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李白 701 - 762 一首
柳宗元 773 - 819 一首
王勃 650 - 675 一首
包佶 727 - 792 一首
承瑰 一首
褚亮 560 - 647 二首
高球 一首
何鸾 一首
皇甫冉 715 - 768 一首
皎然 720 - 800 一首
李纾 一首
李巡 一首
卢照邻 635 - 689 一首
吕岩 798 - ? 一首
裴漼 666 - 736 一首
裴休 791 - 864 一首
僧守澄 一首
司马承祯 647 - 735 一首
苏颋 670 - 727 一首
王绩 590 - 644 一首
魏徵 580 - 643 一首
萧结 一首
许敬宗 592 - 672 一首
玄宗皇帝 685 - 762 二首
薛逢 一首
颜真卿 709 - 784 一首
杨炯 650 - 693 一首
姚崇 650 - 721 一首
佚名 十三首
江宁杨利物画赞(754年) 盛唐 · 李白
四言诗
太华高岳,三峰倚天。
洪波经海,百代生贤。
为夔为龙,廓土济川。
赵城开国,玉树淩烟。
笔鼓元化,形分自然。
明珠独转,秋月孤悬。
作宰作程,摧刚挫坚。
德合窈冥,声播兰荃。
鸿渐麟阁,英图可传。
既涉于浐,乃翼乃前。
孰图厥犹,其佐多贤
宛宛周道,于山于川。
远扬迩昭,陟降连连。
⑴ 度表马总为宣慰副使,韩愈为行军司马,李正封与冯宿、李宗闵备幕府,皆朝廷之选
倬彼我系 其四 (672年) 初唐 · 王勃
四言诗
伊我祖德,思济九埏。
不常厥所,于兹五迁。
欲及时也,夫岂愿焉。
其位虽屈,其言则传。
陟降左右,诚达幽圜(一作玄)
作解之功,乐惟有年。
云軿戾止,洒雾飘烟。
惟馨展礼,爰列豆笾
昔原涉庐于墓三载。人至于今称之。况吴郡张生。父母继殁。匍匐坟土。寤处苫块。弃绝人事。凡三十一年。号泣终身。故至性感物。精诚动天。灵芝继生。嘉祥麇至。乡里仰其道。狼戾者为之恭恪。悖慢者为之孝慈。郡县以闻。于是天子宠以旌表。当代著之歌谣。又太和六年。侄孙公珽继亦庐于墓。时职留务于金陵日。御史谭公为清时名士。深用褒焉。曰。张家至孝。已传三世。可革人俗。变诸乡闾。不匮之美。萃于张氏矣。而张氏世传儒素。家唯四壁。大唐之玺书。文人之丽藻。虽传诸子孙。而未寘于金石。会其诸兄之孙曰琢。以经学著名。少游太学。垂十年。有贞介之行。有恭懿之德。事亲爱以顺。交朋友以信。邠帅知之。辟主印真宁。纠逖滞疑。绥怀孤弱。真宁有单父武城之化。民皆翕然。秩满归乡。经先人之旧庐。悼盛事之未树。喟然叹息。霈然涕洟。乃出琴书车马以鬻焉。取其资缮葺廊庑。芟夷榛荆。咸取敕旨。勒于贞石。使永不泯。夫建邦立家。唯忠与孝。有一于此。宜乎不朽。君斯举也。上宣吾君之命。下显尔祖之休。尽善尽美矣。赞曰。
天经地义,其惟孝焉。
六顺之始,百行之先。
哲人斯难,尔祖有旃。
土阙徒立,荆榛满阡。
永锡之道,将不匮焉。
吾侪感此,深用惘然。
乃纪贞石,是昭是宣。
丰碑既树,厥美方传。
俾其不朽,永慰荒埏。
皇祖诞庆,于昭于天。
积德斯远,茂攸绪先。
