托迹不辞岩谷深，异于萧艾亦何心。 清风披拂自多事，斜日淡云香满林。 白衣苍狗无情物，翻手悲欢变古今。 输与道人长快活，看渠起灭不关心。 醉乡天地谁开辟，光景冲融古到今。 明月清风一长啸，杯中时见昔人心。 ① 第二首《洞霄诗集》卷二题作游洞霄山中 老⑴木阴阴拥涧深，九山锁锁问知音（《洞霄诗集》作青山九锁极幽寻）。 白云仙侣藏云窦（《洞霄诗集》作也似知人意），先与好风吹⑵醉吟（影印《诗渊》册一页二九四）。 ⑴ 《洞霄诗集》作古 ⑵ 《洞霄诗集》作飞落长松伴 一涧萦纡与洞深，长年金石孔堂音。 此身无计巢云壑，归去蓬窗只此心。 雅思追期正始音，若将掷地定成金。 年来尘土双侵鬓，赖有清诗时一吟。 雨过岚光偏澒洞，月来林影更清深。 幽禽忽坠铿（原误作鉴）然韵，便是天然绿绮琴。 少年文学已精深，更向周程一派寻。 千里求师宁惮远，殷勤要识圣贤心。 鼎鼎元无药裹寻，寻来出去一般金。 铸成大小多随意，便是冰壶妙理深。 水火同精间木金，火木知他甚处寻。 脱黄著紫因何事，只为河车数转深。 须识光风霁月心，爱君忧国虑民深。 江南一夜千仓廪，再拜双眸重照临。 天生瞽瞍非无意，帝降娥皇更有心。 万点历山烟雨泪，后来化作几曾参⑴。 ⑴ 自注：不瞽叟不足以教万世父子，不象不足以教万世兄弟，不羑里、陈蔡不足以教万世处穷达，不颜回不足以教万世处生死，不伯夷、叔齐不足以立天地之常经，不伊、周、泰伯不足以尽古今之通义。凡此数项大节目，若天所为。 诗书礼乐敢忘钦，自是而翁力不任。 莫把溺冠轻议论，要观过鲁太牢心⑴。 ⑴ 自注：高帝所溺冠，皆腐儒也；所嫚骂，皆不才也。洛阳陆贾、郦生，趣一时之利，皆腐儒耳。张良则不嫚矣，其取用纠合，不过以就一时之功，不谓人才止于是也。张良画八难，皆武王之事，则自谓不能叔孙制礼，使度己所能行为之。此皆知有向上层之事，但自以平生放荡，气习已成，不可鞭策。帝王之得天下，己非所敢比儗；帝王之礼乐，亦非己之所能故就其下以听命。此高帝之实心，不以告人，惟张良默会之耳。 邓氏铜钱张武金，至公终浅爱终深。 东西两子皆称跸，未餍怜儿老妪心⑴。 ⑴ 自注：汉家无制度，成于文帝，诸吕既诛，贤君初立，天下无事，汉业已安，此时而不定经制，则已矣。其政闷闷，其民醇醇，此孝文所力行者。爱一幸臣，至于娱戏殿上，赐铸钱满天下。则窦太后之爱，梁孝王之骄，何足怪哉。张武赐金，虽曰掩过，亦代来人故尔。 人伦大变岁二百，萧曹以来谁在心。 相业更生王吉疏，文学春秋犹未深。 腹上能容严子陵，面前何不著韩歆。 迭兴知与人何事，陇蜀才平便易心。 袁曹相与隔王路，四世三公恩海深。 当时惟有管宁是，谩对黄河叹此心⑴。 ⑴ 自注：桓灵以来，人心已去，群雄竞起，可以义取天下。然皆世食汉禄，尺土一人，非汉不有，非若沛公、项羽，崛起于闾阎锄梃之间也。无可叛之理矣。沮授始劝袁绍迎天子，将为曹操乎，将为诸葛亮乎。然绍始尽忠汉室，挟天子以令诸侯，桓文之事也。劝人以桓文，而冀其不至于篡窃，难矣。