(象形。甲骨文字形,象耳朵形。汉字部首之一。本义:耳朵)
• 同本义
  • 耳，主听也。——《说文》
  • 耳者，肾之候。——《白虎通·情性》
  • 耳者，心之候。——《春秋·元命苞》
  • 耳目者，心思之助也。——《鬼谷子·权篇》
  • 坎为耳。——《易·说卦》
  • 忠言逆耳利于行。——明·刘基《苦斋记》
  • 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?——宋·苏轼《石钟山记》
又如：耳目官(指耳、目两种器官);耳斡儿(亦作“耳挖子”。掏耳垢的小勺，另一头有尖头);耳朵垂子(借指耳窝);耳根厢(耳边);耳顺(六十岁)
• 听觉，听力 。如：耳识，耳性(记性);耳重(重听。耳朵听觉不灵敏);
• 耳状的东西 。如：索耳；吊耳；木耳；银耳；虎耳草；耳杯(两侧有便于拿取的耳提的杯子)
• 谷物在雨淋后所生的芽
  • 禾头生耳黍穗黑，农夫田父无消息。——杜甫《秋雨叹三首》
• 位置在两旁的如：耳门；耳房

• 听到，听说 。如：耳食之学(传闻中得到的浮浅知识);耳顽(听不进去);耳生(听来生疏);耳决(犹耳闻)
• 附耳而语 。如：耳言(犹耳语);耳报(暗中报告，私下传言);耳提面命(当面讲，甚至揪着耳朵讲。比喻教导得殷勤恳切)
• 通“佴”。退后，居次
  • 人自为种而天下耳。——《庄子·天运》

• 表示限制，相当于“而已”、“罢了”
  • 技止此耳。——唐·柳宗元《三戒》
  • 止增笑耳——《聊斋志异·狼三则》
  • 子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”——《论语·阳货》
  • 从此道至吾军，不过三十里耳。——《史记》
• 表示肯定或语句的停顿与结束，如同“矣”，相当于“了”、“啊”、“也”
  • 田横，齐之壮士耳。——《资治通鉴》
  • 且壮士不死即已，死即举大名耳。——《史记》

• 表示转折关系，相当于“而”
  • 故化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国而忘家，公耳忘私。——贾谊《治安策》

• 《唐韻》而止切《集韻》《韻會》《正韻》忍止切，𠀤音洱。 (紙韻)
• 《說文》主聽也。《易·說卦》坎爲耳。《管子·水地篇》腎發爲耳。《淮南子·精神訓》肝主耳。《白虎通》耳者，腎之𠋫也。
• 又俗以塗巷語爲信曰耳食。《史記·六國表》此與以耳食何異。《註》耳食，不能知味也。
• 又凡物象耳形者，皆曰耳。《史記·封禪書》有雉登鼎耳。《後漢·五行志》延熹中，京都幘顏短耳長。
• 又《韻會》助語辭。《論語》女得人焉耳乎。《禮·祭統》夫銘者，壹稱而上下皆得焉耳矣。
• 又《正韻》語決辭。《史記·高祖紀》與父老約法三章耳。
• 又《詩·魯頌》六轡耳耳。《傳》耳耳然至盛也。《朱註》耳耳，柔從也。
• 又爵名。《左傳·昭七年》燕人歸燕姬，賂以瑤罋玉櫝斝耳。《註》斝耳，玉爵。《疏》斝，爵名，以玉爲之，旁有耳，若今之杯，故名耳。
• 又姓。《正字通》明洪熙中有耳元明。
• 又人名。老子名李耳。
• 又地名。《前漢·武帝紀》罷儋耳眞番郡。《註》師古曰：儋耳，本南越地，眞番，本朝鮮地，皆武帝所置也。《後漢·明帝紀》西南哀牢，儋耳，僬僥諸種，前後貢獻。《註》楊浮異物志曰：儋耳，南方夷，生則鏤其頰皮，連耳匡分爲數枝，狀如雞腸，纍纍下垂至肩。
• 又山名。《書·禹貢》熊耳外方桐柏。《疏》熊耳山，在弘農盧氏縣東，伊水所出。《荆州記》順陽益陽二縣，東北有熊耳山，東西各一峯，如熊耳狀，因以爲名。《齊語》踰大行與辟耳之谿。《註》辟耳，山名。《史記·封禪書》束馬懸車，上𤰞耳之山。《註》𤰞耳，山名在河南太陽。
• 又草名。《詩·周南》采采卷耳。《傳》卷耳，苓耳也。廣雅云：枲耳也。《疏》生子如婦人耳中璫，或謂之耳璫，幽州人謂之爵耳。《博雅》𠭿耳，馬莧也。
• 又獸名。《博雅》李耳，虎也。又綠耳，周穆王駿馬名，俗作騄駬。魏時西𤰞獻千里馬，色白，兩耳黃，名黃耳。《山海經》丹熏之山，有獸焉，其狀如鼠，而兔首麋身，其音如獋犬，以其尾飛，名曰耳鼠《註》卽鼯鼠，飛生鳥也。《崔豹·古今注》狗，一名黃耳。
• 又蟲名。《爾雅·釋蟲》螾𧊔入耳。《疏》今蚰蜒，喜入耳者。《揚子·方言》蚰𧎘，自關而東謂之螾𧎘，或謂之入耳。
• 又曾孫之孫曰耳孫。《前漢·惠帝紀》內外公孫耳孫。《註》應劭曰：耳孫者，𤣥孫之孫也。去曾高遠，但耳聞之。
• 又《集韻》《韻會》𠀤如蒸切，音仍。 (蒸韻)
• 《前漢·惠帝紀》耳孫。《註》晉灼曰：耳孫，𤣥孫之曾孫也。師古曰：爾雅，仍孫從己而數，是爲八葉。與晉說相同。仍耳聲相近，蓋一號也。又《諸侯王表》𤣥孫之子耳孫。《註》耳音仍。
• 又《集韻》仍拯切，仍上聲。 (迥韻)
• 關中河東讀耳作此音。
• 考證：〔《博雅》耳，馬莧也。〕
• 謹按原文作𠭿耳馬莧也，謹於耳上增𠭿字。

清代 段玉裁《說文解字注》

主聽者也。者字今補。凡語云而已者、急言之曰耳。在古音一部。凡云如此者、急言之曰爾。在古音十五部。如世說云聊復爾耳。謂且如此而已是也。二字音義。絶不容相混。而唐人至今譌亂至不可言。於古經傳亦任意塡寫。致多難讀。卽如論語一經。言云爾者、謂如此也。言謹爾、率爾、鏗爾者、爾猶然也。言無隱乎爾、一日長乎爾、爾猶汝也。言汝得人焉爾乎、言得人於此否也。公羊傳三年問焉爾、皆訓於此也。全經惟有前言戲之耳、乃而已之訓。今俗刻作汝得人焉耳乎。乃極爲可笑。曹操曰。俗語云生女耳。耳是不足之詞。此古說之存者也。音轉讀爲仍。如耳孫亦曰仍孫是也。象形。而止切。一部。