袖有新成诗，欲见张韩老。 青竹未生翼，一步万里道。 仰望青冥天，云雪压我脑。 失却终南山，惆怅满怀抱。 安得西北风，身愿变蓬草。 地祇闻此语，突出惊我倒。 月色不可扫，客愁不可道。 玉露生秋衣，流萤飞百草。 日月终销毁，天地同枯槁。 蟪蛄啼青松，安见此树老。 金丹宁误俗，昧者难精讨。 尔非千岁翁，多恨去世早。 饮酒入玉壶，藏身以为宝。 评注（点击查看或隐藏评注） 修蛇横洞庭，吞象临江岛。 积骨成巴陵，遗言闻楚老。 水穷三苗国，地窄三湘道。 岁晏天峥嵘，时危人枯槁。 思归阻丧乱，去国伤怀抱。 郢路方丘墟，章华亦倾倒。 风悲猿啸苦，木落鸿飞早。 日隐西赤沙，月明东城草。 关河望已绝，氛雾行当扫。 长叫天可闻，吾将问苍昊。 王公希代宝，弃世一何早。 吊死不及哀，殡宫已秋草。 悲来欲脱剑，挂向何枝好。 哭向茅山虽未摧，一生泪尽丹阳道。 引用典故：丞相扫门人 呼余惊座 窈窕夕阳（一作阴）佳（一作在），䒠茸春色好。 欲觅淹留处，无过狭斜道。 绮席卷龙须，香杯浮码碯。 北林积修树，南池生别岛。 手拨金翠花，心迷玉红（一作芝）草。 谈笑光六义，发论明三倒。 座非陈子惊，门还魏公扫。 荣辱（一作华）应无间，欢娱当共保。 评注（点击查看或隐藏评注） 一别一回老，志士白发早。 在富易为容，居贫难自好。 沉忧损性灵，服药亦枯槁。 秋风游（一作客）子衣，落日行远道。 君问（一作问君）去何之（一作住踪），贱身难（一作宁）自保。 评注（点击查看或隐藏评注） 西镇何穹崇，壮哉信灵造。 诸岭皆峻秀，中峰特美好。 傍见巨掌存，势如石东倒。 颇闻首阳去，开坼此河道。 磅礴压洪源，巍峨壮（一作载）清昊。 云泉纷乱瀑，天磴屹横抱。 子先呼其巅，宫女世不老。 下有府君庙，历载传洒扫。 皇（一作星）明应天游，十月戒丰镐。 微未忝闲从，兼得事蘋藻。 宿心爱兹山，意欲拾灵草。 阴壑已永閟，云窦绝探讨。 芳月期来过，回策思方浩。 ① 一本此下有先生二字 引用典故：四皓 海变田 凤京 汉武爱祈祷 轩皇 周史 紫微降天仙，丹地投（一作授）云藻。 上言华顶事，中问长生道。 华顶居最高，大壑朝阳早。 长生术何妙，童颜后天老。 清晨朝凤京，静夜思鸿宝。 凭崖饮蕙气，过涧摘灵草。 人非冢已荒，海变田应燥。 昔尝游此郡，三霜弄溟岛。 绪言霞上开，机事尘外扫。 顷来迫世务，清旷未云保。 崎岖待漏恩，怵惕司言造。 轩皇重斋拜，汉武爱祈祷。 顺风怀崆峒，承露在丰镐。 泠然委轻驭，复得散（一作快）幽抱。 柱下留伯阳，储闱登四皓。 闻有参同契，何时一探讨。 家临长信往来道，乳燕双双拂（一作掠）烟草（一作早）。 油壁车轻金犊肥，流苏帐晓春鸡早。 笼中娇鸟暖犹睡，帘外落花闲不扫。 衰桃一树近前池，似惜红颜镜中老。 评注（点击查看或隐藏评注） 朔管迎秋动，雕阴（一作音）雁来早。 上郡隐黄云，天山吹白草。 嘶马悲（一作渡）寒碛，朝阳照霜堡。 江南戍客心（一作情），门外芙蓉老。 天皇开四极（“天皇”句：参卷2《说剑》注。），便有东西道。 万古阅行人，行人几人老。 顾我倦行者，息阴何不早⑴？ 少壮尘事多，那言壮年好。 ⑴ 息阴：犹息影。《庄子·渔父》：“不知处阴以休影，处静以息迹，愚以甚矣！”后因喻归隐闲居。 不识吴生面，久知吴生道。 迹虽染世名，心本奉天老⑴。 雌一守命门⑵，回九填血脑⑶。 委气荣卫和⑷，咽津颜色好⑸。 传闻共甲子⑹，衰隤尽枯槁。 独有冰雪容⑺，纤华夺鲜缟。 问人何能尔，吴实旷怀抱。 弁冕徒挂身，身外非所宝。 伊予固童昧，希真亦云早⑻。 石坛玉晨尊⑼，昼夜长自埽。 密印视丹田⑽，游神梦三岛⑾。 万过黄庭经⑿，一食青精稻⒀。 冥搜方朔桃⒁，结念安期枣⒂。 绿发幸未改⒃，丹诚自能保。 行当摆尘缨，吴门事探讨。 君为先此词，终期搴瑶草⒄。 ⑴ 天老：传为黄帝辅佐之臣，著《杂子阴道》二十五卷，为道家祖师之一。《后汉书·张衡传》：“方将师天老而友地典，与之乎高睨而大谈。”李贤注：“《帝王纪》曰：‘黄帝以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公。” ⑵ 雌一：处阴柔之势而心专一守。命门：指右肾，以其精神所舍，元气所系，男子藏精，妇人系胞，故名。《杂经·三十六难》：“左者为肾，右者为命门。” ⑶ 回九：古代一种吸纳阳气的修炼方法。