授屡谏绍，多未忘汉，然皆畏义，不敢肆之，言似存汉，而实为绍也。绍与曹操何异。官渡之溃，被执不降，操厚遇之，复谋归袁氏以死。盖不忘袁氏之分，且谓操非我主也。要之不择所从，终为荀彧而已，岂能终不得罪于天地间哉。 如流岁月几沾襟，侍立霜严剧苦心。 说与刘璋无怨怒，有人驱虎入山林⑴。 ⑴ 自注：先主失信，吴使之也。孙权不听周瑜，与玄德同心治操，则孙以吴，刘以荆，协规北向，何暇入蜀。惟权不知所择，互相疑忌，使玄德以垂老之年，北迫于操，东迫于吴，在公安如据蒺藜，故思宽閒之旧处。又值法正之来，而遂西矣。 轲死无传直至今，孔明曾一正人心。 拔刀斫石今犹愤，何况当年感激深⑴。 ⑴ 自注：孔明以道事君，蜀汉遂为义国。虢亭之败，傅嘏、程畿慷慨死之。其时诸葛瞻父子、北地王谌、关口守将傅佥，同日成仁，皆孔明之教。将士拔刀斫石，孔明之馀怒也。 龙虎鹓雏总可人，当阳倾盖便兰金。 荆州尺寸都相付，始是当年子敬心⑴。 ⑴ 自注：刘表未死，先主、孔明共谈草庐之中，已以荆益为囊中物，非夺之也，事势然也。孔明求救于孙权，云：将军能与豫州协规同心，必破操，操破，则荆吴之势强，鼎足之形成，非张本也，亦事势然也。表死，操破玄德，当有荆州，明矣。鲁肃闻表死，言于孙权，请往说刘备，使抚表众，共治曹操，是人心之所同也。乌林之役，周瑜水军三万，关羽与刘琦亦二三万，孙刘相与协力，孙氏又以自救，一胜之后，便当使玄德主荆。而周瑜幸胜专功，不惟不以荆州授玄德，又欲由荆取蜀，进据襄阳，是欲置玄德于无立锥之地。当是时也，周瑜为不逊，而鲁肃之心欿然于玄德矣。玄德迟留信义，隐忍不授。然使周瑜不死，终守其说，则以刘葛关张之智勇，亦必有以处之矣。幸而瑜死肃继，始劝权以荆州借备，此子敬之本心，犹曰借者，君臣之际，其辞当然，其意则实以乘赤壁之胜，遂据荆州，以玄德为负也。玄德之风，肃所素钦，当阳相见，加以孔明，倾盖成交，联镳东下，遂劝孙权一心拒操。盖孔明与孙权言者，一时之大略也，途中与肃议论，当尤详悉。肃之劝权，亦闻孔明绪论也。肃于此时，必曰：玄德君臣之才之美，颠沛失所，诚为可惜。故为孙氏谋臣，而乃心刘葛，终始不忘。观其与孔明定交，曰：我，子瑜友也。言庞统于玄德，曰：士元非百里才。玄德取蜀，孙权怒其背己，来争荆州，置长沙、零陵、桂阳三郡长吏，关羽尽逐之。肃，孙氏人也，不惟不与羽绝，且劝权以曹操尚在，宜且抚辑羽，与之同仇，不可失也。权惑吕蒙之言，深忌羽，以书问肃，肃以不足忌答之。不足忌者，护之也。由此观之，鲁肃之心，爱玄德君臣，而欲其有成也久也。羽恨孙权不让，每加无礼。而肃常抚之，岂非爱云长之才，抱公瑾之负，故然乎。不幸子敬死，吕蒙继之，遂为曹氏图羽。羽死，而玄德遂失荆州，汉之大势去而曹氏之计成。然则肃迟数年不死，则羽不亡，非独刘氏之福，曹氏成否未可知也。或曰操走留徐晃、曹仁守江陵，周瑜、程普攻之，岁馀乃下。甘宁取夷陵，曹仁追兵围之，瑜破之得解，取荆州者，孙氏力也。曰：此周瑜之不逊也。