维文应历,神武弘宣。
肇迹妫水,成功坂泉。
道光覆载,声穆吉先。
式备牺象,用洁牲牷。
礼终九献,乐展四悬。
神贶景福,遐哉永年。
① 《唐书·乐志》曰:“贞观中享先农乐,迎神用《咸和》。皇帝行用《太和》。登歌、奠玉帛用《肃和》。迎俎用《雍和》。酌献、饮福用《寿和》。送文舞出、迎武舞入用《舒和》。武舞用《凯安》。送神用《咸和》。其《太和》、《寿和》、《凯安》词同《冬至圜丘》,并褚亮等作。”
粒食伊始,农之所先。
古今攸赖,是曰人天
耕斯帝籍,播厥公田。
式崇明祀,神其福焉。
引用典故:季伦园
洛城春禊,元巳芳年。
季伦园里,逸少亭前。
曲中举白,谈际生玄。
陆离轩盖,凄清管弦。
萍疏波荡,柳弱风牵。
未淹欢趣,林溪夕烟。
乐奏云阕,礼章载虔。
禋宗于地,昭假于天。
惟馨荐矣,既醉歆焉。
神之降福,永永万年。
刘方平壁画山 盛唐 · 皇甫冉
四言诗
墨妙无前,性生笔先。
回溪已失,远嶂犹连。
侧径樵客,长林野烟。
青峰之外,何处云天。
重联句一首 唐 · 皎然
四言诗
肃肃清院,翛翛碧鲜。
已见心远,何关地偏(昼)
自公退食,升堂草玄。
纷纷已隔,云心澹然(逵)
惟帝时若,去而上仙。
祀用商舞,乐备宫悬。
白璧加荐,玄纁告虔。
子孙拜后,承兹吉蠲
浮屠颂 唐 · 李巡
四言诗
崇构邈矣,层甍岿然。
嶷如玉立,黕若云连。
仰颜满月,危践中天。
上标银榜,下列金仙。
扶持有助,陵谷无迁。
中和乐九章 歌登封第一(669年) 初唐 · 卢照邻
四言诗
炎图丧宝,黄历开璿。
祖武类帝,宗文配天。
玉銮垂日,翠华陵烟。
东云干吕,南风入弦。
山称万岁,河庆千年
金绳永结,璧丽长悬。
题僧房绝句 中唐 · 吕岩
四言诗
唐朝进士,今日神仙。
足蹑紫雾,却返洞天。
孔门好学,文章粲然。
言诗属传,师圣齐贤。
德不踰法,人何怨天。
见疑夫子,离偫久焉。
圭峰禅师碑铭 唐 · 裴休
四言诗
圭峰禅师号宗密。姓何氏。果州西充县人。释迦如来三十九代法孙也。释迦如来在世八十年。为无量人天声闻菩萨说五戒八戒大小乘戒四谛十二缘起六波罗密四无量心三明六通三十七品十力四无畏十八不共法世谛第一义谛无量诸解脱三昧惣持门。菩萨涅槃。常住法性。庄严佛土。成就众生。度天人教菩萨一切妙道。可谓广大周密。廓法界于无疆。彻性海于无际。权实顿渐。无遗事矣。最后独以法眼付大迦叶。令祖祖相传。别行于世。非私于迦叶而外人天声闻菩萨也。顾此法众生之本源。诸佛之所證。超一切理。离一切相。不可以言语智识有无隐显推求而得。但心心相印。印印相契。使自證之。光明受用而已。自迦叶至达摩。凡二十八世。达摩传可。可传㻮。㻮传信。信传忍。为五祖。又传融为牛头宗。忍传能为六祖。又传秀为北宗。能传会为荷泽宗。荷泽于宗为七祖。又传让。让传马。马于其法为江西宗。荷泽传磁州如。如传荆南张。张传遂州圆。又传东京照。圆传大师。大师于荷泽为五世。于达摩为十一世。于迦叶为三十八世。其法宗之系也如此。大师本豪家。少通儒书。欲干世以活生灵。偶谒遂州。遂州未与语。退游徒中。见其俨然若思而无念。朗然若照而无觉。欣然慕之。遂削染受教。道成乃谒荆南。荆南曰。传教人也。