道高人世礼周旋⑴，语默如痴似不言⑵。 洗涤要教心地静⑶，狐疑勿类水萍翻⑷。 经书说尽修真理⑸，岁月休防罢引援⑹。 雅合无为深见识⑺，阴阳去住促寒暄⑻。 ⑴ 原注：虽凝神妙道，迥出天人之际；检身绝轨，常居礼让之先。既奉之以周旋，乃咸归于大理也。 ⑵ 原注：夫大道之用也。若语若默，或寂或喧，则言而不言，道无不在。故愚智辩讷，皆不违于道性也。 ⑶ 原注：以静止动，仍合洗涤。故《老子》云：涤除玄览，能无疵乎？ ⑷ 原注：道之未达，多起狐疑，若萍之随流，翻覆无定。 ⑸ 原注：修真之理，通幽洞微。备载群籍，照然可见。 ⑹ 原注：夫达妙道者，得用无滞，契理自然，既罢引援，岂须调息。 ⑺ 原注：了以外尘，寂乎内境，雅契深见，大合无为。 ⑻ 原注：阴阳交泰，遂变寒暄，体道逍遥，宁拘催促。 神仙不死几人存⑴，欲界从头是可论⑵。 真实自然归至理⑶，狂颠逢见道须尊⑷。 分明记取依经典⑸，消息临时度晓昏⑹。 四叙推迁由反覆⑺，唯占日月顺乾坤⑻。 ⑴ 原注：见素抱朴，积德累功，仙道既真，谷神不死。然洞天遐阻，鳌山杳隔，得长生久视者，几人存焉。 ⑵ 原注：从凡入圣，无不自欲界而升诸天。且修何妙用，颇涤尘滓，永处清虚。事匪常情，故可细而论也。 ⑶ 原注：至理渊旷，非道不达，但虚白其心，真实其行，则晓悟玄门，如指诸掌也。 ⑷ 原注：重为轻根，静为躁君，且狂悖者，良为未明玄旨，正处劳生，若见通明真，则颠沛自歇。故知清净之理，可化不善之人。 ⑸ 原注：《老子》云：孔德之容，唯道是从。若依兹圣典，佩服心腑，则众妙之门，必可履践尔。 ⑹ 原注：消息以时，晓昏唯寂，进退得度，用舍合宜矣。 ⑺ 原注：岁时不驻，所以循环春秋，推迁寒暑。然摄生养通者，不随物而改变也。 ⑻ 原注：日御飞辔，月魄轮空，亏盈不差，乾坤自顺。法而动静，其道乃光也。 铅汞丹方不谩论⑴，同归一体有玄门⑵。 刚柔产取黄牙树⑶，远近先明赤水魂⑷。 化质昭然清日月⑸，纵横无碍杳乾坤⑹。 龙吟虎啸真非是⑺，雾散云飞似雨奔⑻。 按：《御制逍遥咏》卷九 ⑴ 原注：真铅真汞，乃造化之精微，宝鼎金丹，岂容易而论也。 ⑵ 原注：然药有千宗，而同归一致，事通百异，理极玄门，玄之又玄，皆贯乎道也。 ⑶ 原注：阴刚阳柔，内外相制，伏水火之二气，固天地之真精，乃产黄牙，成其宝树矣。 ⑷ 原注：远标外象，近指内精，漱玄液于神魂，要先凝于赤水， ⑸ 原注：自始至终，从凡入圣，变无名之魄，成有象之形，昭昭然同日月而明著矣。 ⑹ 原注：妙用无方，纵横莫测，杳然乾坤之内，变化阴阳之中。寂兮寥兮，非神圣而不知。 ⑺ 原注：龙虎相从，风云互起，气象符偶，感应道交，日是日非，皆不离于相生之道也。 ⑻ 原注：阳阴候足，（原校：宋用定）天地炉开。赫奕丹砂，倏忽而就。若云飞而雾散，似电走以雨奔者焉。 烘烘火色水中论⑴，至宝须教鼎内存⑵。 点化自然常在手⑶，区分道理有玄门⑷。 莫将容易誇言说⑸，尽入虚无是我尊⑹。 天动地神邪可畏⑺，丹能飞走似云奔⑻。 ⑴ 原注：纯阳赫赫在乎上，纯阴冥冥处乎下，阴阳混蒸，可论中矣。 ⑵ 原注：五行有绪，四位无差，列鼎乎造化之中，至宝存阴阳之内。 ⑶ 原注：夫点铁为金，化凡入圣，虽理极自然，且常居掌握矣。 ⑷ 原注：造化虽广，物象有归，随宜而容，应用而遣。然大理冥漠，自有玄门。 ⑸ 原注：变化之理，道极神功，妙在真归，谈何容易。 ⑹ 原注：万类纷然，皆归无象，无象之理，乃是尊焉。《玄纲论》云：此所谓返我乡，归我常，与道无疆。 ⑺ 原注：乾坤位正，则鬼神不得肆其邪；阴阳失准，则水火安能固其位。当修鍊之时，宜其慎乎。 ⑻ 原注：妙用通玄，功成道至，可以飞灵彩，走神功，通幽洞微，邈若云奔也。 ① 以上四字四库本作春游 节遇中和景渐暄，自摩倦眼望前村。 雕锼花柳春无迹，沐浴山川雨有恩。 忆昔踏青终日醉，如今垂白几人存。 未应便作衰翁看，藉草犹堪倒一樽。 梅仙隐去事难论，故种疏梅隐小轩。 虽似扫除颜色冗，不妨游戏簿书繁。 月明客共藏花影，醉梦君应到酒尊。 我亦寄身修竹里，颇欣成性得存存。 日日衣冠金马门，有谁出力正乾坤。 来归季子国人喜，终藉叔孙皇帝尊。 凤沼真成逢旦暮，龙楼今得问晨昏。 欲知馀庆来何似，带砺山河永永存。 |