按：①无根存折。

注：《长阿含经·游行经》：“尔时，世尊入拘尸城，向本生处末罗双树间。……阿难即从座起，偏袒右肩，长跪叉手而白佛言：‘莫于此鄙陋小城荒毁之土取灭度也。所以者何？更有大国——瞻婆大国、毗舍离国、王舍城、婆祇国、舍卫国、迦维罗卫国、波罗柰国，其土人民众多，信乐佛法，佛灭度已，必能恭敬供养舍利。’佛言：‘止！止！勿造斯观，无谓此土以为鄙陋。所以者何？昔者，此国有王名大善见，此城时名拘舍婆提，大王之都城，长四百八十里，广二百八十里。”又：“佛告阿难：‘此有为法，无常变易，要归磨灭，贪欲无厌，消散人命，恋著恩爱，无有知足。唯得圣智，谛见道者，尔乃知足。阿难！我自忆念，曾于此处六返，作转轮圣王，终措骨于此。今我成无上正觉，复舍性命，措身于此，自今已后，生死永绝，无有方土，措吾身处，此最后边，更不受有。’”
释：轮王六返，拘舍之庄严可想；尊者一言，拘尸之荒毁可知。所谓有为世法，终归磨灭；无上正觉，永绝死生。宣寓言以破执，莫见指而忘月。

注：《长阿含经·转轮圣王修行经》：“自此王来始有贫穷，有贫穷已始有劫盗，有劫盗已始有兵杖，有兵杖已始有杀害，有杀害已则颜色憔悴，寿命短促。时，人正寿四万岁，其后转少，寿二万岁。……转转滋甚，人命转减，寿一万岁。……故其寿转减，至于千岁；……人寿稍减至五百岁；……人寿稍减，三百、二百，我今时人，乃至百岁，少出多减。如是展转，为恶不已，其寿稍减，当至十岁。”又：“尔时，众生尽怀慈心，不相残害，于是众生色寿转增，其十岁者寿二十岁。……已修不盗，则寿命延长至四十岁。……于是，其人尽不邪淫，寿命延长至八十岁。……于是，其人尽不妄语，寿命延长至百六十。……于是，其人尽不两舌，寿命延长至三百二十岁。……于是，其人尽不恶口，寿命延长至六百四十。……于是，其人尽不绮语，寿命延长至二千岁。……于是，其人尽不悭贪而行布施，寿命延长至五千岁。……于是，其人尽不嫉妒，慈心修善，寿命延长至于万岁。……于是，其人尽行正见，不起颠倒，寿命延长至二万岁。……于是，其人尽灭三不善法，寿命延长至四万岁。……于是，其人即孝养父母，敬事师长，寿命延长至八万岁。”又：“当于尔时，有佛出世，名为弥勒如来、至真、等正觉，十号具足，如今如来十号具足，彼于诸天、释、梵、魔、若魔、天、诸沙门、婆罗门、诸天、世人中，自身作證，亦如我今于诸天、释、梵、魔、若魔、天、沙门、婆罗门、诸天、世人中，自身作證。彼当说法，初言亦善，中下亦善，义味具足，净修梵行，如我今日说法，上中下言，皆悉真正，义味具足，梵行清净。彼众弟子有无数千万，如我今日弟子数百。彼时，人民称其弟子号曰慈子，如我弟子号曰释子。”
释：时或如矢，日进不已；亦或如轮，循环无息。痴增寿减，运已方穷；见正心慈，周而复始。此似轮转而相循也。未来弥勒，亦止如今；已去如来，还应似故。岂真矢进而无返乎？

注：○红泥句：原文但言式样、大小，未言色采，盖非彩陶也。此红泥紫釉，但见其烧制火候之异，亦言式样，非言色采也。○就班：居其当位也。陆机《文赋》：“然后选义按部，考辞就班。”
Shapes of all Sorts and Sizes, great and small,
That stood along the floor and by the wall;
And some loquacious Vessels were; and some
Listen'd perhaps, but never talk'd at all.

注：过凤凰古城。