当盛于帝都。复谒东京照。照曰。菩萨人也。谁能识之。复谒上都花严观。观曰。毗卢花藏能随我游者。其汝乎。初在蜀因斋次受经。得圆觉十三章。深达义趣。遂传圆觉。在汉上因病僧付花严句义。未尝听受。遂讲花严。自后乃著圆觉花严及涅槃金刚起信唯识盂兰法界观行愿经等疏钞。及法义类例礼忏修證图书纂略。又集诸宗禅言为禅藏。总而叙之。并酬答书偈议论等。凡九十馀卷。皆本一心而贯诸法。显真体而融事理。超偫有于对待。冥物我而独运矣。议者以大师不守禅行。而广讲经论。游名邑大都。以兴建为务。乃为多闻之所役乎。岂声利之所未忘乎。嘻。议者焉知大道之所趣哉。夫一心者。万法之总也。分而为戒定慧。开而为六度。散而为万行。万行未尝非一心。一心未尝违万行。禅者。六度之一耳。何能总诸法哉。且如来以法眼付迦叶。不以法行。故自心而證者为法。随愿而起者为行。未必常同也。然则一心者。万法之所生。而不属于万法。得之者则于法自在矣。见之者则于教无碍矣。本非法。不可以法说。本非教。不可以教传。岂可以轨迹而寻哉。自迦叶至富那奢。凡十祖。皆罗汉。所度亦罗汉。马鸣龙树。提婆天亲。始开摩诃衍。著论释经。摧灭外道。为菩萨唱首。而尊者阇夜。独以戒力为威神。尊者摩罗。独以苦行为道迹。其他诸祖。或广行法教。或专心禅寂。或蝉蜕而去。或火化而灭。或攀树以示终。或受害而偿债。是乃法必同。而行不必同也。且循辙迹者非善行。守规墨者非善巧。不迅疾无以为大牛。不超过无以为大士。故大师之为道也。以知见为妙门。寂静为正味。慈忍为甲盾。慧断为剑矛。破内魔之高垒。陷外贼之坚阵。镇抚邪杂。解释缧笼。遇穷子则叱而使归其家。见贫女则诃而使照其室。穷子不归。贫女不富。吾师耻之。三乘不兴。四分不振。吾师耻之。忠孝不并化。荷担不胜任。吾师耻之。避名滞相。匿我增慢。吾师耻之。故皇皇于济拔。汲汲于开诱。不以一行自高。不以一德自崇。人有依归者。不俟请则往矣。有求益者。不俟愤则启矣。虽童幼不于敬接。虽骜很不怠于叩励。其以阐教度生。助国家之化也如此。故亲大师之法者。贪则施。暴则敛。刚则随。戾则顺。昏则开。堕则奋。自荣者慊。自坚者化。徇私者公。溺情者义。凡士俗有舍其家与妻子同入其法分寺而居者。有变活业绝血食持戒法起家为近住者。有出而修政理以救疾苦为道者。有退而奉父母以丰供养为行者。其馀憧憧而来。欣欣而去。扬袂而至。实腹而归。所在甚众。不可以纪。真如来付嘱之菩萨。众生不请之良友。其四依之人乎。其十地之人乎。吾不识其境界廷宇之广狭深浅矣。议者又焉知大道之所趣哉。大师以建中元年生于世。元和二年印心于圆和尚。又受具于拯律师。大和二年庆成节。徵入内殿问法要。赐紫方袍为大德。寻请归山。会昌元年正月六日。坐灭于兴福塔院。俨然如生。容貌益悦。七日而后迁于函。其自證之力可知矣。其月二十二日。道俗等奉全身于圭峰。二月十三日茶毗。初得舍利数十粒。明白润大。后门人泣而求诸煨中。必得而归。今悉敛而藏于石室。其无缘之慈可知矣。俗岁六十二。僧腊三十四。遗戒深明形质不可以久驻。而真灵永劫以长存。乃知化者无常。存者是我。死后舆施虫犬。焚其骨而散之。勿墓勿塔。勿悲慕以乱禅观。每清明上山。必讲道七日而后去。其馀住持法行。皆有仪则。违者非我弟子。今皇帝再阐真宗。追谥定慧禅师青莲之塔。则塔不可以不建。石不可以不斲。且使其教自为一宗。而学者有所标仰也。门人达者甚众。皆明如来知见。而善说法要。或岩穴而息念。或都会而传教。或断臂以酬德。或白衣以沦迹。其馀一礼而悟道。终身而守护者。僧尼四众数千百人。得其氏族道行可传于后世者。纪于别传。休与大师于法为昆仲。于义为交友。于恩为善知识。于教为内外护。故得详而叙之。他人则不详。铭曰。
