昔楚南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祀，其祀必使巫觋作乐，歌舞以娱神。蛮荆陋俗，词既鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢淫荒之杂。原既放逐，见而感之，故颇为更定其词，去其泰甚，而又因彼事神之心，以寄吾忠君爱国眷恋不忘之意。是以其言虽若不能无嫌于燕昵，而君子反有取焉。（此卷诸篇，皆以事神不答而不能忘其敬爱，比事君不合而不能忘其忠赤，尤足以见其恳切之意。旧说失之，今悉更定。 ）
太一，神名，天之尊神，祠在楚束，以配东帝，故云东皇。汉书云：「天神贵者太一，太一佐曰五帝。中宫天极星，其一明者，太一常居也。」淮南子曰：「太微者，太一之庭；紫宫者，太一之居。」此篇言其竭诚尽礼以事神，而愿神之欣说安宁，以寄人臣尽忠竭力、爱君无已之意，所谓全篇之比也。

桂生于秋依于岩盖隐之花也故小山之招者托焉代之誇郤林美燕山者非桂本志也包阳有桂轩者为冯君元卿之所筑冯君有文学且有志于当世而不屑于仕进今老矣遂筑是轩之所将以终隐云夫古之君子不必以仕为贤亦不必以不仕为高仕而不得行其志之为患耳仕而不得行其志苟非时之弗偶则材之弗良也方今明天子在上侧席求人如不及冯君幸生逢其时其材又非可以无用于世者方且惴焉深藏远遁分甘与小山之招者同群焉盖与夫代之夸郤林美燕山之为荣者异日道也使彼扬扬露才窃一名以自哆夫又不足不致中踣而贻故林之羞则不止者闻其风亦可少愧矣嘻桂之轩人人得有也而有若冯君者之不愧于桂则鲜矣是则冯君之才之号实世教之所系也因其友程生之请为作桂轩辞二章其辞曰

梦筮之作。曾于天坡家得见之。四句辞则泽堂亦尝为我诵之。今蒙投示。味觉益新。心切感旧周复之馀。就其四句辞而效颦录呈。其一奉酬来意。其一乃怀两益者也。

嗟嗟尔妪。尔骨与肉。皆朽而为尘。其气荡而为游风。然其质清明必有灵。灵者不随形躯而澌然。余有语。妪岂不闻哉。嗟嗟昔妪病革且死。申申而愬辞甚哀曰。必葬我罗山之侧。无负也。盖不特临死时为然。平日对诸尊。语及后事。辄必以是为托。其志甚恳至焉。嗟嗟距妪死。倏尔历五寒暑。而西郊藁葬。土廑掩而犹块然焉。雨潦齧之。蓬颗蔂之。伏腊一盂之飨。又不如马医夏畦之鬼。从今而为数年。则直将为堆然荒阜。谁复辨尔妪氏之葬也耶。生则幽穷。死而归而又不乐其土。妪必饮痛冥冥。而目不瞑矣。余以事至西郊。则每眺望妪葬。感念昔言。辄为之迟回而一涕。妪岂不知也。始妪之殡于郊也。以其时天大寒。难于载柩而北也。始妪之浅土而不封也。以其迁之将移月。而不移年也。数年间。我家多事。未暇谋焉。非薄妪而忘之也。妪岂不知乎。余则受妪托最深矣。逮今日而遘家难。含痛刺骨。形骸如鬼。实有时忘之。且不暇为也。俟其少定。力可遑为。则当谋移妪于罗山之下。使妪魄安于土。而不至为荒山之馁。而嗟嗟我岂忍负之。抑有一语。请举而宽妪意。夫人有死于道路。为蝼蚁食者。则尔之葬厚矣。有流播而为异域羁鬼者。有既葬而盗发之。夺其赗襚者。则尔之土宁矣。嗟嗟妪于是庶可以慰矣。余既嘉妪行。为传而纪之。又作此以哀之。系以歌。歌曰。