古人论潮者多矣。山海经所谓海䲡出入之度。浮屠书所谓神龙之变化者。皆是杜撰。水随月之盈亏者。窦叔蒙之说近矣。而本之则未也。日出于海。冲击而成者。卢肇之言。巧矣而盖凿也。王充以为水者地之血脉。随气进退。临安志云。天包水。水承地。而一元之气。升降于大空之中。地承水力以自持。且与元气升降。互为抑扬。而人不觉之。二说也。以理推之。而亦未之尽也。余尝妄加推究。恍然若有契悟者。虽不敢自以为是。且姑录之。以俟知者。余窃以为天地之气。无往而不复。惟水亦然。小而川流。大而河海。无不流通。互相来往。盖自逝者见之。则往者似无还复之理。而自其不穷者见之。则气脉相通。循环来往之理。灼然无疑矣。如使水无循环之理。则天地之生久矣。其势泛溢乎大陆。不但止于怀襄之患而已。以此益知其互相环复也必矣。东南倾则水之就固也。东海之有波声。盖以众水之相荡漾激而成之者也。水既盈满。则势不得不复而互相环复也。此潮汐之始也。其所以朔而小望而大者。亦有以焉。盖尝推之。天下之水。积十五日而毕会于东海。惟其满也。故望与晦则大。既满而还散。故朔与望后则杀。既散而复流。故随日渐盛。此必然之理也。此东海之所以无潮也。地载于水。下自相通。则宜乎人之不得见也。人之论潮者。徒求诸远且难者。而不求诸近且易者。故其说纷纭莫定。试思理之顺者。则愚见亦必有所取矣。然吾性拙。且不能口。不敢向人辨说。聊且信笔记之云尔。

余于世间外物。无嗜好之癖焉。而自幼少时。性爱山水。虽谓之烟霞痼疾可也。夙闻关东山水之胜甲天下。且闻高城郡有汤泉甚异。余素多疾。益欲匹马东行。览尽仙山。一浴灵泉。而顾少有游方之恋。中缠世网。继以多难。虽欲一办闲行。时不暇焉。义不敢也。往往梦寐间。依俙一游。而年既衰迈。位亦崇高。欲东之计。已矣难谐。十数年来。梦亦不复东矣。今年春。得蒙圣恩。自白马山生还之后。优游散地。寄寓于江湖之上。身无羁绊。且适朝野无事。一偿宿愿。此实其时。于是从汉江入城。留一日而东。即九月十七日也。行装之疏缺。有不暇顾焉。银台诸令公。以吾行色闻。特下给马之命。辞不获请。拥传登途。恩光溢目。才出青门。病身衰质。已觉飘然有凌云之气矣。夜宿平丘。朝见清阴。到抱川。暂憩于白鹭洲上。乃吟一绝曰。

自岭下时乘蓝舆。石路稍平即跨马。行十里渡一川。见川上供帐处。便是昔年梦中见也。乃知一到此间有前定者存焉。此则淮阳南境。而地名新院也。府使闵君应庆舆疾来待矣。少憩后。乘马而行三十里而长安寺也。洞壑所经。左右所见。曲曲清川。处处奇岩。可知其别有天也。入洞时口号曰。

其师号松月也。赠义雄二首。

曩者岁弊时。有客传说。行过岭南村巷。二三妇女。率其婢辈。登后山摘橡实。而相与痛哭曰。今赖此物延命。而此物尽时。吾命尽矣。汝辈行且乞食。死必后矣。号哭之声。上彻云霄云。闻来自不觉其涕淫淫也。呜呼。此特见而传之。不见而如此者何限。虽非饥岁。鳏寡孤独。乃仁政之所必先。况当饥荒之孔惨乎。今幸朝家得公而为岭南之使相。为岭南贺之。且为公忧之。盖岭南。幅员甲于他道。仁政必勤。若如朱夫子之于南康。则劳必甚矣。不劳则无以尽其仁矣。吾知亚使详。其慈祥英敏。可助宣化。且遴守令之可为差员者。使之询问。则庶得其虚实。其一吾尝荐于朝者。礼安倅是已。噫穷村深谷。无论士庶。男女老幼之无筋力无顾见。而饥饿不能出门户者。若不细察而别有乾粮之馈。则免死难矣。其可不益加矜念乎。老人病且多泪。言及此等事。涕泪先流。故为赠二十八字。而写其实情。惟令公勉之。造次毋忘赠涕之意幸甚。呜呼。我公勉之勉之。