如来知见,大事因缘。
祖祖相承,灯灯相燃。
分光并照,显说密传。
摧邪破魔,證圣登贤。
渐之者入,顿之者全。
孰绍孰兴,圭峰在焉。
甚大慈悲,不舍周旋。
以引以翼,恐迷恐颠。
直示心宗,傍罗义筌。
广收远取,无弃无捐。
金汤魔城,株杌情田。
销竭芟伐,大道坦然。
功高觉场,会盛法筵。
不染而住,淤泥青莲。
性无去来,运有推迁。
顺世而叹,众生可怜。
风号晓野,钟摧夜川。
舍筏而去,溺者谁前。
岩崖荆榛,阻绝危悬。
轻锡而过,踣者谁肩。
不有极慈,孰能后先。
吾师何处,复建桥船。
法指一灵,徒馀三千。
无负法恩,永以乾乾。
窃以理智凝然。真空清净。三常妙用。十号圆明。点惠烛于昏衢。起慈心于苦海。冤亲普摄。凡圣齐收。五乘既贯于偫生。三藏统包于教理。宏张觉路。大启元门。金文演解脱之音。王偈赞无为之法。人天共仰。道俗同遵。咸知生死之源。颇喻无为之本。即我和尚俗姓师琅琊氏生。丱角出家。三十成道。夏县人。和尚道高安远。德迈琳生。为檀越之福田。作如来之法眼。深达了义。久议菩提。自然变易之身。旷劫起凡之德。同尘不染。悲济有情。现大神通。无妨自在。山中采木。风雨送来。寺内看经。龙神护助。峥嵘鹿苑。巍峨鹫峰。一方之瑞色长新。四野之风光景丽。名闻寰宇。誉满帝乡。去□德二年十二月二日示灭。其时也。祥云贯日。天乐横空。异香遍于莲宫。甘露盈于众木。灵禽噪树。异兽啼岩。悲风飘凡圣之衣。血泪洒人天之目。尽叹无生无灭。皆嗟有去有来。门徒弟子。哀恸难攀。如丧考妣。空深岁月。几历星霜。宝塔隳残。无人再葺比邱志德。出家当寺。学业诸方。持念法华法。听习中观论。睹师遗迹。遂发志诚。劝化偫贤。重兴祖塔。一言道合。尽自回心。摆脱尘机。同亲盛事。舍财而三事体空。施物而三轮清净。非上智无以发深诚。非哲人无以崇斯善。日月昏而再朗。林峦变而常荣。可以添川镜之殊祥。可以壮法门之嘉瑞。平观禹国。坐眺盐池。千株之寒柏侵云。万岭之岚峰挂月。几多英信。归心玉石之坚。数县良能。恳意给孤之行。殊因告满。郢伎休工。冀灵圣之照明。愿神祇之鉴祐。况守澄也。谬为释子。深昧儒功。因闲暇于禅关。偶苦心于营牖。披书积学。虽无阅市之名。揣拙成文。粗有夺袍之志。今则既成恳□难议坚辞。遂罄荒芜。聊为记述。诚有惭于漏落。实无备于徽猷。乃叙铭曰。
先师圣德,神通自然。
迥超三界,而出四禅。
慈悲愿广,覆荫乡川。
恒为灯烛,永作舟船。
重修宝塔,势耸云烟。
如山不动,似海深渊。
恩沾沙界,福利人天。
遐迩归依,万岁千年。
倾人国内,驻鹤山巅。
遥谢举手,永绝归年。
留情数日,冲景三天。
孤轩畅远,众被悲旋。
曷用䌽笺,烂其华篇。
文字当代,此实归焉。
君平卖卜赞 唐初 · 王绩
四言诗
