天香国色足名花，长驻春晖扇底纱。 持向清和时节看，洛阳池馆几人家。 幽居容膝不栽花，应有新诗咏物华。 羡尔吟梅香满座，对楼疑有密云遮。 烟笼细柳月笼花，一抹眉痕挂晓霞。 坐久不知更漏尽，满天凉露湿轻纱。 五月初舒菡萏花，淤泥不染异群葩。 恰如风月南宫夜，千朵西廊正吐华⑴。 ⑴ 唐举子题号舍云：「白莲千朵照廊明，一片升平雅颂声。报到第三条烛尽，南宫风月写难成。」 穿松隔竹半飞花，尽日巡檐索笑赊。 多谢伴君香觉后，离离疏影一帘斜。 闻君招我看梅花，学咏梅花笑是赊。 杯满酒香梅片落，不知梅月已西斜。 舍南舍北尽梅花，踏遍梅花诗思赊。 好乞梅香分赠我，纸窗梅影一枝斜。 ① 咏物赋体也，要以譬喻而得明晓，亦比体也。春花比美人，秋花比高士。岂在色香间论哉。元公目此花为隐逸，夫亦其性情然耳。有谓某花形似若何命名若何者，幸勿出此十七首诗示之。 修翎整整复斜斜，肯受寻常耳目加。 独立徘徊君自悟，古人微尚在黄花。 岁晚怜君不我遐，门前老树正槎枒。 小山空自歌招隐，夜静人閒落桂花。 饱学诗书羡五车，当年月殿挺才华。 洛阳自古称多士，谁占文章第一家（施懿琳编校）。 麻姑撒米作丹砂，湘子能开顷刻花。 如此指头如此手，吟坛只许问仙家。 墙外垂杨尽别家，平分水竹颇争差。 万花烂漫他年事，第一安排旋复花。 一路春鸠啼落花，十龄学步语牙牙。 锦袍曾赋小时月，月照恒河鬓已华。 琼阙丹房曜彩霞，烂红玫瑰雨天华。 外孙鲁酒皇娥瑟，同醉西方阿母家。 云为四壁水为家，分付名山改姓佘。 瘦菊清莲艳桃李，一瓶同供四时花。 奉使虚闻结德车，却回无袖到长沙。 青鸾传到东皇信，又泛蓬莱八月槎。 臣连伴造称官氏，藤橘源平数世家。 将相王侯真有种，至今寥落族犹华。 注：旧皆世官，故氏族最重。古所谓臣连伴造，以官有世功，以官为氏。其后赐姓命氏，自垂仁始。姓有升降，以氏为宠号，自天武始。氏之宠号既定，宏仁《姓氏 录》所载旧姓，有千百氏。诸藤专朝，不举他族，而旧族皆降在皂隶矣。源、平迭兴，枝叶之蔓，分宗立长，割据国郡。其长者，犹古氏上。其族人，称家子郎党， 蔓衍天下。数百年之藩，大都藤、橘、源、平四姓也。维新废藩，犹称为华族，以别开民。 握要钩元算不差，网罗细碎比量沙。 旁行斜上同周法，治谱谁知出史家？ 注：统计表者，户口赋税学校刑法等事，皆如史家之表，月稽而岁考之，知其多寡，即知其得失。西人推原事始，谓始于《禹贡》。余考其法，乃史公所见《周谱》之法也。 不须偏袒覆袈裟，唤作山僧未出家。 却变神山称佛国，只须一语妙莲华。 注：僧日莲专以唱《法华经》题目为宗，谓念佛，即心奉佛，佛必以其法力鉴临而庇护之。信从者益众。此皆以大智具雄力者。故余谓日本僧比之唐僧，实有过之。被服如中土，惟严寒均蒙纱衣，亦谓之袈裟，不必着水田衣，行偏袒礼也。 玉叶金枝共一家，剪桐分赐日兄花。 定知禁脔无人近，不见天孙下嫁车。 注：凡皇子皆为亲王，皇女为内亲王。至于五世，乃有王名，称某宫。旧制限帝族自为婚配，亲王即与内亲王为婚。惟延历十一年诏曰：“见任大臣，良家子孙，听 娶三世王。惟藤原朝臣，奕世相承，辅相王室，特听娶二世王。”蒲生秀实曰：不取同姓，儒家名为周道。知周以前不辟同姓矣。礼之质文，古今不同如此。 炮声殷地国旗斜，素霎相随广柳车。 大小红皆披吉服，神官浇酒客持花。 注：习神教者，自敛至反哭，皆以神官主持。葬日，神官冠纱，袜而登席。神官中立拍掌（其俗敬神皆拍手。《周礼·春官·大祝》：“办九槔，四日振动。”郑大 夫曰：“动读作董。振动，以两手相击。”《经典释文》云：“今倭人拜，以两手相击，如郑大夫之说。”盖古之遗法），复喃喃诵祝文。丧子旁立，不亲祭，亦不 哭泣。会葬之客，手执花前供，鞠躬进退，又学西法。国有大丧，则半悬国旗，以告哀，他国亦如之以示吊。葬日放炮，随其官等级（如一等官十九炮，二等官十五 炮）。会葬皆大礼服，如吉礼。无三年之丧，丁艰亦不解任，以丧之重轻给假日多寡而已。