(形声。从石,卑声。本义:古时宫、庙门前用来观测日影及拴牲畜的竖石)
• 竖石
  • 碑，竖石也。——《说文》
  • 上当碑南陈。——《仪礼·聘礼》。注：“宫必有碑，所以识日景引阴阳也。宗庙则丽牲焉以取毛血。其材，宫庙以石，窆用木。”
  • 公室设丰碑。——《礼记·檀弓》
  • 君牵牲…既入庙门，丽(拴)于碑。——《礼记·祭义》
• 石碑。石上刻着文字，作为纪念物或标记，也用以刻文告。秦代称刻石，汉以后称碑
  • 碑，被也。此本葬时所设也。施鹿卢以绳被其上，引以下棺也。臣子追述君父之功，美以书其上，后人因焉。无故建于道陌之头显见之处，名其文就谓之碑也。——《释名·释典艺》
  • 有碑仆道。——宋·王安石《游褒禅山记》
  • 有碑载其事。——宋·陆游《过小孤山大孤山》
又如：楔形碑；碑文；碑记；石碑；丰碑；界碑；路碑；墓碑；里程碑
• 碑文，文体的一种 。如：碑拓(碑刻的拓本)

• 《廣韻》彼爲切《集韻》《韻會》班麋切《正韻》逋眉切，𠀤音陂。 (支韻)
• 《說文》豎石也。《禮·祭義》君牽牲，旣入廟門，麗於碑。《疏》君牽牲，入廟門，繫著中庭碑也。陳用之曰：公食大夫禮，庶羞陳於碑內，庭實陳於碑外。燕禮聘禮皆云：賔自碑內聽命。又士昏禮，賔入廟門鄕飲酒，賔入庠門鄕射，賔入序門，皆有當碑揖，則諸侯大夫士之宮皆有碑。鄭氏曰：宮必有碑，所以識日影，引隂陽。凡碑引物者，宗廟則麗牲焉，以取毛血。其材，宮廟以石，窆用木。又《檀弓》公室視豐碑。《註》豐碑，斲大木爲之，形如石碑，於椁前後四角樹之，穿中於閒爲鹿盧，下棺以繂繞。
• 又《釋名》碑，被也。本王莽時所設也，施其轆轤，以繩被其上，以引棺也。臣子追述君父之功美，以書其上，後人因焉，無故建於道陌之頭，顯見之處，名其文就謂之碑也。又《徐鉉》曰古宗廟立碑，以繫牲耳。後人因於其上紀功德。又劉熙言，葬時所設者，蓋今神道碑也。
• 又《初學記》碑，以悲往事也。今宮室廟屋墓隧之碣，鐫文於石皆曰碑。

清代 段玉裁《說文解字注》

豎石也。聘禮鄭注曰。宮必有𥓓。所以識日景、引陰陽也。凡𥓓引物者。宗廟則麗牲焉。其材、宮廟以石。窆用木。檀弓。公室視豐𥓓。三家視。桓楹。注曰。豐𥓓、斲大木爲之。形如石𥓓。於椁前後四角豎之。穿中於閒爲鹿盧。下棺以繂繞。天子六繂四𥓓。前後各重鹿盧也。諸矦四繂二𥓓。大夫二繂二𥓓。士二繂無𥓓。按此檀弓注卽聘禮注所謂窆用木也。非石而亦曰𥓓、假借之偁也。秦人但曰刻石、不曰𥓓。後此凡刻石皆曰𥓓矣。始皇本紀。上鄒嶧山立石。上泰山立石。下皆云刻所立石。其書法之詳也。凡刻石必先立石。故知豎石者𥓓之本義。宮廟識日影者是。从石。𤰞聲。府眉切。當依廣韵彼爲切。十六部。