君平不仕,卖卜穷年。
日裁数局,常收百钱。
道实兼济,功非独全。
用吾言者,今过半焉。
① 《唐书·乐志》曰:“贞观中《享太庙乐》,迎神用《永和》,九变,辞同。皇帝行用《太和》。登歌、酌鬯用《肃和》。迎俎用《雍和》。献皇祖宣简公、皇祖懿王同用《长发》之舞。景皇帝用《大基》之舞。元皇帝用《大成》之舞。高祖用《大明》之舞。皇帝饮福用《寿和》。送文舞出、迎武舞入用《舒和》。武舞用《凯安》。彻俎用《雍和》。送神用《永和》。其《太和》、《凯安》,辞同《冬至圜丘》。”
猗与祖业,皇矣帝先。
剪商德厚,封唐庆延
在姬犹稷,方晋踰宣。
基我鼎运,于斯万年。
批州符 五代 · 萧结
四言诗
① 结,庐陵人。五代时为祁阳县令,性不畏强禦。方暮春时,有州符下取竞渡船,刺史将临观。结怒,批其符云云,守为止。
秧开五叶,蚕长三眠。
人皆忙迫,划甚闲船(末句一作讵任渡船)
尊师上德,齿学崇年。
登歌畅美,啐爵思虔。
雩童鼓箧,硕老重筵。
辞雕辩囿,矢激言泉(其七)
颜子赞 盛唐 · 玄宗皇帝
四言诗
杏坛槐市,儒述三千。
回也亚圣,某也称贤。
四科之首,百行之先。
秀而不实,得无恸焉。
张说献诗赞 盛唐 · 玄宗皇帝
四言诗
德重和鼎,功逾济川。
词林秀发,翰苑光鲜。
送白相公 唐 · 薛逢
四言诗
飞龙在天,云雨阗阗。
贤相秉钧,伦方序圆。
时哉时哉,君其勉焉
⑴ 见《文苑英华》卷六六二《上白相公启》引。
李侍御写真赞(760年) 唐 · 颜真卿
四言诗
前殿中侍御史正议大夫行洛阳县令陇西李构。年三十七。
洛阳精坚,强项称贤。
粉缋图出,风规宛然。
睟容昭写,卓立神全。
举板迎揖,吾将答焉。
承庆学稼,食惟人天。
载怀充国,远事屯田。
先师冉伯牛赞 唐 · 姚崇
四言诗
颛门●8A6C业,入室推贤。
名惟科首,行则士先。
是为上足,宁同及肩。
亡之命矣,怀之喟然。
膴膴原田,自今以始,岁其丰年(野人诵。)
① 《唐书·乐志》曰:“开元十一年,祀昊天于圜丘,降神用《豫和》,六变,辞同。皇帝行用《太和》。登歌、奠玉帛用《肃和》。迎俎用《雍和》,皇帝酌献天神、酌献配座、饮福酒并用《寿和》。送文舞出、迎武舞入用《舒和》,武舞用《凯安》,礼毕送神用《豫和》,皇帝还大次用《太和》。”
郊坛斋帝,礼乐祀天。
丹青寰宇,宫徵山川。
神祇毕降,行止重旋。
融融穆穆,纳祉洪延。
① 《唐书·乐志》曰:“开元十一年,祀昊天于圜丘,降神用《豫和》,六变,辞同。皇帝行用《太和》。登歌、奠玉帛用《肃和》。迎俎用《雍和》,皇帝酌献天神、酌献配座、饮福酒并用《寿和》。送文舞出、迎武舞入用《舒和》,武舞用《凯安》,礼毕送神用《豫和》,皇帝还大次用《太和》。”
六变爰阕,八阶载虔。
祐我皇祚,于万斯年。
① 《唐书·乐志》曰:“开元十一年,祀昊天于圜丘,降神用《豫和》,六变,辞同。皇帝行用《太和》。登歌、奠玉帛用《肃和》。迎俎用《雍和》,皇帝酌献天神、酌献配座、饮福酒并用《寿和》。送文舞出、迎武舞入用《舒和》,武舞用《凯安》,礼毕送神用《豫和》,皇帝还大次用《太和》。”
大号成命,思文配天。
神光肸蚃,龙驾言旋。
眇眇阊阖,昭昭上玄。