以黑为缘者，丧家之名刺也（友人主丧者，亦用黑缘刺，赴告即用友名， 此谊则甚古也）。 繁华南部记烟花，七十鸳鸯数狭邪。 欲聘狸奴先问价，红笺分送野猫家。 注：呼奴为猫。考《贵耳集》称“学舍燕集点妓，各斋集正出帖子，用斋印，书仰弟子某人到何处祗直。燕集专有一等野猫儿卜庆等充报”，则南宋时亦同此称呼也。 当王徽号贵黄华，时唤臣僚共斗花。 淡极秋容翻富贵，疏篱茅舍到官家。 注：自朱雀帝时，始为菊合，（几分两朋，以角优劣，谓之舍。歌日歌舍，斗诗日诗舍，斗扇日扇合，斗画日绘合，斗鸣日鸡合。当时语也。）王公以下各赐物。嵯 峨帝尝为《菊花赋》。故历朝尤赏菊，菊遂为皇族徽志。今御苑尚栽菊数百盆，每盆开花，有至五六百枝者。花必招各国使者及诸省院长次官为竞日之游。 朝曦看到夕阳斜，流水游龙斗宝车。 宴罢红云歌绛雪，东皇第一爱樱花。 注：樱花，五大部洲所无，有深红，有浅绛，亦有白者，一重至八重，烂漫极矣。种类樱桃，花远胜之。疑接以他树，故色相亦变。三月花时，公卿百官，旧皆给假 赏花；今亦香车宝马，士女徵逐，举国若狂也，东人称为花王。墨江左右，有数百树，如雪如霞，如锦如荼。余一夕月明再游其地，真如置身蓬莱中矣。东京以名胜 闻者，木下川之松，日暮里之桐，龟井户之藤，小西湖之柳，堀切之菖蒲，蒲田之梅花，目黑之牡丹，泷川之丹枫，皆良辰美景，游屐杂沓之所也。 抟花作饭胜胡麻，嚼蕊流酥更点茶。 费尽挼莎才结果，果然团子贵于花。 注：有卖樱饭者，以樱和饭。有卖樱饼者，团花为髓，或煎或蒸，谚有“团子贵于花”之谣。卖樱茶者，点樱为汤，少下以盐，人谓可以醒酒。花枝或插于帽，或裹于袖，或系于带，游客归时，满城皆花矣。 蛭子神丛奏鼓笳，花糕分饷到千家。 凤音纪月元猪日，谁记东京录梦华？ 注：旧俗，凡三月三、五月五、七月七、九月九，谓之节句，略如华俗。惟十月谓之上无月，上无，日本律名，本名凤音，乐家相传为应钟。应钟，十月律也。亥日谓之元猪，士庶作糍糕以相馈送。是月廿日，商贾罢市，各具酒馔燕集，谓之蛭子会。蛭子，神名。所在庙市，纷纷祈福。 天吴紫凤颇文华，凭取花纹认世家。 三百年来夸衣被，葵能卫足竟如花。 注：贵贱之服，旧颇悬绝。朝会锦衣绣衮。明王志坚有《倭锦袍歌》：“天吴紫凤恍忽似，水底鲛人亲自缫。”言其华美也。故家世族皆以花草禽兽等为徽帜，绘其 二于袖，或一或三于背，名日纹，以之识姓氏。如藤原氏为藤花，菅原氏为梅花，皆有定制，不能滥混。德川氏之徽为葵叶。德川氏之还政也，故将军庆喜仍给官 禄，以终其身。 雪泥深尺护檐牙，瓦背浓阴四角遮。 不用茅龙衣屡换，一年一度屋开花。 注：木屋少用瓦，多以苇席覆之。村居贫民，于屋上涂泥厚及一尺，杂植以草花，春二三月，山行望之如锦。盖草根盘结，可以御雨。涂涂之附，则正如挹娄国之猪脂涂壁，可以辟寒也。 南苹师法南田笔，南北禅宗合一家。 偏是蛾眉工淡埽，青螺烟墨写秋花。 注：画法传自中土，初摹唐、宋院体，后分数家，有土佐家（藤原经隆，土佐人。《五杂俎》言“倭画无皴法，但以笔细画，萦回环绕，细如毫发”，即指土佐一派 也），有雪舟家（僧等扬，号雪，游于明，始宗一派），有狩野家。狩野元信，最有盛名。国朝吴中沈南苹，始以南北合法相授受。有边华山、椿椿山，得恽氏真 本，于是又传没骨法。近来晴湖（奥原氏）、花蹊（迹见氏，名泷）诸女史，得法于江稼圃（苏人，来游长崎。沙门铁翁等学之），而遥师郑板桥，画法又一变。花 卉不喜著色，而老气横秋。 轻于蝉翼薄于纱，阑画乌丝整又斜。 不用文人愁纸贵，淡黄遍种瑞香花。 注：造纸不以竹，用构用楮之法，同于中土。更有用芫花荛花瑞香花制者。瑞香或黄或白，皆可制。以荛花制者，名雁皮，皆至薄极韧，色洁白无纤毫垢，以之钩摹 碑帖，实上品也。余又闻人言，凡树皮草根，熬之成浆者，多可造纸云。近仿西法，复以败絮为之。《使东杂咏诗》注曰：“败絮，机器揉碎熬烂，视其白而茸也， 用水调匀，由机出之，机轮递转，泻浆成幅，腐者新，厚者薄，湿者干，顷刻即就，坚致如雪。” |