一年则根陈也，朋友相为哭一期，草根陈乃不哭也。”后常借指坟墓。○原文云：“圣哲之言今世他世也，尽虚廓谈。一旦尘土掩其口，其言自败，曾愚妄术士辈之不若也！”今用汉晋方士、术士故实译之。○魏新河兄译云：“天上人间迥不伦，例从圣哲问迷津。如今何故三缄口，雾锁尘封语莫陈。”
Why, all the Saints and Sages who discuss'd
Of the Two Worlds so wisely—they are thrust
Like foolish Prophets forth; their Words to Scorn
Are scatter'd, and their Mouths are stopt with Dust.

注：○能饮一杯无：白居易《问刘十九》原句。○酒徒：嗜酒者也。《韩非子·诡使》：“今死士之孤饥饿乞于道，而优笑酒徒之属乘车衣丝。”○区区：微而不足道也。《左传·襄公十七年》：“宋国区区，而有诅有祝，祸之本也。”○原文云：“彼器，方应吾言者也，必曾有生，必曾痛饮。吾今所接彼之唇，授受之吻亦必多矣，其漠然哉！”吾国文字直译之殊不典，但以“阅尽”二字了之也。
I think the Vessel, that with fugitive
Articulation answer'd, once did live,
And drink; and Ah! the passive Lip I kiss'd,
How many Kisses might it take——and give!

注：醇酒妇人：酒色也。《史记·魏公子列传》：“公子自知再以毁废，乃谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女。”○随化：顺大化也。《管子·宙合》：“所贤美于圣人者，以其与变随化也。”○新吾、故吾：《庄子·田子方》：“虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”郭象注：“虽忘故吾而新吾已至，未始非我，我何患焉？”
And if the Wine you drink, the Lip you press,
End in what All begins and ends in—Yes;
Think then you are TO-DAY what YESTERDAY
You were—TO-MORROW you shall not be less.

注：○红氍：氍毹，毛织之毯也。旧时演剧以红氍毹铺地，因用指歌场舞台也。 张岱《陶庵梦忆·刘晖吉女戏》：“十数人手携一灯，忽隐忽现，怪幻百出，匪夷所思，令唐明皇见之，亦必目睁口开，谓氍毹场中那得如许光怪耶！”○真宰：万物之宰也。《庄子·齐物论》：“若有真宰，而特不得其眹。”○传奇：明清南曲之戏本也。此泛指戏本。
A moment guess'd——then back behind the Fold
Immerst of Darkness round the Drama roll'd
Which, for the Pastime of Eternity,
He doth Himself contrive, enact, behold.

注：○街衢：通衢大道也。《文选·班固西都赋》：“内则街衢洞达，闾阎且千。”李善注：“《说文》曰：‘街，四通也……’《尔雅》曰：‘四达谓之衢。’”○阊阖：《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”王逸注：“阊阖，天门也。”○原文云：“俯则大地固闭，仰则天门不启，尽徒然也。今汝犹是汝，尚得瞻视。明汝已非汝，将欲何为耶？”译文特未达今日明朝之相形耳。
But if in vain, down on the stubborn floor
Of Earth, and up to Heav'n's unopening Door,
You gaze TO-DAY, while You are You—how then
TO-MORROW, when You shall be You no more?

注：○酒家胡：当垆侍酒之胡姬。辛延年 《羽林郎》诗：“昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。”○原文云：“酒诚误我者，尽夺吾之荣名矣。然我犹不解，彼卖酒者所得何物，其价能及彼所卖者之半耶？”译文以韶华之胡姬为言，牵合忧与欢也。
And much as Wine has play'd the Infidel,
And robb'd me of my Robe of Honour—Well,
I wonder often what the Vintners buy
One half so precious as the stuff they sell.

注：○感应：神明之响应人事也。颜之推 《颜氏家训·归心》：“神通感应，不可思量。”刘知几 《史通·书事》：“幽明感应，祸福萌兆则书之。”○灵枢：天枢也，北斗之第一星。秦观《代贺兴龙节表》：“大吕飞灰，爰属星回之序；灵枢绕电，实当圣诞之期。”以译原文“万物之格度”也。○先天太极图：亦名天地自然之图，云是陈抟所传，宋儒之说也。重画之，即译原文之重铸万物也。○原文云：“所欢乎！彼真能与吾汝同心耶？尽握万物之格度。我辈乃不必先毁之，而后从心以铸之也。”
Ah Love! could you and I with Him conspire
To grasp this sorry Scheme of Things entire,
Would not we shatter it to bits——and then
Re-mould it nearer to the Heart's Desire!