九，《说文·九部》：“九，阳之变也。”《黄庭内景经》：“转降适斗藏初九，知雄守雌可无老。” ⑷ 荣卫：中医学名词，荣指血之回圈，卫指气之周流。荣气行于脉中，属阴；卫气行于脉外，属阳。荣卫二气散布全身，内外相贯，运行不已，对人体起著滋养与保卫作用。 ⑸ “咽津”句：参卷5《韦氏馆与周隐客杜归和泛舟》注。 ⑹ 共甲子：即同龄人。甲为天干之首位，子为地支之首位，以天干、地支递次相配，如甲子、乙丑、丙寅之类，统称甲子。从甲子起至癸亥止，共六十个。此借指年岁、年龄。 ⑺ 冰雪容：形容肌肤光滑洁白。《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。” ⑻ 希真：向往得道或成仙。真，道家谓得道或成仙之人。《说文·匕部》：“真，仙人变形而登天也。”段玉裁注：“此真之本义也。” ⑼ 玉晨尊：玉晨之塑像。玉晨，仙人之号。南朝梁陶弘景《真灵位业图》：“第二中位，上清高圣太上玉晨玄皇大道君，为万道之主。” ⑽ 密印：佛教认为，诸佛菩萨各有本誓，为标志此本誓，以两手十指结种种之相，是为印象印契，故云“印”；其理趣深奥秘密，故云“密”。密宗多修密印法门，以身、口、意三密相应，手结印，心观想，口持咒，以求證佛果。此借指道教修炼之秘诀。丹田：道教认为，人体有三丹田，即两眉之间者为上丹田，心下者为中丹田，脐下者为下丹田。见葛洪《抱朴子·地真》。 ⑾ 三岛：指神话传说中之三神山蓬莱、方丈、瀛洲。此泛指仙境。 ⑿ 《黄庭经》：道教经典著作之一，宣讲养生修炼之道，认为脾为中央黄庭，于五脏中特重脾土，故名。 ⒀ 青精稻：即青精饭，立夏所吃之乌米饭。相传首为太极真人所制，服之可延年益寿。宋林洪《山家清供》卷上：“青精饭，首以此重谷也。按《本草》：南烛木（米），今名黑饭草，又名旱莲草，即青精也。采枝叶，捣叶，浸上白好粳米，不拘多少，候一二时，蒸饭。曝乾，坚而碧色，收贮。如用时，先用滚水，量以米数，煮一滚，即成饭矣……久服，延年益颜。” ⒁ 方朔桃：《汉武故事》：“东郡献短人，呼东方朔至，短人因指朔谓上曰：‘西王母种桃，三千岁为一子，此而（儿）不良也，已三过偷之也。’” ⒂ 安期枣：传说中之仙果名。《史记·封禅书》：“臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。”安期生，秦汉间齐人，传说他曾从河上丈人习黄帝、老子之说，卖药东海边。秦始皇东游，与语三日夜，赐金璧数千万，皆置之阜乡亭而去，留书及赤玉舄一双为报。后始皇遣使入海求之，未至蓬莱山，遇风波而返。事详旧题汉刘向《列仙传》等。 ⒃ 绿发：年少貌，指乌黑而有光泽之头发。黑色而有光泽似浓绿，故云。 ⒄ 瑶草：传说中之香草。瑶通 。《文选·江淹〈别赋〉》：“君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。”李善注：“《山海经》曰：‘姑瑶之山，帝女死焉，名曰女尸，化为 （瑶）草。其叶胥成，其花黄，其色如兔丝，服者媚于人。” 引用典故：汉阴老 武陵源 同方久厌俗，相与事遐讨。 及此云山去，窅然岩径好。 疑入武陵源，如逢汉阴老。 清谐欣有得，幽闲歘盈抱。 我本玉阶侍，偶访金仙道。 兹焉求卜筑，所过皆神造。 岁晚林始敷，日晏崖方杲。 不种缘岭竹，岂植临潭草。 即途可淹留，随日成黼藻。 期为静者说，曾是终焉保。 今为简书畏，秖令归思浩。 馨香惟后德，明命光天保。 肃祀崇圣灵，陈信表黄道。 玉戚初蹈厉，金匏既静好。 介福何穰穰，精诚格穹昊。 灵苗匮药好，无过真珠草。 伏药定无忧，服食人不老。 久闻有灵草，不过青金好。 叶绿枝条嫩，服食人不老。 独自好，决求菩萨道。 万行为众生，未取泥洹宝。 ① 张生家汴州中牟县赤城坂，别妻游河朔。五年而还汴，出郑州门，已昏黑。忽于草莽中见灯火荧煌，有长须者、白面年少者、紫衣者，及黑衣胡人、绿衣少年，挟其妻宴饮。张扪得一瓦击之，中长须头，再发一瓦，中妻额，忽阒然无所见，张君谓其妻已死矣。归至家，妻在，问之，曰：“昨夜梦有六七人遍令饮酒，各请歌，饮次有发瓦来，中奴额，惊觉，尚头痛。”因知昨夜所见，乃妻梦也。 萤火穿白杨，悲风入荒草。 疑是梦中游，愁迷故园道。 |