① 李传云：“贞元丙子岁，南海来贡，至十三年冬，苦寒，死于苑中。” 引用典故：渡江之橘 建中之初放驯象，远归林邑近交广。 兽返深山鸟搆巢，鹰雕鹞鹘无羁鞅。 贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。 玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。 渡江之橘踰汶貉，反时易性安能长。 腊月北风霜雪深，蜷跼鳞身遂长往。 行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。 乃知养兽如养人，不必人人自敦奖。 不扰则得之于理，不夺有以多于赏。 脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。 尧民不自知有尧，但见安闲聊击壤。 前观驯象后驯（一作观）犀，理国其如指诸掌。 ① 《唐书·乐志》曰：“明皇开元七年享太庙乐，迎神用《永和》。皇帝行用《太和》。登歌、酌瓒用《肃和》。迎俎用《雍和》。皇帝酌醴齐用文舞，献宣皇帝用光大舞，光皇帝用长发舞，景皇帝用大政舞，元皇帝用大成舞，高祖用大明舞，太宗用崇德舞，高宗用钧天舞，中宗用大和舞，睿宗用景云舞。皇帝饮福、受脤用《福和》，送文舞出、迎武舞入用《舒和》。亚献、终献、行事、武舞用《凯安》。撤豆用《登歌》。送神用《永和》。按景皇帝旧用《大基》，至是改用《大政》云。” 眇嘉乐，授灵爽。 感若来，思如往。 休气散，回风上。 返寂寞，还惚恍。 怀灵驾，结空想。 ① 《唐书·乐志》曰：“贞观二年，祖孝孙脩定雅乐，取礼记大乐与天地同和，故制十二和之乐，祭天神奏《豫和》之乐，祭地祇奏《顺和》，祭宗庙奏《永和》，登歌、奠玉帛奏《肃和》，皇帝行及临轩奏《太和》，王公出入、送文舞出、迎武舞入奏《舒和》。皇帝食举及饮酒奏《休和》，皇帝受朝奏《正和》，皇太子轩悬出入奏《承和》，正至皇帝礼会、登歌奏《昭和》，郊庙俎入奏《雍和》，酌献、饮福酒奏《寿和》。六年冬至，祀昊天于圜丘。乐章，褚亮、虞世南、魏徵等作。大历十四年，改《豫和》为《元和》，以避讳也。按唐初作十二和，以法天数，其后增造非一，颇无法度，皆随时制名云。” ② 《新唐书·礼乐志》曰：“贞观初舞隋文舞曰《治康》，武舞曰《凯安》，郊庙朝会同用之，舞者各六十四人，文舞左籥右翟，著委貌，冠黑素，绛领广袖，白裤，革带，乌皮履。武舞左干右戚，服平冕，馀同文舞。朝会，则武弁平巾帻，广袖金甲，豹文裤，乌皮靴，执干戚，馀同郊庙。凡初献作文舞，亚献、终献作武舞，太庙降神以文舞，后改治康舞曰化康，避高宗讳也。”《旧书·乐志》曰：“《凯安》舞，贞观中造。凡有六变，一变象龙兴参野，二变象剋靖关中，三变象东夷宾服，四变象江淮宁谧，五变象猃狁詟服，六变复位以崇，象兵还振旅，亦如周之大武，六成乐止。按贞观礼，享郊庙日，文舞奏《豫和》、《顺和》、《永和》等乐。麟德二年十月，文舞改用《功成庆善乐》，武舞改用《神功破阵乐》，并改器服，后以《庆善乐》不可降神，《破阵乐》不入雅乐，复用《治康》、《凯安》如故。” 昔在炎运终，中华乱无象。 酆郊赤乌见，邙山黑云上。 大赉下周车，禁暴开殷网。 幽明同叶赞，鼎祚齐天壤。 万里桑乾傍，茫茫古蕃壤。 将军貌憔悴，抚剑悲年长。 胡兵尚陵逼，久住亦非强。 邯郸少年辈，个个有伎俩。 拖枪半夜去，雪片大如掌。 评注（点击查看或隐藏评注） 倩侬同学箫，难得洞箫响。 欢若独成仙，身在仙人掌。 |