昔原涉庐于墓三载。人至于今称之。况吴郡张生。父母继殁。匍匐坟土。寤处苫块。弃绝人事。凡三十一年。号泣终身。故至性感物。精诚动天。灵芝继生。嘉祥麇至。乡里仰其道。狼戾者为之恭恪。悖慢者为之孝慈。郡县以闻。于是天子宠以旌表。当代著之歌谣。又太和六年。侄孙公珽继亦庐于墓。时职留务于金陵日。御史谭公为清时名士。深用褒焉。曰。张家至孝。已传三世。可革人俗。变诸乡闾。不匮之美。萃于张氏矣。而张氏世传儒素。家唯四壁。大唐之玺书。文人之丽藻。虽传诸子孙。而未寘于金石。会其诸兄之孙曰琢。以经学著名。少游太学。垂十年。有贞介之行。有恭懿之德。事亲爱以顺。交朋友以信。邠帅知之。辟主印真宁。纠逖滞疑。绥怀孤弱。真宁有单父武城之化。民皆翕然。秩满归乡。经先人之旧庐。悼盛事之未树。喟然叹息。霈然涕洟。乃出琴书车马以鬻焉。取其资缮葺廊庑。芟夷榛荆。咸取敕旨。勒于贞石。使永不泯。夫建邦立家。唯忠与孝。有一于此。宜乎不朽。君斯举也。上宣吾君之命。下显尔祖之休。尽善尽美矣。赞曰。

圭峰禅师号宗密。姓何氏。果州西充县人。释迦如来三十九代法孙也。释迦如来在世八十年。为无量人天声闻菩萨说五戒八戒大小乘戒四谛十二缘起六波罗密四无量心三明六通三十七品十力四无畏十八不共法世谛第一义谛无量诸解脱三昧惣持门。菩萨涅槃。常住法性。庄严佛土。成就众生。度天人教菩萨一切妙道。可谓广大周密。廓法界于无疆。彻性海于无际。权实顿渐。无遗事矣。最后独以法眼付大迦叶。令祖祖相传。别行于世。非私于迦叶而外人天声闻菩萨也。顾此法众生之本源。诸佛之所證。超一切理。离一切相。不可以言语智识有无隐显推求而得。但心心相印。印印相契。使自證之。光明受用而已。自迦叶至达摩。凡二十八世。达摩传可。可传㻮。㻮传信。信传忍。为五祖。又传融为牛头宗。忍传能为六祖。又传秀为北宗。能传会为荷泽宗。荷泽于宗为七祖。又传让。让传马。马于其法为江西宗。荷泽传磁州如。如传荆南张。张传遂州圆。又传东京照。圆传大师。大师于荷泽为五世。于达摩为十一世。于迦叶为三十八世。其法宗之系也如此。大师本豪家。少通儒书。欲干世以活生灵。偶谒遂州。遂州未与语。退游徒中。见其俨然若思而无念。朗然若照而无觉。欣然慕之。遂削染受教。道成乃谒荆南。荆南曰。传教人也。当盛于帝都。复谒东京照。照曰。菩萨人也。谁能识之。复谒上都花严观。观曰。毗卢花藏能随我游者。其汝乎。初在蜀因斋次受经。得圆觉十三章。深达义趣。遂传圆觉。在汉上因病僧付花严句义。未尝听受。遂讲花严。自后乃著圆觉花严及涅槃金刚起信唯识盂兰法界观行愿经等疏钞。及法义类例礼忏修證图书纂略。又集诸宗禅言为禅藏。总而叙之。并酬答书偈议论等。凡九十馀卷。皆本一心而贯诸法。显真体而融事理。超偫有于对待。冥物我而独运矣。议者以大师不守禅行。而广讲经论。游名邑大都。以兴建为务。乃为多闻之所役乎。岂声利之所未忘乎。嘻。议者焉知大道之所趣哉。夫一心者。万法之总也。分而为戒定慧。开而为六度。散而为万行。万行未尝非一心。一心未尝违万行。禅者。六度之一耳。何能总诸法哉。且如来以法眼付迦叶。不以法行。故自心而證者为法。随愿而起者为行。未必常同也。然则一心者。万法之所生。而不属于万法。得之者则于法自在矣。见之者则于教无碍矣。本非法。不可以法说。本非教。不可以教传。岂可以轨迹而寻哉。自迦叶至富那奢。凡十祖。皆罗汉。所度亦罗汉。马鸣龙树。提婆天亲。始开摩诃衍。著论释经。摧灭外道。为菩萨唱首。而尊者阇夜。独以戒力为威神。尊者摩罗。独以苦行为道迹。其他诸祖。或广行法教。或专心禅寂。或蝉蜕而去。或火化而灭。或攀树以示终。或受害而偿债。是乃法必同。而行不必同也。且循辙迹者非善行。守规墨者非善巧。不迅疾无以为大牛。不超过无以为大士。故大师之为道也。以知见为妙门。寂静为正味。慈忍为甲盾。慧断为剑矛。破内魔之高垒。陷外贼之坚阵。镇抚邪杂。解释缧笼。遇穷子则叱而使归其家。见贫女则诃而使照其室。穷子不归。贫女不富。吾师耻之。三乘不兴。四分不振。吾师耻之。忠孝不并化。荷担不胜任。吾师耻之。避名滞相。匿我增慢。吾师耻之。故皇皇于济拔。汲汲于开诱。不以一行自高。不以一德自崇。人有依归者。不俟请则往矣。有求益者。不俟愤则启矣。虽童幼不于敬接。虽骜很不怠于叩励。其以阐教度生。助国家之化也如此。故亲大师之法者。贪则施。暴则敛。刚则随。戾则顺。昏则开。堕则奋。自荣者慊。自坚者化。徇私者公。溺情者义。凡士俗有舍其家与妻子同入其法分寺而居者。有变活业绝血食持戒法起家为近住者。有出而修政理以救疾苦为道者。有退而奉父母以丰供养为行者。其馀憧憧而来。欣欣而去。扬袂而至。实腹而归。所在甚众。不可以纪。真如来付嘱之菩萨。众生不请之良友。其四依之人乎。其十地之人乎。吾不识其境界廷宇之广狭深浅矣。议者又焉知大道之所趣哉。大师以建中元年生于世。元和二年印心于圆和尚。又受具于拯律师。大和二年庆成节。徵入内殿问法要。赐紫方袍为大德。寻请归山。会昌元年正月六日。坐灭于兴福塔院。俨然如生。容貌益悦。七日而后迁于函。其自證之力可知矣。其月二十二日。道俗等奉全身于圭峰。二月十三日茶毗。初得舍利数十粒。明白润大。后门人泣而求诸煨中。必得而归。今悉敛而藏于石室。其无缘之慈可知矣。俗岁六十二。僧腊三十四。遗戒深明形质不可以久驻。而真灵永劫以长存。乃知化者无常。存者是我。死后舆施虫犬。焚其骨而散之。勿墓勿塔。勿悲慕以乱禅观。每清明上山。必讲道七日而后去。其馀住持法行。皆有仪则。违者非我弟子。今皇帝再阐真宗。追谥定慧禅师青莲之塔。则塔不可以不建。石不可以不斲。且使其教自为一宗。而学者有所标仰也。门人达者甚众。皆明如来知见。而善说法要。或岩穴而息念。或都会而传教。或断臂以酬德。或白衣以沦迹。其馀一礼而悟道。终身而守护者。僧尼四众数千百人。得其氏族道行可传于后世者。纪于别传。休与大师于法为昆仲。于义为交友。于恩为善知识。于教为内外护。故得详而叙之。他人则不详。铭曰。