赤壁之役，苟以荆州授玄德，曹仁、徐晃，玄德、孔明办之有馀矣，岂独周瑜为能乎。玄德依然君臣寄寓，如刘表在日屯新野时。及刘琦死，权始以备为荆州牧，此逼于天理人情之不能已也。周瑜复少绐之地，瑜之心，直欲置玄德于死地而后已也。曰：关羽不死，岂孙氏之利乎。曰：玄德、关羽，义人也，孙氏不谋所以害之，则弟兄之国尔，何不利之有。周瑜寄寓养虎之云，以小人之腹量君子之心也。此事前辈皆未之考。 刘葛无成痛古今，白衣摇橹阱何深。 吕蒙公瑾俱无禄，汉室犹关造化心⑴。 ⑴ 自注：吕蒙、周瑜，皆义贼也。周瑜妙年而死，吕蒙袭杀关羽，未及受赏，年才四十而亡。岂非孔明、先主之义，犹简在帝心乎。 无德那堪力不任，重关如掌寇戎深。 幽冥不系枭钟会，犹有区区一片心⑴。 ⑴ 自注：考维始终，虽杀钟会无益。维谋杀会时，密与帝书曰：愿陛下忍数日之辱，使社稷危而复安，日月幽而复明。 正始颓波万丈深，卧冰泣竹尽漂沉。 尚馀泪染无枝树，撑拄乾坤直到今⑴。 ⑴ 自注：王祥为魏三公，视其君如弁髦，国如传舍，似冯道。孟宗为吴光禄勋，当孙琳废亮时，孟宗为告太庙。 丑短妍长熟用心，国家持换郭槐金（自注：贾太后。）。 一门姊妹同倾晋，饿死犹轻罪更深⑴。 ⑴ 自注：惠帝昏愚，得不废；贾庶人得为太子妃，有罪，又得不废，皆杨太后妺妺功也。贾氏之报当何如哉。然贾庶人得位，一朝而灭杨氏，幽辱其姑而弑之，前日主持保护之恩无有也。与唐王皇后、武才人事相类，尤足以为母后徇私背公者之戒。 临安猿鹤共清吟，犹作投机叩齿音。 商鞅禹文无辨别，冶城数语是何心⑴。 ⑴ 自注：安石东山，即幼舆之丘壑，居丧不废琴瑟，盖其家风久矣。冶城之工，讳王羲之之言，以商鞅拒之。鞅诚无益矣，夏禹、文王亦为滞于事物而不达乎。诐淫邪遁之言也。生于其心，发于其政，害于其事，此安石相业所以终愧于古人欤。 矩步规行范古今，山樵野牧共讴吟。 荷衣兰佩通身是，却看离骚不入心。 九野寒威闭六阴，一川风月伴瑶琴。 鼓楼岩下人如玉，说与渔郎仔细寻⑴。 按：以上《石堂先生遗集》卷二一 ⑴ 自注：《武夷棹歌》，进道阶级也。一首言道之体用一原，无上下精粗之间，然不可无人发明。一曲谓孟子死，传道丧；二曲学道由远色入；三曲摆脱贫贱富贵死生寿夭之累，而后可与适道；四曲仰高钻坚，瞻之在前，忽然在后；五曲深远；六曲自得；七曲上达而不离于下学；八曲去圣人一间，非常人所能知，然力行所至，无不可为之理也；九曲学之成功，身在圣域，而其精微之蕴，初不离于日用之常，无它道也。若它道，则为异端，违天远人，而不可行矣。三烟字首尾相应，一曲谓道未尝不在天地间，但人为气禀物欲所累，秦汉以来又为邪说异端所蔽，不得其门而入。五曲犹在明暗之间。八曲开豁洗除，而趋于圣域矣。又曰：九曲全是初辞，拟之卒，成之终，中间有许多阶级。亦见其盈科而后进，成章而后达耳。又曰：万壑千岩，是言多少好处在里面。又曰：看见玉女峰，弃而不顾，便是非礼勿视，兴入前峰，便是志于道。直要透到上一层，若被玉女峰缀住了，向上去不得。又曰：六曲见万物各得其所处。 |