欲图麟阁终形役，不过虎溪还事烦。 但向暑来寒往处，十分磨铝要无痕。 本是山东忠孝门，卯金社稷暂相烦。 君王良会青云意，长乐钟中无一言。 二儿并辔入公门，博局纷纷启祸原。 不及贾生何处是，弗将礼法教儿孙⑴。 ⑴ 自注：太子、梁王共车入朝，不下司马门，正犯贾生所谓过阙则下者。景帝在东宫，以博局杀吴王太子。使武王为天子，周公为冢宰，成王为世子，而东宫有饮博杀人之事，则武王、周公当何以处之。古人以为变，汉人以为常，古今王霸之分，此类是也。 宗庙谁开内使门，临江依样又穿垣。 爱妻娇子如泥土，晁错何知独恃恩⑴。 ⑴ 自注：晁错穿太上庙垣而无罪，临江王荣穿太宗庙垣而下狱。爱之则小臣欲其生，恶之则爱子欲其死，《汉书》以成康称之，过也。 衣绨英主首祠汾，他日燕齐尽羡门。 玉漏声中闻底事，反将前席待新垣⑴。 ⑴ 自注：文帝犹有鬼神封禅之累，况武帝乎。宣室之问，贾生具道所以然，帝夜半前席，有不及之叹。然不数年而渭阳汾阴之事起，贵新垣平至上大夫。苟非帝之得于生者浅，则生之言于帝者有未尽耳。 樛木螽斯耳未闻，中山无屋贮儿孙。 临分自洒黄泉泪，不在区区骨肉恩⑴。 ⑴ 自注：建元三年，中山王胜来朝，归国而死。然则闻乐而泣者，好色丧生，将死而神明夺之魄耳。 杀傅囚师不敢言，奸人致意遂昏昏。 明经洁行人如梦，莫把优游议孝元⑴。 ⑴ 自注：当萧望之、周堪、刘更生下狱，及望之自杀，时贡禹不敢有一言者，畏石显也。及显使致意，深自结纳，荐禹历位九卿，以掩杀望之之罪。禹此时荒怠无据，视石显之罪殆若无有。盖其明经之心本在富贵，其末流至此，殆不期昏而自昏耳。 一身撑拄汉乾坤，无那危时喜放言。 不受祢衡轻薄误，未容曹操驾金根⑴。 ⑴ 自注：曹操始思融而终畏之。以文举平生正义明道，不恶而严，以待操之必不杀也。文举不死，操不遂肆矣。文举素刚狎侮，济以祢衡轻薄，相与为放浪之言，陵蔑之行，在当时能全者少矣。 北投南走若穷猿，极目苍梧欲断魂。 如许英雄不成事，止缘的是靖王孙⑴。 ⑴ 自注：汉末群雄各得一州，而又有际会岁月。唯玄德二十年，不得展布手足。初得徐州，而为袁术、吕布所害；再得徐州，而为曹操所苦；许下、邺中，孤军匹马；汝南、新野，寸地尺天；当阳危急，欲走苍梧；油口单微，仅分南岸。末年急计，不得已取刘璋，有益土少翱翔，而老矣。岂非天厌汉哉。使玄德非汉子孙，而别为一姓，则其驱驰天下，不应若是多魔矣。岂惟先主，关、张、诸葛亦为汉所累矣。司马公乃不信其为中山靖王之后，岂以诸葛委身尽节于盗名冒姓之人哉。 平生信义满乾坤，曾吊诸侯未返魂。 吕布来时枭送洛，不应投许又投袁⑴。 ⑴ 自注：布为董卓发诸陵，罪大矣，且凶贼反覆，不可与同处。当其来奔徐时，当陈大义以斩之，与居二年，卒受其害。东西南北，实始于此。 老卒无多尽守藩，更无毫发罪堪言。 东堂断手平生足，玉井蟾蜍（自注：明帝。）任吐吞。 负土衣冠乱满园，不知曹德是轩辕。 土山白尽忠臣发，何似初来莫妄言⑴。 ⑴ 自注：高堂生忠臣贤士，而以黄龙损其志。明帝土木之役方兴，又惑于高堂生土德祖虞之说，益侈大自高。徙长安钟𥵂橐驼承露盘于洛阳，铸铜人列司马门，黄龙凤凰置内殿前，起土山、芳林园使公卿负土，树草木捕禽兽其中。乃复上书切谏，至死犹拳拳焉。忠则忠矣，毋乃涨其源而塞其流乎。曹操开基，孰与黄帝、虞舜，其父嵩为宦者曹腾养子，未知其姓，而高堂生列之五帝。吴蜀据天下之半，曹氏方草菅其民，而高堂生遽以帝王历数与之。皆不学之过也。 倒载山公即巨源，清谈安石幼舆孙。 晋家祸乱深如海，半出咸熙太尉门⑴。 ⑴ 自注：王谢二家，以清谈与晋终始。谢氏出于鲲，王氏谁为之兆乎。理致清远四字，皆晋人膏肓之疾也。王祥为魏晋三公，于国家大事大伦皆无所问，而有理致清远之称，岂平居道尧舜而谈夷惠乎，未有道尧舜之言，而安于篡弑之祸者。王戎、王衍、王澄居高位，食厚禄，祸乱危亡，略不经心，唯终身为清远之言，岂非以太保正始之际为师乎。或曰：不拜司马昭何如。曰：此冯道受郭威拜之类，它年皆从之，独少与之抗礼，固奸人之所乐也。太始四年，祥卒，族孙戎叹曰：太保当正始之际，不在能言之列，及间与之言，理致清远。岂非以德掩其言乎。 苻氏无良妄自尊，鲜卑羌竖正鲸吞。 到头棋酒消磨晋，莫道桓冲果失言⑴。 ⑴ 自注：淮淝之事，古今共伟。研几之士犹有可言，谢石、谢琰，谓之不经事少年可也。谢玄破秦之后，展转衰谢，而以为弘毅任重之才，亦未然。使苻坚不以骄矜多欲，失慕容垂、姚苌之心，付兵二人，分道而来，持重而进，桓冲之忧岂为过哉。用兵者，恃我无可败之道，不计夫敌之坚脆。今以游声妓之宰相，溺浮屠酒色之君，与氐羌、鲜卑群雄为敌国，桓冲之忧岂过哉。 王濛谢尚不堪论，庾翼桓温亦浪言。 两晋士风真可笑，尽将管葛许深源⑴。 ⑴ 自注：王衍、殷浩，如狐如鼠，而王戎谓衍非今人可比，王濛、谢尚与当时人皆以管葛许浩。庾翼独不重浩，犹曰：俟天下太平，徐议其任。桓温素轻浩，复言其足以仪刑百辟，皆不知浩者也。清谈之俗，入人骨髓。方其啸傲偃蹇，众共高之，更加隐退，遂以诸葛亮目之。以其进退，当作治乱存亡。群谀既集，遂成天人。一旦用而败事，技穷情见，不自悔咎。前日相与推扬尊敬之徒，亦未闻其惭色。此晋人膏肓之疾也。 五族交飞日月昏，就中造化尚堪论。 景云峰起龙城里，犹为遗黎忆太原⑴。 ⑴ 自注：五胡，鲜卑为长，匈奴氐羌羯。胡灭而复起者，惟慕容垂复兴于故土，至慕容宝盛超虽奔败微弱，慕容熙以不道，犹十馀年而后亡。慕容恪之馀泽也。 |