窃以理智凝然。真空清净。三常妙用。十号圆明。点惠烛于昏衢。起慈心于苦海。冤亲普摄。凡圣齐收。五乘既贯于偫生。三藏统包于教理。宏张觉路。大启元门。金文演解脱之音。王偈赞无为之法。人天共仰。道俗同遵。咸知生死之源。颇喻无为之本。即我和尚俗姓师琅琊氏生。丱角出家。三十成道。夏县人。和尚道高安远。德迈琳生。为檀越之福田。作如来之法眼。深达了义。久议菩提。自然变易之身。旷劫起凡之德。同尘不染。悲济有情。现大神通。无妨自在。山中采木。风雨送来。寺内看经。龙神护助。峥嵘鹿苑。巍峨鹫峰。一方之瑞色长新。四野之风光景丽。名闻寰宇。誉满帝乡。去□德二年十二月二日示灭。其时也。祥云贯日。天乐横空。异香遍于莲宫。甘露盈于众木。灵禽噪树。异兽啼岩。悲风飘凡圣之衣。血泪洒人天之目。尽叹无生无灭。皆嗟有去有来。门徒弟子。哀恸难攀。如丧考妣。空深岁月。几历星霜。宝塔隳残。无人再葺比邱志德。出家当寺。学业诸方。持念法华法。听习中观论。睹师遗迹。遂发志诚。劝化偫贤。重兴祖塔。一言道合。尽自回心。摆脱尘机。同亲盛事。舍财而三事体空。施物而三轮清净。非上智无以发深诚。非哲人无以崇斯善。日月昏而再朗。林峦变而常荣。可以添川镜之殊祥。可以壮法门之嘉瑞。平观禹国。坐眺盐池。千株之寒柏侵云。万岭之岚峰挂月。几多英信。归心玉石之坚。数县良能。恳意给孤之行。殊因告满。郢伎休工。冀灵圣之照明。愿神祇之鉴祐。况守澄也。谬为释子。深昧儒功。因闲暇于禅关。偶苦心于营牖。披书积学。虽无阅市之名。揣拙成文。粗有夺袍之志。今则既成恳□难议坚辞。遂罄荒芜。聊为记述。诚有惭于漏落。实无备于徽猷。乃叙铭曰。

前殿中侍御史正议大夫行洛阳县令陇西李构。年三十七。