俾昌而大,于斯万年。
① 唐天宝中《祀九宫贵神乐》,降神用《豫和》,六变。皇帝行用《太和》。登歌用《肃和》。迎俎用《雍和》。酌献用《寿和》。饮福酒用《福和》。退文舞、迎武舞用《舒和》。亚献、终献用《凯安》。登歌、撤豆用《肃和》。送神用《豫和》。
祀既云毕,明灵告旋。
礼洽和应,神歆福延(一作福至神虔)
动植咸若,阴阳不愆。
锡兹纯嘏,天子万年。
① 《唐书·乐志》曰:“皇太子亲释奠,迎神用《诚和》,亦曰《宣和》。皇太子行用《承和》。登歌、奠币用《肃和》。迎俎用《雍和》。送文舞出、迎武舞入用《舒和》。武舞用《凯安》,词同《冬至圜丘》。送神用《诚和》,词同《迎神》。”《通典》曰:“开元中又造三和乐,一曰《祴和》,三公升降及行则奏之;二曰《丰和》,享先农则奏之;三曰《宣和》,祭孔宣父、齐太公则奏之。”
粤惟上圣,有纵自天。
傍周万物,俯应千年。
旧章允著,嘉贽孔虔。
王化兹首,儒风是宣。
① 《唐书·礼仪志》曰:“明皇开元二十年正月,诏两京诸州置玄元庙,天宝二年三月,以西京玄元庙为太清宫。其乐章,降仙圣奏《煌煌》。登歌、发炉奏《冲和》。上香毕奏《紫极》舞。撤醮奏《登歌》。送仙圣奏《真和》。”《会要》曰:“太清宫荐献圣祖玄元皇帝,奏混成《紫极》之舞。”
仙宗绩(一作积)道,我李承天。
庆深虚极,符光象先。
俗登仁寿,化阐蟺涓。
五千贻范,亿万斯年。
① 《唐书·乐志》曰:“景云中《享节悯太子庙乐章》,第一《迎神》,第二《登歌酌鬯》,第三《迎俎及酌献》,第四《送文舞出迎武舞入》,第五《武舞作》,第六《送神》,词同隐庙。”
嘉荐有典,至诚莫骞。
画梁云亘,雕俎星连。
乐器周列,礼容备宣。
依稀如在,若未宾天。
① 《唐馀录》曰:“周宗庙乐,降神奏《肃顺》。皇帝行奏《治顺》。献信祖室奏《肃雍》之舞。僖祖室奏《观成》之舞。太祖室奏《明德》之舞。世宗室奏《定功》之舞。酌献、登歌奏《感顺》。迎俎奏《禋顺》。饮福奏《福顺》。送文舞、迎武舞奏《忠顺》。武舞奏《善顺》。撤俎奏《礼顺》。送神奏《肃顺》。”
我后至孝,祗谒祖先。
仰瞻庙貌,夙设宫悬。
朱弦疏越,羽舞回旋。
神其来格,明祀惟虔。
礼毕祀先,香散几筵。
罢舞干戚,收撤豆笾。
乐奏四顺,福受万年。
神归碧天,庭馀瑞烟。
① 《五代会要》曰:“晋天福四年十二月,太常奏《正至》王公上寿,皇帝举酒奏《玄同》之乐。皇帝三饮,皆奏《文同》之乐。食举奏《昭德》之舞,次奏《成功》之舞。皇帝降坐奏《大同》之乐。其辞并崔棁等造。”《唐馀录》曰:“天福五年十一月冬至,朝群臣,举觞奏《玄同》。三爵、登歌奏《文同》。四爵、登歌作,群臣饮,宫县乐作。又奏龟兹及霓裳法曲,以须食毕,于时众闻龟兹法曲,雅郑杂糅,固已非之。明年正旦上寿,登歌发声,悲离烦慝,如虞殡薤露之音,观者以为不祥。”
大明御宇,至德动天。
君臣庆会,礼乐昭宣。
剑佩成列,金石在悬。
椒觞再献,宝历万年。
① 知微,天宝末术士。尝至洛,居天津桥卖卜,云一卦须帛十疋,有贵公子意其必异,取帛如数诣卜,卦成曰:“君何戏焉,为韵语云云。”其人本意卖天津桥绐之,其精如此。
两头点土,中心虚悬。
人足踏跋,不肯下钱。